毛泽东游沩山

　　毛泽东曾在自传中说：“在长沙读书的次年夏，我开始以步行游湘省,走了五个县城，有一个同学叫萧瑜陪伴着我。我们一文不名地走了这五县，乡下人给我们吃饭和睡觉的地方，不论我们到达什么地方，总是受到欢迎和善遇。”毛泽东说的次年夏，就是1917年夏，他与同学萧瑜（子升）（1894—1976），结伴成行，到宁乡游览了沩山密印寺。

　　毛泽东是一个伟大的马克思主义者，无神论者。但他在少年时代，也是一个佛教的崇拜者，他在自传中说：“我的父亲是一个不信神佛的人，但母亲则笃信菩萨，她对自己的孩子们施以宗教教育，所以我们都因父亲是一个没有信仰的人，而感觉难过。”虽然毛泽东以后接触进步文化，对神产生了怀疑，但对我国的佛教文化，一直是重视的，把佛教文化视为历史文化遗产，视为中国传统文化的一部分。这次的沩行之行，为他以后对佛教文化的认识，产生了重大的影响。

　　沩山自古以来是禅门圣地，是沩仰宗的发源地之一，沩仰宗即是沩山灵佑、仰山慧寂二人命名。据《祖堂集》，《佛祖历代通载》等典籍载，灵佑大约在唐宪宗元和（806—820）末年到达潭洲西北的大沩山。灵佑去沩山还有这样的传说，灵佑23岁便到了江西，为百丈怀海上首弟子，一天，有个叫刘司马头陀昙的人对怀海说，他在湖南得一山，名大沩，是一个千五百人道场的善知识所居之处，当时灵佑正在怀海旁边，头陀昙即指灵佑说：“此为大沩山主人也。”当晚，怀海对灵佑说：“沩山是学佛修性之地，你应到那里去继承和发扬我的禅宗传统，广度后学，这样灵佑便遵师命去了沩山。当时沩山是一片深山老林，人烟稀少，兽类杂聚，出没无常，灵佑生活无依，每日依靠采集野果度日。后民众得知，前来归依，日久人众，并修建屋宇，遂建寺院。到唐武宗会昌初年，沩山已是佛事圣地，灵佑名气大震。后在潭洲刺史裴休（791—864）的支持下，沩山教团连续发展。灵佑门下，最多达1600多人。灵佑归寂佛国于大中七年（853）。其大弟子慧寂（807—883）后传道仰山，与灵佑同创沩仰宗。

　　相传慧寂初上沩山时，灵佑问他：“汝来乐乎？”对曰：“何乐，未饱矣！”灵佑于是给他一斗米、十斤豆腐，让他饱餐之后，灵佑对他说，要想吃饱，就得自己动手，山上有荒地一顷，你一日可开垦否？慧寂说，可以。可是白天不见慧寂开垦，晚上灵佑便暗中观察，发现数百个罗汉拿着禅杖在指指画画，第二天早晨一看，那片荒地已变成良田。所以后来沩山密印寺和同庆寺的寺田统称为“罗汉田”。直到清代，湖南有些地方，还有仰山庙，祭祀慧寂，这是在许多人的心中，有这个美丽的传说，慧寂善垦农田，会保佑大家的田地五谷丰登。

　　毛泽东游沩山，不但了解沩山的地理环境，沩山的历史，还对曾在沩山居住过的名人也进行一番调查，如唐代诗僧齐己和清朝诗僧寄禅，毛泽东对他们的身世一一进行了解，对他们的诗作找来阅读。特别是对寄禅的诗，并有所赞赏。寄禅（1851—1912），号八指头陀，俗姓黄，湖南湘潭人，为毛泽东同乡。曾任沩山方丈，在清朝末年，诗名颇大，被称为近代爱国诗僧，著有《嚼梅呤》一卷，文集二卷，语录四卷，殁后杨度为其刻《八指头陀诗文集》。

　　毛泽东与萧瑜告别宁乡何叔衡家，便向沩山走去，他们此行的目的主要是了解佛教文化，结识有名高僧，其次就是观赏祖国的大好河山，因此他们缓缓而行。当他进入沩山，才知沩山被清洋湖所环，云蒸雾腾，漫山漂浮，山峦青峰，隐于簿云之中，攀山小径，现于山腰之间。大有仙境之幻妙，圣地之奇特。毛泽东顿时就有一种登山远眺，心旷神怡之感，不觉对萧瑜说：“真佛教圣地，无怪乎头陀昙谓此处为千五百人道场处。”

　　近得山门，密印寺有两位和尚出门迎接，并陪同他们走进寺院，这大概是寺院对香客的礼节。毛泽东为了表明自己的身份，于是告诉和尚说：“我们此次上山本为乞讨”，和尚也不在意说：“向佛乞讨原为一家。”毛泽东此时虽然对佛教文化，佛教经典接触不多，但对佛教主张以逆为顺，以苦为乐，众生平等的宗旨还是知道的，因此一想和尚所说，化缘乞讨为一家，确实很有道理，也感到这密印寺有识之僧大有人在。最后他们来到寺院后面的一间禅房，和尚叫他们去洗浴，他们于是放下包袱、雨伞，去冲冲凉，以消旅途疲劳。

　　冼浴之后，他们向和尚提出来要见方丈。和尚见他们谈吐不俗，礼貌有加，但年纪较轻，况打扮土气，便说：“方丈正事繁忙，拒见外客。”和尚说的正事就是佛事，后和尚又道：“万一要见，只待方丈讲经说法时。”毛泽东解释说：我们此行的目的，就是想见方丈，今天晚上不但见他，而且想跟他交谈。最终和尚同意去见方丈，但他们与方丈原无交结，和尚又不敢违犯寺规，打扰方丈。他拿来纸笔，请毛泽东写张便条。毛泽东拿起笔，略一沉思，写道：“沩山风光无心道，清洋湖水有情得”几个字。和尚便拿了进去，向方丈说：“今下午来了两位年轻后生，一再要求见您，并写了张便条在这里。”方丈一见便条，心里不由一惊。多年来未见施主有如此书法、学问，这二句看来随意而写，却道出了沩山禅宗渊源。沩山老祖灵佑主张“无心是道，”“明性见性”和万物有情皆有佛性的“理事如如”精神。今施主以沩山，清洋湖暗喻无心是道，有情成佛。真后生可畏，即要和尚领来相见。

　　待得毛泽东，萧瑜随和尚走进方丈室，见方丈是一位五十多岁的慈祥老者。室内摆设简单清爽，四壁书藉为方丈室增添了许多儒释气氛，毛泽东一看，大都是佛教经典和历代古藉，陈旧的桌上摆放着文房四宝；在靠窗的花架上摆着一盆清翠的山茶盆景，茶树苍劲古拙，一看就知有些年头，上面还结有几颗绿绿油油的茶籽，为方丈室内又增添了不少情趣。毛泽东与萧瑜在方丈的招呼声中坐下，这时和尚已为大家汲上茶。

　　好在方丈是一个十分随和的人，也知现在的年轻人正真执著于佛教的不多，来此不是好奇探胜，就是开阔眼界，见识社会。因此也不是一千多年以前灵 佑 问慧寂是有主沙弥还是无主沙弥那样，只是随随便便地询问二人情况，知他们是长沙学生伢子，想了解佛教文化，考察社会时，心里便生出了几分喜悦。于是方丈便从禅宗初祖菩提达摩谈到立宗分派，引经据典，侃侃而谈。但毛泽东与萧俞二人对佛教历史知道不多，也插不上嘴，直到方丈谈到沩仰宗的著名人物齐己时，毛泽东才接过话头说：“记得元·辛文房的《唐才子传》中记述了诗僧齐己，说俗姓胡，很小便父母双亡，从小在这里长大，七岁时为寺里放牛，常取竹枝画牛背为小诗而传为佳话。”方丈说：“毛先生好记性，齐己后游四海名山，不滞草木形骸，诗名日隆。”毛泽东说，据说他游至宜春投诗郑都官云：“自封修药院，别下著僧床。”郑谷说：“好是好，但一字未妥。”等了几天齐己再去对郑谷说：“‘别扫’如何？”谷很尝识齐己的这种推敲的态度，于是结为诗友。这种轶事在诗人中不足为怪，但齐己的诗总感禅味十足，倒是我们这里近代诗僧寄禅更接近大众。毛泽东的谈话使得方丈从齐已转到寄禅，他与寄禅大师同一辈人，自然比较了解，于是向他们二人介绍寄禅情况，最后说：“一代诗僧在1912年11月1日到达北京，为保护寺产而与嗣法弟子道阶前往内务部会见礼俗司长杜关，根据约法要求政府下令禁止各地侵夺寺产，但谈话未获结果，且杜关态度恶劣，气得寄禅心口发疼，第二天竟气结发病。至12月2日夜圆寂于北京法源寺。”毛泽东与萧瑜听到这里，当时都为这位先贤表示悲痛，同时为舍身宗教人士表示敬意。毛泽东说：“可敬可佩，一代宗师。但大师的‘我虽学佛未忘世’、‘国仇未报老僧羞’等诗篇一定激励着我们这些后学。”方丈大声地宣号一声“阿弥陀佛”。

　　毛泽东和萧瑜与方丈的这次长谈，不但给方丈留下了深刻的印象，同时他们自已对佛教文化也有了进一步的了解。第二天上午，毛泽东和萧瑜在一位叫法一的小和尚陪同下，参观了寺院，以及寺院的菜园、厨房，进一步了解他们的生活情况。在参观的过程中，法一知他们在长沙读书，很是羡慕。说自己一岁就来到寺里，现在不要说父母是谁，就连哪里人都不知道，已经15年了，还没下过山。萧瑜猜测他是私生子，由寺里和尚们养大，这种事在过去也是常有的。毛泽东对法一很同情，在交谈中毛泽东知法一爱学习，字也写得不错，就鼓励他现在应该利用条件多读书，掌握知识，到一定时候，再到外面去云游，见世面，了解社会，一定能成为一个对社会有用的人材。法一也认为毛泽东他们说的有道理，并安心在寺院里修行读书。其他和尚见方丈对他们二位客客气气，便对他们另眼相看，有些和尚还请毛泽东二位题诗留念。

　　下午方丈约他们见面。这次相见比上次更融恰，随和，话题也不太集中，随问随答。方丈还是想与他们讨论佛教方面的问题，但这是一厢情愿，所以讨论不起来，到是对孔子和老子的儒道还谈得来。后来毛泽东问寺院有多少僧人，方丈说：“本寺有百二十人，但经常有挂单远方的游僧来住，因此人员不定，若干年前，本寺最多达八百僧。”“数千里之遥，他们为什么要跑到这里来呢？”毛泽东继续问道。方丈解释说：“云游四海是我们修行的一种方法，也如你们，要考察社会，我们也要到社会中去参悟，况全国这么多的寺院，每个寺院都在特长，如我们寺院，就以说法传道著称，不管走到哪里，总会得到一些见识和启示。”“那么全国象本寺这样的寺院有多少？”萧瑜问道。“至少有百多个吧，具体我也说不清楚。”毛泽东又问：“有什么佛教方面的书藉出版吗？”“有的，而且有很多地方都刻印佛教经典和佛教文化书，尤其在上海，杭洲、南京这些讲经中心。”方丈对他们的问题一一做了解释，使得毛泽东对佛教为什么能根植民众心目中有了进一步的认识。同时也想起他在15岁的那年，为了给母亲治病，到湖南南岳衡山烧香朝拜的情景来。

　　那年毛泽东母亲病重，母亲一直吵着要去衡山烧香许愿，但病重不能成行15岁的毛泽东只得担此重任。自韶山到衡山百多里路，毛泽东就背着香、纸，至信至诚地走到衡山。当时上山朝拜的香客不少，有些三步一跪，五步一拜，动作都十分到位，满腔的虔诚。那情那景至今还深深地留在毛泽东的脑海里，他感到了信仰的力量，信仰才是追求的希望。

　　当他们告别方丈时,并告诉他说明天清晨下山，方丈要求他们多留几日。但毛泽东和萧瑜说，我们还要往西走，到安化境内去考察。方丈见他们主意已定，便说走时再见一面,但毛泽东又解释说.我们喜欢凌晨就下山,不便打扰方丈,就此告别。第二天,天刚亮,毛泽东就和萧瑜肩上背着包袱,走出禅院。在禅院门口早就有一人等着他们，走近一看,原来是法一小和尚。于是法一小和尚一直把他们送到山下。毛泽东一再鼓励法一好好学习，好好做人。法一感动得热泪盈眶，直到毛泽东与萧瑜走出很远，还呆呆的目送他们远去。

　　毛泽东以后为中国的解放和社会主义建设曾走遍祖国大江南北，对祖国的大好河山有着深深的眷恋之情，这种感情自他降生就一直牢牢的依附于他，这是因为毛泽东是韶山的儿子，也是祖国大地的儿子。

　　这要追溯到毛泽东出生以前，毛泽东母亲已经生过两胎，但都没能保住。当毛泽东母亲生下毛泽东时，高兴中又带有忧虑，他母亲是一位虔诚的神崇拜者，为了寻求神灵的保佑，于是按照当地的乡俗，抱着毛泽东拜韶峰为干娘，毛泽东便成了韶峰的儿子。并取乳名石三伢子。

　　1959年6月25日，毛泽东回到阔别32年的韶山，他在请父老乡亲吃饭时，当人到齐后，他却左看右望，并一本正经地问大家：“怎么还有一位没有来？”大家一听，也面面相觑，一看，都已经来了，还有谁没来呢？于是大家都看着毛泽东。毛泽东这时才微微一笑说：“石头干娘怎么没来呀。”这“石头”就是毛泽东自己，他的干娘就是韶峰。这次毛泽东请父老乡亲，不能不请自己的干娘。

　　虽然毛泽东在这次聚会上以幽默的方式把话挑明，但在他的心里，还是想借这清淡的薄酒祭奠一直伴随着他，赐福于他的干娘—巍巍韶峰。

　　就是这次学生时代的沩山之行，毛泽东一直记忆犹新，在39年后的1956年1月，他在长沙的专列上接见地方领导闲谈时，自豪地说，我在学生时代去过沩山，那真是个好地方，寺庙建筑雄伟，藏经很多，方丈也是个很有学问的人。再一次证明毛泽东对沩山之行的深刻印象和对佛教文化的关心。