在古老的天台县城东面，一连串的村庄点缀在一条静静的小溪边上，像一串美丽的星辰，围绕着天台古城。在这串村子中间，有一个普普通通的村庄，古老的青瓦散落在大片的小楼房间，似乎仍在诉说那一段辉煌的历史，这就是传告村。

　　走进传告村，村口那棵古老的樟树似乎在告诉我们这个村子的年代。

　　在村庄内时不时能发现一些古老的物品，石阶、石像等，据说这些物品都来自于一座已经湮没的古寺——传教寺，而同样来自这座古寺的，还有这个村的村名“传教”，后因谐音，称为“传告”了。

　　据村里老人说，传告村是明朝正德年间形成的，该村村民都是从后洋陈迁移过来的，他们聚集在这里的很大原因是这附近的传教寺。在村子的边上有一口池塘，这口塘叫传教塘，属于传教寺的一部分。以前塘水很深，里面有许多鱼，村民经常在塘里摸鱼。现在塘水浅了不少，塘也因为一些原因被填小了很多。再往前就应该是传教寺了。

　　传教寺在今天已经找不到踪迹了，但在唐宋时期这里却是佛教天台宗的一个重要寺院。唐末五代之战乱，佛教典籍很多散失，吴越王钱弘亻叔为了寻求战乱与“灭法”中散失的天台宗诸论疏，派遣使者带着五十余种宝物前往高丽，求天台典籍。高丽王光宗命高僧谛观入华奉献教籍，并嘱咐谛观到中国后也要求师问难，如没有值得学习的东西，就带着教籍返回高丽。谛观到天台后，入住于传教寺。跟着天台宗十五祖净光大师螺溪义寂学习天台教义，十年后坐化于传教寺。

　　在我们现在还能查到的典籍《佛祖统记》里，对于天台教法复兴有“求书遣使高丽”之说，也有“遣使日本”的说法，但高僧志盘在净光条说：海外两国皆遣使，若论教文复还中国之宝，则必以高丽谛观来奉教卷为正。谛观在天台精心撰著的《天台四教仪》，也称《谛观录》后来成为佛教天台宗的经典之作。在这一座始建于北宋乾德年间的寺院里，除了净光大师、义通大师和谛观外，天台宗十七祖四明知礼大师和“慈云忏主”遵式大师也都在这学习过教义，使传教寺成为天台宗的一个重要寺院。

　　村子的后面那座叫岩板山的山脚，传教寺的遗址上只剩下一片绿色的树和草，在一片绿藤中我们摸到了一堵石墙，据说这是传教寺的后墙。岩板寺的对面是一座叫蚂蚁湾的山，为什么叫蚂蚁湾，村里最年老的老人也不得而知。但他说从蚂蚁湾山涧流淌下的水非常甘甜，寺中的厨房也是建在这蚂蚁湾山脚下。

　　站在石墙前，迎着山风，耳边似乎传来僧人诵经的声音。

　　昔日的香火已逝去，留给我们的是一些古老的联想。在县博物馆，还能看到７块石刻造像，画面人物全作天神形像，雕刻手法为阴线刻画，线条流畅，神态生动，为典型的宋代线刻作品，从造像人物的形象看，并同人物的数目相印证，可知这批石刻造像中的人物是佛教中的“二十诸天”。这些石像是１９８４年文物普查时，在传告村村民的家中发现的，共有１２块石刻造像。每块石刻长６２厘米、宽４３厘米、厚２９厘米，现在全部存放在博物馆内。

　　（《天天天台》陈冰玲2006.7.14）

　　文中有二处尚存疑问，需要进行考证：一、作者在文中指出传教寺在今天已经找不到踪迹了，但在唐宋时期这里却是佛教天台宗的一个重要寺院。但在文中还点明了在这一座始建于北宋乾德年间的寺院里，除了净光大师、义通大师和谛观外，天台宗十七祖四明知礼大师和“慈云忏主”遵式大师也都在这学习过教义，使传教寺成为天台宗的一个重要寺院。似乎前面时间上有一定的误差二、未能再进一步考证传教寺是何故而毁于何时？