奈良，作为日本第一个可以称之为国都的城市，拥有足以自傲的8处世界文化遗产：佛教寺庙东大寺、兴福寺、元兴寺、药师寺和唐昭提寺，神殿有春日大社，还有春日山原始林和平城宫遗址——其数量之众，仅次于京都。

　　我们在一个路口，看到十余块指路木牌罗列，几乎全是指向什么什么寺庙的，可见当年奈良佛寺之繁盛，而这，和中国颇有渊源。

　　据一直陪同我们的奈良县地域振兴部文化观光局的奈良英年先生介绍，尽管拥有天皇的年份或可上溯到公元3世纪，但在7世纪奈良成为国都之前，日本并没有固定的首都。这是因为历届天皇薨逝后，继任天皇因避讳死亡，不愿在先皇遗下的宫殿继位，首都便随着每一代天皇的消失而变迁——都在大和平原的明日香村一带，距奈良并不遥远。

　　后来，与传自中国的佛教看淡生死或有关系，到了公元646年开始的大化改新——据说是在中国传来的蹴鞠之戏中酝酿完成的——最终废除了这一陈规，天皇对整个国家的控制力也增强了，于710年确立奈良为固定的首都——史称“平城京”，日本帝国进入了“奈良时代”，尽管时间并不长，只有区区75年，都城就辗转又迁到了京都——但这75年在日本历史上却极其重要，正是中国的隋唐时代，日本“遣隋史”、“遣唐史”往来极为活跃，中国的制度、文化与宗教源源涌入日本……

　　上海在紧锣密鼓迎接明年的世博会，奈良明年亦有大事：庆祝迁都奈良1300周年。大街小巷，相关的各种庆祝活动的宣传画喜气洋洋。各处文物景点往往处于大修状态，等着明年绽颜迎客。小小的奈良、曾经辉煌过的奈良，带着对1300年前辉煌的憧憬，带着对挣脱经济低迷的渴望，正在养精蓄锐，准备迎接四海宾朋。

　　这样的场景，对我们太不陌生了。

　　因此，我们发现，中国面临的一些困惑和矛盾，在奈良也同样存在。在世界遗产平城宫遗址，且不说穿越遗址而过的近铁线铁路，总有火车呼啸而过（铁路线的修建，早于世界遗产的确立），我们更看到，早已经消失、仅存依稀遗址的朱雀门横空出世了，而同样已湮没无存的太极殿也已显山露水——这不免令我们有些疑惑，按说世界遗产的保护，一般而言不主张在原址修复新的建筑。作为政府官员的奈良先生向我们解释说，学者们的研究成果，终究要有物质体现；何况，重建朱雀门与太极殿，毕竟也能促进旅游观光业，总要让游客有东西可看嘛！

　　我们不禁相视莞尔：太熟悉的理由了！在国内，多少新“古迹”的出现，都戴着同样堂皇的帽子呢！

　　等到了来自中国的鉴真大师圆寂和安息的唐招提寺，一派热闹景像也让我们吓了一跳：数十位鼓手敲出的喧天鼓声震人心魄，诸多照明设备正在各处安装。原来，为了庆祝建寺1250年，9月5日，这里将有一场观众多达2000多人的大型文艺演出，电视台将在11月播出演出实况。可是，这是世界遗产啊，金堂刚刚经过落架大修，场地也逼仄狭小，如此震天动地的鼓声，如此众多的观众，真能保证脆弱的古建筑不受任何伤害吗？

　　当我们将疑问提出，陪同我们的唐招提寺僧人不好意思地说：金阁寺、东大寺（均为日本著名古寺）都办过这类演出的，我想不要紧吧！应该不会伤害到文物建筑，好像媒体也没有提出什么异议……

　　难道，在这方面日本媒体的尺度比中国媒体要宽容？当年张艺谋假座故宫弄了一场中西合璧的歌剧演出，遭致媒体与网民的炮轰。类似的事，在唐招提寺就波澜不惊？

　　其实，中国相当多的文物保护理念和做法，都是以日本为师的。在“老师”这里，也发现了点滴与“学生”相同的矛盾，令人有些意外。但细一想，也很顺理成章：谁也绕不开经济发展的压力，特别是在不景气时期，文物保护的原则，有时不得不向旅游观光、向招徕游客低一低高贵的头颅。两个历史文化渊源极深的国度，谁都无法绕开这个尖锐的矛盾。

　　故宫里的大型演出，恐怕张大导演那一次已成绝响；而唐招提寺的鼓声，相信也会极其小心翼翼，别惊到了鉴真大师的精魂。

　　相比日本明治时期的灭佛、中国文革时期的破四旧，现在的文物保护意识，两国都有不可估量的飞跃。我们愿意相信，进步总是在矛盾中酝酿着……