印度婆罗门教梵天石窟

　　东汉明帝永平十年（67），随同西天竺月支国释摩腾竺法兰二梵僧白马驮经，从中亚经河西走廊入汉地中原的，还有印度大德檀那，在今山西交口县（古称隰州温阳县）三神峪村，始创建梵天石窟，俗称千佛洞，以梵天石窟为桥梁会门，向全国传授印度婆罗门教（印度教）。到大清咸丰八年（1858），当时在梵天石窟注名的有诸山婆罗门居士众姓1152人。

　　据大清道光二十一年（1841）《重修千佛洞碑志序》记载：婆罗门“教传土法始於汉，而恭祀上院下院，……”。据大清同治十年（1871）《重修千佛洞碑记》载：“梵门高座”，“大德檀那诸山婆罗门居士众姓人等”。印度檀那创建梵天石窟始，有上下两院，在上院依崖凿石窟，石窟内雕有婆罗门教所供奉的大小石雕神像1055尊。其三大主神像，正中坐像是梵天，通高1.83米；左边坐像是毗湿奴，通高1.70米；右边坐像湿婆，通高1.61米。

　　东汉明帝永平十八年（75），摩腾、竺法兰二梵僧，离开温阳兴教寺，到河南洛阳创建白马寺走后，据大明龙集成化八年（1472）《重修兴教禅寺碑记》载：“睹得古碑文”，檀那还在兴教寺“谨发诚心，重建水陆圣殿”，“共成胜事，革故鼎新焕然一鲜”。

　　印度婆罗门教东传中国的发源圣地，为什么俗称“千沸洞”？檀那开辟创建梵天石窟内的“神像”，实际是印度婆罗门教所供奉的三相主神，也称之为“佛”。同时，檀那在梵天石窟传授婆罗门教时，是和佛教结合起来进行的。在上院梵天石窟外供奉的佛教主像是弥勒佛。据大清光绪二十二年（1896）《虚空过往诸佛诸祖三十三天》碑文记载：“兹於光绪二十年（1894）九月初八日，在兴教寺拜佛请经，如遇唐僧到西天取回真经，奉请到本院内设坛开阅大藏真经三年，为住世十生三十三天龙华圣会。”

　　檀那在隰州温阳三神峪梵天石窟，翻译《弥勒尊经原本》，广泛流传於世。后人在刻印《弥勒尊经原本》时，在前言中写道：“佛说这本经，出现在山西平阳府岳（温）阳县王家庄。忽的一声雷响，石内崩开，现出弥勒尊经一卷，传与天下人民。”

　　1996年，在河北曲阳县养马乡北岸村工艺美术厂，为温阳梵天石窟雕刻的一尊身高1.55米，胸围4.40米，约3.5吨重的石灰岩弥勒佛坐像。从整块毛石雕刻成佛的全过程中未见异常。是年农历五月初六日，厂方汽车运至距梵天石窟10公里的龙神殿村时，发现弥勒佛会发音，厂方业务员和司机毅然决定不给梵天石窟，要返运回厂，突然翻车，只好通知装车运来梵天石窟。经专家鉴定，在弥勒佛不同部位用手拍，可发出不同的金属音符，声波可传200多米远。

　　总之，山西交口县（隰州温阳县）梵天石窟不但是“印度婆罗门教东传中国的发源圣地”，而且是中国佛教第五大名山——龙华山弥勒尊佛大道场。