《浮山志》第六章：艺文
引子
浮山历史悠久，地貌奇特，傍湖近江，风光殊异。古往今来，无数高人雅士流连忘返，留下了许多美妙的篇章。
现特在浮渡的“文山”、“诗海”里，选录若干以流传。
第一节 诗歌A
唐代
金谷岩 孟郊(四首)
鬼斧何年开石室， 人行此地作金声。
山中信是神仙宅， 不羡繁华浪得名。
金鸡洞
绝壁天开一镜圆， 圣中空翠异云烟。
金鸡啼处人难到， 尚有桃源避世仙。
滴珠岩
飞瀑潺潺峰顶来， 珠玑错落下瑶台。
已分清响消烦障， 还有余甘润木莱。
观音岩
岩洞分明是普陀， 和风甘雨向来多。
空山寂寞香灯少， 莲座春云长绿萝。
（注：本诗选自清《浮山志》；作者，见《人物》章。）
缥缈峰 白居易
登临一望水滔滔， 还被蓬莱压巨鳌。
细认江流分笠泽， 界寻烟树辨毫毛。
（注：本诗选自清《桐城县志》。作者，见《人物》章。）
雪浪岩 吕岩
褰裳懒步寻真宿， 好景一宵观不足。
月在碧潭风在松， 何必洞天三十六。
（注：本诗选自清《桐城县志》。作者，见《人物》章。）
宋代
水濂洞 王安石
淙淙万里落石巅， 皎皎一派当檐前。
清风高吹鸾鹤唳， 白日下临蛟龙涎。
浮云装额自能卷， 缺月琢钩相与悬。
朱门欲问幽人价， 翡翠鲛绡不值钱。
（注：本诗选自清《桐城县志》。作者，见《人物》章。）
元代
金鸡洞 赵孟頫
金鸡天上种， 何年降此山。
只因鸣有候， 流落在人间。
（注：本诗选自清《桐城县志》。作者，见《人物》章。）
明代
浮山暮春 雷鲤
壁削苍苔树吐泉， 旧游遐瞩尚依然。
百千万仞客几醉， 三十六岩春可怜。
蝶前桃树落红雨， 莺外柳花飞白绵。
金鸡解鸣石龙舞， 一啸空谷生云烟。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
寄题浮山 王守仁
一
见说浮山麓， 深林绕石溪。
何时拂衣云， 三十六岩栖。
二
见说浮山胜， 心与浮山期。
三十六岩内， 为选一岩奇。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
浮渡隐居抒怀 吴应宾(七首)
一
不辞酒断高僧舍， 敢谓山藏太史书。
百道烟霞迷洞府， 十重华藏隐楼居。
跻攀曲折愁难遍， 合返回环画不如。
欲散空华礼空殿， 宝坊金谷总吾庐。
二
虚空为骨水为神， 泛宅禅栖足隐论。
海上星槎能化石， 洞中金谷可藏身。
轩窗面面开云月， 楼阁重重混刹尘。
为问连云峡中事， 声声传语向何人。
三
万古浮山一水擎， 诸岩秀色欲相争。
丹台紫阁波翻出， 馥道回廊玉削成。
香象醉来山自舞， 灵鳌涌出岛全轻。
谁能幻作灯王座， 丈室空岁乞净名。
四
云峰隐约千年寺， 兰若萧条六代名。
挂锡有龛禅窟冷， 布金无地座阶平。
碧桃翠竹闲清画， 虎穴龙湫锁化成。
水月道场声色里， 谁能端坐学无生。
五
谁将彩笔替寻真， 吼石吞云别置春。
史隐不须怀部使， 卧游今且付闲人。
岩名六六圆通耳， 佛字三三梦幻身。
珍重山灵开玉笥， 常惊风雨怖波旬。
六
秋夜峰头枕石眠， 满山空翠湿云烟。
风生梵界潮音树， 月在龙宫水色天。
壁有碑文题宋刹， 星连河汉忆张骞。
登高莫拟思玄赋， 且听山僧净土禅。
七
仙桥流云碧海通， 藤萝夜色隐琳宫。
几载卧龙翻五洞， 何年伏虎啸秋风?
云拖楼阁疑天上， 月印山川似镜中。
不用胡床相对坐， 兴来心迹已如空。
（注：本诗选自清《浮山志》、《桐城县志》。作者，见《人物》章。诗题为编者所加。）
护敕藏归浮山 释本智(二首)
紫泥飞上妙高峰， 水石山云寂照中。
三十六岩沾花雨， 百千万窍吼仁风。
木人来问三生诀， 石女亲承九带宗。
世出世间无异法， 只教心与太虚同。
木莲阁
小阁悬岩下， 幽栖一病禅。
灯传天上月， 茶煮谷中泉。
石润岩飞瀑， 林错树吐烟。
有人来问法， 惟指木开莲。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《佛教》章。）
总岩 钟惺
须弥无边际， 有时藏芥子。
所以一卷石， 具三十六体。
六王入秦后， 宫阙弹丸里。
孔以写真形， 刻以著经记。
尺寸山始终， 图经备于此。
予请易其名， 其名曰“石史”。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
送澹居禅师还浮山 刘东星
圣学开先哲， 真机秘洞玄。
无言观水月， 有脚历山川。
吾道知南矣， 君心自湛然。
何年辞鞅掌， 杖履入青莲。
洞庭秋水落， 回首万峰丹。
聚首悲萍梗， 交游契蕙兰。
云山随去住， 天地足盘桓。
自叹微名缚， 何由振羽翰。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
山居吟 释净伦
无事山房门不开， 土阶春雨绿生苔。
此生将谓无人委， 幽鸟一声何处来。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《佛教》章。）
白云岩 方学渐
石径斜穿绿， 岩花半入云。
望中孤岛没， 天末楚江分。
醉倚层楼月， 晴末万壑曛。
辗然成一啸， 谁许达人闻。
浮山赋
皖襟三江，以山为国，桐据其曲，四塞皆山：龙岳经其南，麒岭峙其北，华崖障其西、山表其东，崇峻瑰玮，引雾蒸云，壮观具矣，玄览略焉。惟浮山盘郁于中，势不甚高，而岩洞天开，石溪地涌，若神鳌失戴，瀛阆靡依，海潮乍惊，浮空洸荡，奇踪异状，不可殚述，名曰浮渡，所从来矣。仙侣释徒，栖神代有，梵宫蹲址，道院负屿，信巨灵之巧构、江浒之奇观也。方生性癖云山，结巢依麓，秋飚春煦、蹑屩孤登，旷瞩怡怀，冁然赋焉。
繄鸿蒙之未判兮，肆澒洞而沆漭；旋浑沌之肇开兮，峙寺结而流者。汜蓬瀛于瀚海兮，赖赑屃于巨鳌。曷吞钓于任公兮，致悬闻乎漂摇。来吾桐而凝止兮，奠洪基于江曲。爰锡名乎浮渡兮，俨方舟而崛。表天柱以为栓兮，索地维以为缆。石峥嵘而夹桅兮，系九嶷于滟敛。乍鲸涛之震憾兮，飞鼍浪之澎湃。走鲛鲮于白昼兮，岚岌岌而骇溃。卧蜒之磄磅兮，试虬龙于碧波。袅云径以上达兮，扶羊角而斜过。徐洞口之劈划兮，住嵯峨其碣石。羌龙虎以键关兮，若肺悬而骨立。湛玉莲之烂熳兮，浴紫芝于玄渚。鸣金鸡于辽廓兮，开绣闼于琼圃。乃有危岩三十六兮，堪徒倚而游之。别洞七十有二兮，各献媚而争奇。越陆子而会胜兮，列峥而凌汉。砑崔巍而嵽嵲兮，刻嶙峋而澶漫。窥杳阒之奥突兮，踞淋漓之石床。启冰壶之冽井兮，濞沆瀣之琼浆。丽层空而轩豁兮，挺复楼于岩表。结磊砢以为廊兮，敞玉壶虚而浩渺。更石梯乎绕云兮，干星象而蹑虹。鸟道疑其莫度兮，远径畏其难通。转侧升而附确兮，乃旋近于桑日。谁杵药而飞翰兮，留荒台于崒嵂。缅野夫之芳韵兮，丹穴以俟来。度仙桥于蚴蟉兮，布基石于莓苔。盼龙池之孤颖兮，指拔茅之雄锋。睇华峰于天外兮，控皖岳于云中。堑崇巅而汨汨兮，磷天池以成壑。似清浅而沉沉兮，泌灵湫而罔涸。偃兔宫以肖月兮，翁狺鸑鷟而朝阳。拂紫霞以度关兮、驱玄豹而中跄攘。泻明河之倒液兮，滴晴空之飞潏。谁浚源而长流兮，曳尾闾而焦沃。载高岩之逼斗兮，岿岑楼以奠居。焕琳宫于金谷兮，宅深昧而于于。妙元会于总岩兮，盈方丈而备巧。闷日月于蓬壶兮，约胜概于眇小。何大冶之型埴兮，置冯夷于天台。激崇陵以洋兮，奓蜃气于层台。爰纵观乎宝藏兮，奚珍惜之不具?纷纵纵而莘莘兮，极霄壤以加富。驯扰乎青麟，回翔乎朱崔，麌麌乎玄麋，嘹嘹乎白鹤。龙隐乎石池，贙伏乎林薄。啸月乎徂猱，吟风乎鸽鹊。蔽日乎松杉，参天乎梓柏。修竹乎绿漪，茂乎翠。馥郁乎桂丛，芬芳乎兰若。垣合乎千葩，盈乎百药。每青阳之启运兮，流景耀而弥光也。游士女而络绎兮，道击毂而联裳也。即秋气之摇落兮，撷群英而履霜也。飞鸟戢而崆峒兮，清风肃而琳琅也。逝朱阳于昧谷兮，若海曙之初阳也。返烟光而生色兮，何必之多样也。是以仙命侣而乘胜，俯云阁而下栖。释缄经于密室，坐碧玉而忘机。骚人发其铿訇，宣金石而振响。哲士慕乎皋兰，轻千里而向往。朔太古而罔征， 幻左慈于汉末。纡弘景之相犹，润曹松之诗橐。岩屡托于前哲，墓犹指乎远公。暨欧苏与僧瑞，犹唱和以同风。若乃借阨塞以屯戍，砦崎岖而御暴。翼威武于貔貅，匪祇林之攸好。白沙岭之卜筑，阳明亦欲选奇，则有道之振铎，树兹土之鸿仪。睹华严之废址，怜梵宇之荒唐。钦馆之壮丽，将正学之浸昌。禀二仪以握珍，对千仞而仰止。期不负于斯山，畅幽而莫已。
乱曰：庞资厚质，乃中虚兮。廓然有容，君子居兮。龙潜蠖伏，越群俦兮。勿谓险阻，君子求兮。清源冽冽，石其澜兮。君子饮之，渥若丹兮。巍峨屹屹，天柱尊兮。峻极穹窿，我则钦兮。先登者谁，陟其巅兮?涑泉枕石，洞中天兮。
（注：本诗选自清《桐城县志》。作者，见《人物》章。）
游浮山 方大镇(三首)
静寄岩廊下， 尘氛昼不侵。
竹来风韵细， 池滴雨花深。
漉酒浮青玉， 空山理素琴。
野夫千载石， 谁见筑台心。
题野同岩
天启甲子筮得“同人于野”，因题此岩
浮渡吾乡里， 虚舟免问津。
有岩堪刻字， 何处不同人。
太古归高咏， 传家此析薪。
天池原易汲， 满酌洗红尘。
再游浮山
采秀春将暮， 探幽思入玄。
青山开石屋， 碧海泛芝田。
花散天边雨， 茶分树梢泉。
竹枝闲更适， 欲共老僧眠。
（注：本诗选自清《浮山志》、《桐城县志》。作者，见《人物》章。）
重游浮渡过华严寺 方大铉(三首)
虚名华发尚风尘， 灵境重过又十重。
洞草岩花还似昔， 香坛禅阁喜更新。
真空不碍阎浮相， 法海常回浩劫轮。
静日一枰惭永叔， 漫从远禄问缘因。
寄浮山澹居铠公
浮山九带事如何， 回首当年已烂柯。
为问夜深趺坐处， 白云明月是谁多?
会圣岩
群圣栖真地， 跻深结翠长。
竹还嘉祐种， 塔是远公藏。
苔色萦仙井， 云阴曳石廊。
洞门聊枕时， 空翠扑衣凉。
（注：本诗选自清《浮山志》、《桐城县志》作者，见《人物》章。）
游浮山 何如申
珠岩石阁昼阴阴， 掬水流香谷口深。
幻出芙蓉青万叠， 惟来虎豹碧千寻。
兴移危磴苔茵滑， 步入幽栖花雨淋。
何处有人空外雨， 高僧说法海潮音。
（注：本诗选自清《桐城县志》。作者，见《人物》章。）
游浮山 何如宠(四首)
一
庄严春色万花浓， 碧丹梯觅旧踪。
自是赏心人去后， 空余栏楯一重重。
二
紫霞关外谷岩西， 花树芸堂路不迷。
倦鸟欲还无住着， 绕林惟借一枝栖。
三
春风鼓动掠花台， 结构时当辟草莱。
试问木莲谁是主， 朗公去后照公来。
四
莫将去住辨新陈， 小阁重开见面真。
昨夜东君方着力， 枝枝叶叶现全身。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。诗题为作者所加。）
送祖心与朗目二师归浮山 焦竑
呈山阳王明府
江天无尽片帆开， 飞锡翩翩二妙来。
满望慈云连白社， 从知法雨自黄梅。
月明瓜步寒潮下， 木落山阳过雁哀。
最喜许询身健在， 相携同上妙高台。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
醉翁岩 释法铠
灵芝石下路难通， 径转峰头忆醉翁。
岂谓醉翁岩寂寞， 更闻鸡犬在其中。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《佛教》章。）
滴珠岩 吴用先(二首)
灵岩通云根， 白日晴飞雨。
散瀑溅冽珠， 玉其如石乳。
铿锵疑磬韵， 淅沥垂冰柱。
寒光翻素影， 青苔没翠羽。
四时无有涸， 六月不知暑。
冷然毛骨清， 忽疑眠洞府。
游浮渡山，率以岩洞泉石之名成之。
何处瀛洲泛海槎， 峰峦叠叠拥岩花。
三三曲洞生瑶草， 六六名岩簇彩霞。
龙女湫边分百髓， 仙人桥畔饮胡麻。
长虹东映金鸡晓， 宝鉴西沉玉兔斜。
鳌洞虎关生玉笋， 药炉丹井聚金沙。
风传金谷鸣天籁， 泉洒珠帘散玉花。
绝壁悬崖开士塔， 珠茅傍石野僧家。
支机流水松杉冷， 吹笛横云谷口赊。
只恐浮来浮又去， 浮生不到更堪嗟。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
辞浮山 黄道周(四首)
一
浮山亦巧心， 移岛入湖水。
能使十三洲， 一一生盆底。
二
大兄字齐云， 小兄字雁宕。
看尔心孔多， 似欲出其上。
三
爱尔真稀奇， 珊瑚锁子骨。
穿藕出花须， 坠云弄明月。
四
世界多沧桑， 只在眉际内。
寄得相鹤经， 不贻腾蛇蜕。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
浮渡山居 方孟式
空山丘壑置吾身， 圣世能容草莽臣。
万卷岂殊南面贵， 一经时向北窗亲。
久疏冠盖洵玄草， 独掩柴荆对古人。
鸟雀昼闲人事寂， 羲皇旦暮自为邻。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
浮山庄有感 方维仪
苍苍远岫障烟深， 战后孤村没树林。
农户流亡无处问， 十年销镝不堪吟。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
浮山 胡其芬(二首)
湖光山色总玲珑， 屋置悬岩不假工。
钟鼓云霞喧峭壁， 恍然声在碧霄中。
烂柯石
仙子曾敲石上枰， 樵人误向此中行。
输赢未定柯先烂， 空返人间问死生。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者系浮山人，明末任浮山寨堡长。）
博山大师自南舒重过浮渡 倪嘉善(二首)
一
卓锡南来是再逢， 枝枝松叶尽朝东。
寻源猛进竿头力， 觉梦慈成莲舌功。
花雨千峰开净土， 灯燃九带振宗风。
钝根不记三生石， 可许曹溪一径通。
二
芒鞋踏破几年余， 阅尽津梁返故庐。
罔象求珠原是幻， 亡羊叱石岂非虚。
连云朝吞青螺合，雪浪晴飞黑雾除。
解得拈花微笑后，残棋不了义何如。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字琼辅，桐城人。明天启进士，历官庶吉士、国子）司业、经筵日讲官，著有《媚笔泉集》。
过浮山左光斗(二首)
一
五载浮山路，经过复此隈。
芙蓉当面出，岚气绕舆来。
丘壑吾将老，风尘尔故催。
最怜秋色远，行矣首重回。
二
未卜吾庐处，偏怜此壑宜。
好山围四面，曲水绕千池。
寺隐僧时见，源深客自疑。
不堪樵牧问，应动向时悲。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
游浮渡长歌释洪恩
紫霞关外逢吴季，满目山湖共相计。
福城东畔澹居来，顿入圣岩欢喜地。
宰邑祠堂不用寻，白云红树亦森森。
蒸尝俎豆唯衰草，蔽苇甘棠勿剪阴。
远祖因棋曾说法，坐隐岩中留卯塔。
想像当时舌上锋，劲敌欧阳亦解甲。
太古初开此画廊，虚空为牖石为梁。
云兴霞蔚风可闭，梦薜垂帘覆筱簧。
忽然步出蜿蜒窦，千尺苍龙亦何瘦。
遍身鳞甲点莓苔，万里风烟若驰骤。
凝眸左盼仙人桥，只合陵虚上紫霄。
奈何珠宫秘丛束，致令鸾鹤杳难招。
一派河山横九带，假说三车在门外。
镜灯交步影重重，草木腾辉俱法界。
当年法雨润阎浮，今日蒿里山鬼愁。
须知极乐乐行树，只是西陵松与楸。
临歧侧入沧溟岛，拾得交梨并火枣。
比邻罗汉石为僧，镇日谈玄似娱老。
连云峡映绕云梯，云开云敛行欲迷。
炼药台边聊尔过，圆通只在小桥西。
太华峰头飘一瓣，梅恒利国济悲愿。
非关蜃气结楼台，准的循声现宫殿。
紫竹林中鹦鹉飞，跻攀磴道陟嵬崔。
松间忽赐金茎露，望入天池下翠微。
归去仍经三曲洞，三十六岩口里诵。
纤毫不动往来游，始知无用成真用。
暂息重登补衲台，半壁青莲云外开。
夹道垂藤问修竹，个中能有几人来。
路寝张筵邀夜月，茗椀炉烟缘小结。
橘树旃檀信手拈，哪辨淄渑黑白叶。
霏微露气冷侵入，一语能回满座春。
直下尽抛人我相，何妨雅俗事兼陈。
道本并行不相悖，咸淡甘辛名五味。
性相禅宗纵尔分，要在伊人自心会。
病若痊时药亦忘，五更枕上再思量。
直水先伐甘井竭，好处抽身羡子房。
世出世间原大梦，傀儡登场须撮弄。
蓦然平地起风波，觉后还自知身痛。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《佛教》章。）
游浮渡歌释德清
空中一岛锁青霞，宛如香海浮莲花。
岩龛石窦花簇蕊，又如缔网珠交加。
我来遥登华藏界，一开双眼无遮碍。
周围行树影重重，分明炳若瓶中芥。
横空殿阁云中影，法()不动青山稳。
飞来花气暗香浮，习习侵入重衲冷。
曳杖拨开岩中雾，怪石峥嵘若棋布。
指点还如数列星，一喷青天洒飞唾。
石门磴道一线通，侧身半壁不足穷。
猿行鸟度亦不易，何如使我筋力穷。
扳萝直上妙高顶，眼底湖光霞布锦。
足未离地身合空，四看亦似冰壶影。
小转还过会圣岩，云廊石室何奇哉。
远老因棋善说法，黑白未分令人猜。
渡溪西上莲花石，乐乐金莲从地出。
徘徊不见花中人，但听松风广长舌。
回礼金谷丈六身，虚明无地容纤尘。
劫火洞然此不坏，始信苍崖是本真。
我欲诛茆依石室，余生借此藏踪迹。
倘得安眠白日高，身心世界都抛掷。
如何舍此从他去，一叶浮空都是寓。
不若快便早归来，休教猿鹤长相忆。
华藏从来是故宅，行尽十方出不得。
潜身顿入一微尘，何人如此知消息。
（注：本诗选自清《浮山志》，作者，见《佛教》章。）
游浮山倪祚善
荟翠汛长空，虚舟江水东。
云根杖底碧，莲叶石巅红。
滴滴浮天冷，岩岩接武通。
胜游三十六，蜃市幻神工。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字永锡，桐城人。天启间以明经授永兴令；历金华同知，以功擢处州知府。）
重游浮山齐之鸾
浮山别后最关情，此日青鞋布袜轻。
金谷曙云生缥缈，天池春日丽空明。
长松虎倒僧庐废，老壑龙吟石屋清。
三载盍簪须一醉，烹葵烧笋夜杯行。
（注：本诗选自清《浮山志》，作者，见《人物》章。）
石龙峰 齐鼎名
醉倚峰头跨石龙， 仙人踪迹藓苔封。
关前欲堕三门月， 树梢初闻半夜钟。
坐觉水关侵涧竹， 行看云气入岩松。
老僧亦解谈玄意， 指点青山到几重。
（注：本诗选自清《浮山志》，作者，见《人物》章。）
题王判府相桐乡深处 陈献章
十里溪流十里花， 民居多在水之涯。
山中更有何人住， 天下原无此地佳。
僻静园林开栋宇， 宽间田地种桑麻。
东风二月催行客， 三十六岩停小车。
（注：本诗选自清《浮山志》，作者，见《人物》章。）
浮渡山房 倪应眷
一片玲珑石， 苍藤架碧空。
小溪流水曲， 峭壁晚烟笼。
阁敞岩头月， 窗明洞口虹。
钟声林外出， 幽壑起松风。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字申之，桐城人。万历进士，授上杭令，为政平易近民；擢御史，敷陈皆军国大计。熹宗时晋太仆少卿；党祸起，夺职归。崇祯初迁至南太仆卿，乞归卒。）
浮山吟 祝世禄
浮渡多幽岩， 其名三十六。
已作楚王宫， 休言仙子窟。
钟鼓生云霞， 俨然一西竺。
才听金鸡啼， 又道石龙伏。
再过紫霞关， 大通看飞瀑。
千尺裂云根， 明珠几万斛。
人间有此山， 安得不纵日。
谩说蓬莱境， 却是鸿濛骨。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字石林，豫章(今江西南昌)人。）
浮山志游二首 叶士章
一
三十峰头各一天， 名山又得定僧传。
到门空抚庭前柏， 放眼惟余雨后莲。
行入晚钟迷远寺， 坐听高树落尘泉。
寻幽尽日忘归路， 载得诗题月满船。
二
望穷绝壑饱烟霞， 一半云封草径斜。
隔岭有桥堪选石， 遍山无地不栽茶。
晴逢永日鹦声细， 暖入寒岩燕语哗。
安得移家长隐此， 年年来问四时花。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字允南，桐城人。官至户部郎中，著有《娱竹山房诗草》。）
石龙峰 姚孙棐(二首)
怪石何嵯峨， 积苔石色苍。
山风悠然至， 松下命壶觞。
鸟倦归密林， 洞寒背夕阳。
隐隐数峰西， 湖水如带长。
酒酣频起舞， 幽趣殊未央。
仰卧视云端， 皎皎夜月光。
登观音岩
飞潜各有性， 长林与澄湾。
余亦等鱼鸟， 夙尚寄高闻。
岩畔石嵯峨， 岩下水潺湲。
林峦互为态， 烟岚自萦环。
春光可人意， 正在有无间。
斜阳照高雪， 叠叠见玉山。
延步平沙际， 豁然诸虑删。
对此有余适， 诗境默相关。
层楼僧磬夕， 吟赏未能还。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字纯甫，桐城人。崇祯进士，历任浙江兰溪县令、兵部主事，著有《亦园诗集》十卷。）
游金谷岩 何应珏
爱闲复好游， 时与山邻接。
策杖随所之， 穿磴忘力怯。
树杂云影乱， 日午磬声协。
时花发乱枝， 灵草长绿叶。
岩谷振鸣钟， 石栏护游屧。
欲共翠微行， 更将芒桥蹑。
蓬瀛虽各异， 猿鸟已相涉。
飞萝挂春烟， 空山悲浩劫。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，号道岑，如申少子，桐城青山(今属枞阳)人。曾任黄州知州。）
游浮山 钱元善(二首)
披蓁穿鸟径， 次第得奇观。
地僻尘心远， 山浮水气寒。
石龙千载伏， 玉滴几时干。
浩笑苍茫里， 千峰月未栏。
宿白云岩
耽赏不归去， 消宵留翠微。
洞虚云作幔， 石老藓为衣。
僧定月华蒲， 猿惊露叶稀。
神游太初上， 人世且忘机。
（注：本诗选自清《浮山志》、《桐城县志》。作者，见《人物》章。）
从傅师游浮渡 姚康(二首)
诸天欢喜凑云烟， 台上清言晓更玄。
九品境分莲供奉， 三生愁听石因缘。
浇人垒磈黄花酒， 见佛津梁白云篇。
鼻孔文殊拈得出， 灵山一会尚依然。
浮渡呈本师吴太史
先生杖履度尘环， 几处烟岚共往还。
野兴漫开人外社， 真形喜见画前山。
竹犹晋代儿孙谱， 石忆生公弟子斑。
凭仗彩毫留小影， 桃花一片落人间。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
黄石斋先生过访海岛岩酬赠 吴道勋(三首)
一
浮渡迟知己， 千秋一问津。
名非因著作， 学己擅天人。
搜影穷青屿， 谈经响绿茵。
岛中贻我句， 山色尽阳春。
二
小艇乱江浒， 孤筑横古今。
烟花倾异迹， 山水老文星。
北阙名方重， 南天意独深。
留题石上去， 明月满高林。
会圣岩怀无可和尚
竹径通天末， 扶筇到上方。
茶煎云有味， 花落石生香。
我爱山居静， 谁嫌世路忙。
怀师欲问法， 何日返慈航。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字希三，桐城麻溪(今枞阳钱桥)人。工诗文，与黄道周相友善。）
金谷岩早起同吴拙存游滴珠洞 张秉哲
昨从妙高峰上来， 松风飕飕野猿哀。
我闻梵音出幽谷， 悬岩鹤唳声彻烛。
夜半钟声发晨省， 静里蒲团拜丈六。
东方既白千树晓， 兹岩独较诸岩早。
鸟鸣木末声正喧， 人立半山身独小。
苔径参差过滴珠， 银河匹练如皎皎。
有时春流悬瀑布， 有时冰雪竖玉柱。
洞中泬漻别有天， 与君仰视天门树。
歌声欢跃似风雷， 清响飞来我欲遇。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字蔚庵，桐城人，方大镇之婿秉文之弟。）
暮春游浮山 张秉文
此际尤称胜， 湖光面面开。
诸天齐汍宅， 万壑尽乘杯。
岚气晴犹绕， 湖声晚更来。
人言沧海里， 不复有蓬莱。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
游浮山 钱如京(二首)
老亦耽游赏， 闲堪召友生。
一岩已会圣， 九带更题名。
月到松浮影， 风来竹有声。
酒酣忘去路， 犹订后来盟。
坐石莲峰用吴兵部韵
峰顶石莲开， 巍然傍帝台。
色从声里出， 香自味中来。
广以承趺坐， 高宜照羽杯。
宦游难免俗， 旌节笑莓苔。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
连云峡 方其义
神斧几时劈， 嵯峨直到天。
森森双壁峙， 密密乱藤悬。
坞黑疑蹲虎， 松青欲坠泉。
浮云飞不起， 片片落人前。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字直之，孔昭仲子。诗文与兄以智齐名；善武功，曾随父巡抚湖广。著有《时术堂集》十卷。）
游浮山 钱元鼎
云卷波涛山若浮， 游人仿佛在瀛洲。
穿心石上千年药， 会圣岩前百尺楼。
藉草为茵聊憩息， 采薇供爨小淹留。
尘缨好濯天池水， 努力还须到上头。
注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。
浮山夕照 许浩(二首)
浮山景色写难穷， 翠壁丹岩几万重。
惟有夕阳留返照， 枫林掩映彩霞红。
浮山华严寺
浮山古刹隐山边， 共说山中别有天。
岩辟大通藏舍利， 非开金谷出灵泉。
玉炉香烬僧犹定， 仙梵声清地觉偏。
争得执鞭随六一， 收枰重问远公禅。
（注：本诗选自清《桐城县志》。作者，浙江余姚人，进士，万历间曾任桐城县训导，后升任翰林院学士。）
华严寺 徐鉴(三首)
山浮水面水浮空， 古刹重新忆远公。
地布黄金成象座， 经传白马镇龙宫。
瑶房帘捲三关雨， 石阁钟鸣万壑风。
傲吏寻幽归去晚， 四郊桑柘夕阳中。
金谷岩
宝刹依岩古径幽， 仙关时见紫霞浮。
穿崖晴瀑青天雨， 吼洞风生曙月秋。
奇树挥阴金遍地， 昙花散蕊石成楼。
凭虚自觉凡襟涤， 不似名园汗漫游。
啸月岩
径转仙桥水满溪， 禅堂开向数峰西。
岩藏多景云为带， 路逼层霄石作梯。
阁上钟声空谷应， 望中烟霭远山迷。
红尘不到清虚境， 花自芳菲鸟自啼。
（注：本诗选自清《桐城县志》。作者，丰城人，万历进士。曾任桐城县令，后为御史。
游浮山 高鹤
天造灵岩浮水滨， 色分紫气翠氤氲。
龙开石磴犹含雨， 虎喷飞泉半入云。
载酒有人同吊古， 寻仙无侣共离群。
振衣已在红尘外， 应喜钧天乐可闻。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，山阴人(今浙江绍兴)，万历进士，官给事郎中。
登浮山 章汝槐
谁将十洲三岛山， 移来一片皖水间。
左摩右荡不晃息， 东挽西推殊未闲。
天池水涌龙欲起， 金谷气功云自还。
我携天柱一锁断， 万年镇此紫霞关。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，嘉靖进士，官桐城县令，后升工部主事。）
游浮山 章纲
沧海飞来第一峰， 巍然天柱镇龙宫。
千层积翠堆螺黛， 万丈排空卓玉葱。
僧寺楼台图画里， 仙家石洞彩云中。
林花落尽春光好， 又被斜阳抹树红。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，桐城人。）
游浮山 王惟中(二首)
一
名山不记几多年， 与客提壶思渺然。
才上扶桑三二里， 便消寒石几重烟。
玲珑树弄高低影， 浓淡山分远近天。
登眺兴阑僧借榻， 杖黎带月寄床前。
二
名山会圣已多年， 有客来游兴渺然。
野趣拾来千叠翠， 浮云吹破万重烟。
身临涧壑行犹险， 路绕云梯步转迁。
三十六岩观未尽， 还留几处作瑶田。
（注：本诗选自清《浮山志》，作者，字道源，晋江人，官太仆卿。）
住太守岩赠忍之 叶灿
我爱兹岩胜， 高眠暑不妨。
泉丝晴溅几， 石气冷侵床。
阁动片湖白， 阶窥众壑苍。
时时劳步履， 清话到山房。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字以冲，桐城人，万历进士，授编修。官至南京礼部尚书。年88卒，追谥文庄。著作有《庑下草》、《天柱集》、《读书堂稿》。）
滴珠岩 吴檄
神龙蹲地起， 万壑转虚无。
留雨天门上， 千秋泻玉壶。
高霞萦素锦， 爽籁散明珠。
并坐苔边石， 流音满四隅。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字用宣，号皖山，桐城东乡(今属枞阳)人。正德十六年(1521)进士，官至陕西参政，著有《兵部集》、《皖山集》等。）
会圣岩 赵釴(三首)
缥缈烟霞府， 何如聚窟山。
岩廊成复道， 石阁表玄关。
五步一楼阁， 列仙几往还。
蹑空拾瑶草， 不信是人间。
张公岩
此洞原何有， 题名自野夫。
一家辞梓里， 终岁作蓬壶。
杖外溪山古， 空中石阁孤。
至今泉一斛， 馨逸比醍醐。
金谷岩
一刹藏金谷， 天然妙性通。
幻因生法象， 实际亦虚空。
风雨无惊外， 乾坤不毁中。
端居求大始， 于此见鸿濛。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
清代
舟中望浮山 梅清
岚光迥苍翠， 俯映长江流。
灵岩七十二， 一一称仙丘。
真气不虚蕴， 达人乘之游。
在今亦犹古， 观道遗同俦。
我行愧尘眼， 骋望怀云楼。
鸿鹄如可招， 刷羽姿淹留。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字渊公，(1623——1697)宣城人，宋梅尧臣后裔，明末清初诗人。画家。）
游浮山用东坡佛迹岩韵呈山足上人 潘江
巨灵辟混沌， 蓬壶借一股。
大块厌肥重， 浮沤轻如羽。
侧足蹑山椒， 心目互吞吐。
雕镂神若助， 奇谲天可补。
金谷啭青鸾， 滴珠垂香乳。
紫霞插青霄， 鳌鱼琢鬼斧。
磴转失前峰， 会圣真佛土。
宛转浩笑廊， 嵌空虬龙舞。
或伛身入瓮， 或步踵接武。
苍茫烟海中， 九华露一拇。
屯雾脚底云， 飞泉顶上雨。
忆昔神庙中， 琅函振法鼓。
沈藩复捐金， 绀宫比洞府。
至今存银榜， 无复金虎。
畴昔禅诵场， 公然樵牧侮。
密箐里深林， 白昼伏弓弩。
欧远迹已陈， 黑白今谁睹。
开士豫章秀， 卓锡良有取。
我独代幽奇， 欲为松菊主。
安得挈家人， 于焉学农圃。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
野同岩步先人韵 方以智(六首)
巨灵轻撒手， 沉石忽然浮。
洒地苔千点， 掀天墨一沤。
钵应收滴乳， 斧复造神楼。
穿碎蓬莱骨， 何妨纸上留。
寄吴夔田
金谷岩前石指天， 盥而不荐却依然。
劳君把臂扶犁柄， 老谢茶香煮碧泉。
寄吴庆伯
永叔旁观浮渡棋， 山中乐写惠勒诗。
通天末后争先著， 青白传神借墨池。
与山足斧
浮渡棋声在眼前， 通天陌路让谁先。
石头壁立常伸指， 一斧供薪足煮泉。
滴珠岩
痴龙随我将须眠， 梦在鸿濛一滴先。
吐入圆壶惊玉碎， 泪从银汉借丝穿。
冰絃赴节非窥管， 澥眼挥毫倒刺天。
劈破空拳还拍掌， 呼来风雨不容传。
会胜岩
元关金锁网重重， 疑杀增城九级中。
房是露蜂谁酿蜜， 山容老蠹自雕虫。
放声惊裂千岩骨， 洒墨消归一斧风。
最爱晓钟能宛转， 迥然不与世间同。
（注：本诗选自清《浮山志》和《桐城县志》。作者，见《人物》章。）
过浮山哭无公 钱澄之
乙卯春将入中州，过浮山哭无公墓。
荒坟无路少人行， 宿草三年泪如倾。
惭愧千秋输无爻， 凄凉六阕尽平生。
报亲空有还山梦， 傍陇聊存绕膝情。
时事正逢身遽死， 九原可用更逃名。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。诗题为编者所加。）
丹丘岩 万在庭
小小天池一径幽， 昔人引水下丹丘。
丰碑跨涧形全浴， 独树眠溪影尽流。
投寺客听吹箫夜， 开窗僧纳雁声秋。
左慈身竟归何处， 药灶绳床在上头。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字既平，桐城人。）
浮山长歌 吴德风
浮山三面临湖边， 湖光荡漾欲漂天。
我从西来觅名胜， 戗山缆山居其前。
缆山如断复如续， 顿起秀峰字黄鹄。
鹄峰展翼东北行， 两傍葱郁多幽谷。
舞雩顶上晴亦云， 回望巍然独冠军。
逶迤前去数千武， 胜境从兹左右分。
左转长堤曲直岭， 岩壑北借斯为屏。
胡麻溪上仙桥横， 金鸡洞口晚翠冷。
晚翠岩前望石龙， 石龙蜿蜒欲饮。
潜龙峡上飞龙洞， 洞逼云霄翠盖峰。
峰下有岩名会圣， 龙虎关入穿云径。
枕流闲听水淙淙， 远公塔院鸣钟声。
烹茶消暑和风楼， 壑藏老树出崖头。
朝阳望瀑雷公洞， 三曲洞昂据上游。
度壑斜遵石级上， 古寨端严列屏障。
红瓣莲花石面开， 白光舍利塔巅放。
碧林行尽见天池， 雨不盈兮旱不亏。
更有山肩灵异石， 早吐朝云暮雨垂。
绕云梯险百余级， 水帘洞滴鲛人泣。
游仙径达玄元峰， 张公岩头石壁立。
岩内龙泉不染埃， 烧丹洞连杵药台。
渡仙桥跨桃花涧， 流自游龙峡里来。
北望石廊云锦揭， 翠屏峰下岩啸月。
岩阁莲台跌大悲， 岩瞻半空紫盖峰。
首傍拱立苍颜叟， 叟讯为谁幻度松。
开爽一片棋盘石， 远公欧公曾对奕。
机参黑白未分前， 烂柯亭废犹遗迹。
石磴仰跻佛母岩， 夏凉冬燠外。
雪浪高广岩千仞， 铁笛洞迥隔仙凡。
峡号连云云浩浩， 左岸流霞右海岛。
岛悬如馨如旋螺， 蜃结洞奇复天照。
绕麓回过会胜桥， 冷香田水绿迢迢。
徘徊桥上更东望， 端然舞雩顶非遥。
鸟道攀藤披棘莽， 复登雩顶更前往。
右转第一首楞岩， 首楞与我同高朗。
南望有岩曰浮空， 抱龙峰峻踞其东。
罗汉石临九曲涧， 傍涧羊肠一径通。
紫霞关锁象鼻石， 关头千岁松盈尺。
仙人床畔历风霜， 不屑人间求润泽。
关外遥瞻峰翠微， 金谷岩高受晓晖。
金身丈六佛光灿， 无字碑边瀑布飞。
木莲阁静闻湱湱， 水天洞口支机石。
知是滴珠岩水来， 溯流徐步苔径窄。
夹壁中开一线天， 及至其间忽豁然。
龙湫洞水急下泻， 巨如悬河纤如烟。
寒溜水牙成玉柱， 消融直待三春雨。
出岩流绕文殊峰， 垂虹井边潜入土。
绿萝千尺蔽悬崖， 下覆垂虹井满涯。
老僧结茅依其侧， 庵圮犹见绿萝佳。
绿萝庵下多竹树， 隔涧吴公太史墓。
不听纶音听梵音， 如来峰下为法护。
太史墓前清水塘， 越岭华严古道场。
妙高峰如垂宝盖， 灯传历代祖师堂。
崖现圆明双眼洞， 石溪来往风帆送。
西北有峡挂断虹， 高岩摘星星可弄。
峭壁斑斓一带奇， 山根仰眺石灵芝。
普陀岩侧龙女洞， 黄鹄峰前会本支。
浮山游览此终始， 幽怪玲珑其大旨。
宜晴宜雨宜春秋， 花鸟点缀伊余美。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字棠伯，桐城人，时称学老，有文名。）
华严寺 倪灏
万木参天万木幽， 新辉金碧藏经楼。
疏钟欲动千峰晓， 落叶无声满院秋。
一炷香参黄檗义， 百年心老白云头。
何时得悟无生理， 祝发披缁住此丘。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字绘江，桐城人。）
春日同方子丽昭彭子艺游浮山 王允吉
丘浮水面水浮丘， 天设奇峰待客游。
错落嵌成崖下屋， 玲珑蜃结海边楼。
泉飞树梢常疑雨， 云冷衣襟浑似秋。
千里烟光同极目， 长江一线望中收。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字方平，桐城人。）
浮山 刘振秀
丘壑重重别有天， 玲珑飞集镜湖边。
岩空未许烟霞补， 洞幻唯容花鸟传。
古寺青围松万树， 清池碧漾月千年。
须知峰顶奇无尽， 阵阵香风吐石莲。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字梦岭，桐城东乡(今属枞阳县)人。）
由紫霞关上首楞岩洞寻滴珠源 李衍芳
紫霞关上妙高西， 一径横云万木低。
少憩首楞心自静， 遥瞻九子望中迷。
寻源滴滴知泉脉， 扫石珊珊认旧题。
归带峰情随步下， 层层翠色拥丹梯。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字征远，滇南人，康熙间任庐江县令。）
寄题金谷岩 张英
岩壑诸名胜， 香林此最幽。
晴岚千树碧， 石气四时秋。
灵鸟常依佛， 飞泉自入楼。
曾来分定宿， 良会订重游。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
仙人桥 邓旭
蜀地艳蓬岭， 天台忆石梁。
如何青竹杖， 得上白云乡。
双虹架绝壑， 群虎出深篁。
笑傲桥端过， 机忘两不伤。
青原和尚书来，期以秋还浮渡，有来往咏杜陵之语，口号趣之。
华严飞锡订秋清， 共我龙峰踏背行。
忍道风流成二老， 竟从岩洞问三生。
远公兼作愚公谷， 榆社还分白社名。
石上棋输君一着， 不妨闲坐对枯枰。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字元昭，寿州人，顺治年间进士，官翰林院检讨。著有《林屋诗集》。）
浮山枱华居对月 释法社
枱华居外坐， 对月影娟娟。
才觉浮云尽， 高升万木颠。
长天通一洗， 孤性自同圆。
会入无人境， 空山夜未眠。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者见《佛教》章。）
雷公洞 湛露
雷鲤当年此卜居， 半窗明月半窗书。
浮山一自题诗后， 花鸟从今醉不如。
注：本诗选自清《浮山志》。作者，字湛斯，号日岑，桐城人。
浮山金鸡洞 姚兴昶
一山浮翠大江边， 爱看金鸡漫着鞭。
我未敲门惊犬吠， 僧先煮茗看牛眠。
花迷洞口云铺路， 水浸禅关月印川。
多少往来留赠客， 几回摩拭半残篇。
（注：本诗选自《桐旧集》。作者，字鹤洲，号澹人，桐城麻溪人，乾隆间诸生，著有《澹人诗集》。）
仙人床 殷翼
来访仙人床， 仙人已醒去。
松风床上多， 留我一箕踞。
（注：本诗选自《桐城集》。作者，字九山，桐城人，康熙癸己举人，著有《九龙山房诗草》。）
浮山 喻成龙
石龙开处法堂西， 空谷缘溪路不迷。
欲学无生来扫地， 愿师分与一岩栖。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
游浮山 旋尔萃
独爱浮山好， 幽怀几度来。
空灵观不厌， 一洞一蓬莱。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，浮山人，诗人。）
浮山 姚文英
六六岩悬古渡头， 僧居石室似蜃楼。
嵯峨遥带三江水， 缥缈同乘一叶舟。
日照奇峰峰反照， 云浮曲洞洞疑浮。
半窗自昔题佳句， 千载名流共唱酬。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，桐城麻溪人。）
华严怀古 左錞
远古去后几人存， 唯有青山不负恩
石听溪声谈往事， 树扶幡影过前村。
金钟落落千峰动， 宝藏辉辉万古尊。
漫道华严无定主， 神宗御制正当门。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字藏一，桐城东乡(今属枞阳县)人。）
登摘星岩次壁间韵 隆庆一荫
山踞乾坤秀， 钟灵气象全。
岩高星可摘， 路峻白云连。
梅片飞晴雪， 松涛倒碧天。
幽居拟此地， 不用结庐钱。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，待考。）
浮山感怀 方中通
胜地何曾与世争， 波涛影里觉峥嵘。
悬崖未免分门户， 绝壁空教附姓名。
雨洗高峰才露骨， 石生险径踏成声。
天池照尽游人面， 莫道天池水不清。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
滴珠岩次药地本师韵 戴移孝
举头丹窟且高眠， 一窍原来碧落先。
口已悬河终不闭， 眼尝飞屑岂能穿。
泥丸自有餐霞路， 炼石难缝欲漏天。
无上门中休出指， 凭中周杖响争传。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字无忝，戴重子，和州人。师事方以智，自称“学人”，清初文学家。）
会圣岩 方洪学(二首)
一林花鸟总仙家， 怪壑离离径转斜。
溪水倒悬群谷影， 壁萝吹挂半天霞。
诗寻岩穴苔封家， 竹引泉流客煮茶。
九带禅宗传未已， 好从巅畔讲南华。
过华严寺
华严精舍万松围， 晚听疏钟直扣扉。
林广但容闲鹿卧， 峰高不碍懒云归。
石能解法花能舞， 鹤自忘机锡自飞。
不是老僧传一局， 灵山无复振宗衣。
（注：本诗选自清《枞阳诗选》。作者，字鹿岑，号怡园，枞阳人。附监生，考授州同知。著有《怡园二集》。）
浩笑廊 朱世弼(二首)
巨灵削就碧芙蓉， 曲作回廊峻作峰。
长笑一声空谷响， 也应惊起碧潭松。杵药台
风吹秋林叶乱堆， 夕阳低处洞门开。
遍山瑶草无人拾， 孤负崖边杵药台。
（注：本诗选自清《枞阳诗选》。作者，字翼公，号筑崖，枞阳人。国子监生。历任山东聊城县丞，福建场盐大使，著有《一经楼诗集》、《万卷堂文集》。）
游浮山遇雨 朱桂芬
山势浮空来， 神工何淑诡!
逶迤攀曲径， 披襟窃自喜。
穿崖复蹑蹬， 苔藓侵衣履。
僧家梵吹幽， 声声彻入耳。
洞中走轻雷， 檐前泻清。
鸟飞峭壁间， 惊坠桃花芷。
陟险竟忘疲， 身在图画里。
俯眺下山路， 苍茫尽烟水。
薄暮带雨还， 白云寒屐齿。
奇境虽未穷， 兹游亦洵美。
安得洗俗纷， 长此托栖止。
（注：本诗选自清《枞阳诗选》。作者，字露青，号小山，枞阳人。著有《小山诗集》。）
夕至浮山宿金谷岩 张煦
晨钟发迟响， 百鸟窗前鸣。
既晓不假寐， 披衣寻幽情。
石壁挂藤萝， 片月西隅青。
日华露木梢， 天风催我醒。
同心一以笑， 梦状不可名。
千秋桃花源， 宿云流余清。
居山不出山， 将以托吾生。
（注：本诗选自清《枞阳诗选》。作者，字素芳，一字素舫，枞阳人。著有《素舫诗集》。）
华严寺 汪兆鹤
华严古道场， 绕院多重竹。
万个青琅玕， 其间杂古木。
天晴闻雨声， 跳珠戛寒玉。
复此双桂树， 交柯布崖谷。
翠阴长森森， 春融似秋肃。
我来结跏趺， 凉入衣裳绿。
（注：本诗选自清《枞阳诗选》。作者，字东堂，号晴皋，枞阳人。著有《浮山游草》。）
浮山养静 疏铎鸣
吟花弄月度春秋， 浮渡名山任去留。
指点烟霞随杖履， 往来三十六峰头。
（注：本诗选自《石溪疏氏先德诗选》。作者，字方中，号寅春，别号莲溪钓叟，太学生。著有《浮山游草》、《冤吾子解闷草》、《莲溪诗钞》。）
浮山迟黄贮贤不止 疏枝春(三首)
晚寺松篁路不分， 山空忆远送斜曛。
钟声度岭月未出， 三十六岩生白云。
白云岩访僧
寒驴踏破白云来， 为访支公晚未回。
曲水影中悬梵塔， 断峰青外结楼台。
疏帘清簟清微暑， 纱帽囊琴坐古槐。
操罢水仙天欲暝， 四山秋月石莲开。
由石溪望浮山
石桥溪水点秋光， 对岸霜林一抹黄。
三十六峰岚气远， 贴云寒雁影微茫。
（注：第一首选自《石溪疏氏先德诗选》，后二首选自《三疏遗稿》。作者，字晴墅，号玉照，府禀生，枞阳人。少从刘大櫆学，为诗，古文，大櫆极称之，后复师事姚鼐。著有《三十六峰草堂诗文钞》、《羼提阁粹语》。）
响雪桥 吴中兰
飞虹跨山涧， 晴雪落林梢。
侵寒事朝汲， 石鼎煮瑶草。
（注：本诗选自清《枞阳诗选》。作者，字伯芬，号香畹，枞阳人。乾隆时贡生，选建平训导，著有《闲存草》。）
浮山 王书樵(四首)
凌空金碧幻楼台， 乘兴登临我辈来。
赤日石林飞雾雨， 青天洞壑走风雷。
峰回树色千重合， 径转岚光一线开。
好向梵宫寻胜迹， 琳琅篆刻锁莓苔。
日月虚涵混太清， 凝青散紫郁峥嵘。
岩花绚石霞无色， 瀑水过桥雪有声。
药灶荒凉春草暗， 钟楼隐约夕阳明。
大江东下还西望， 浮玉安能独擅名。
金谷岩寺
山势峻嶒耸碧天， 五丁开辟在何年?
藤缠断壁悬栖鸟， 石挂危岩涌落泉。
百折路盘丹窟里， 一声钟响白云巅。
远公重此开莲社， 不惜疏狂亦问禅。
题会圣岩寺壁
山凿蜂房水倒倾， 禅关幽敞午风清。
云栖高阁垂天影， 人语空廊石作声。
九带风幡传妙谛， 半窗花鸟寄孤情。
摩挲旧迹登临久， 岚翠苍茫落日横。
（注：本诗选自清《枞阳诗选》。作者，字浚川，号淡漪，一号百成，枞阳人。著有《淡漪诗抄》。）
游浮山 朱雅
太古积云霞， 日久化为石。
团结天地间， 青红万年色。
层阿如侧盂， 精庐嵌虚壁。
钟乳森四垂， 饱供仙禽食。
窦口蝙蝠丹， 松门蝮蛇黑。
香草不知名， 琪花纷似织。
我览挂海志， 岩洞参差碧。
又闻天都峰， 朱砂深窟坼。
何如此空灵， 一山窍千百。
蜃气幻楼台， 奇较蓬壶剧。
安得常此中， 数椽依崱屴。
一洗红尘粉， 寥寥荡心魄。
（注：本诗选自清《枞阳诗选》。作者，字歌堂，号芥生，一号岑南，枞阳镇人。乾隆五十五年举人。）
浮山赠壁上人 王灼
飘然霞举离羁绁， 神貌如兰更清绝。
竹杖曾冲庐阜云， 芒鞋犹带峨眉雪。
买舟东下来浮山， 游遍万壑千岩间。
松花竹翠拾不尽， 终日抱琴崖下眠。
（注：本诗选自清《枞阳诗选》。作者，见《人物》章。）
戗山 疏梅(五首)
海山苍远瀛与蓬， 夜半失去东南峰。
飞来独立桐江山， 有若舟浮巨浪中。
常恐大风复吹去， 逶迤长缆蟠石龙。
巍然独秀三干丈， 突兀高樯矗碧空。
峭壁岩惨铸，
神斧鬼凿非人工。
万古卓立不颇倚， 樵采路绝仙踪通。
高下群峰三十六， 森森倚列皆儿童。
滴珠洞
金谷岩右森古木， 石桥欹临碧沟。
忽闻大声鸣万鼓， 雷霆怒断吼蛟虬。
别有洞天响溅瀑， 跳波千派珠光浮。
两岩攒合若覆瓮， 穿溜一线倒悬流。
岩腹中空千人坐， 笑语虽喧景物幽。
仰窥窍穴现云日， 俯扪萝薜疑双眸。
雨花飞落九天上， 银江倾泻万里秋。
烟霏雾霭悲风起， 琼玑零乱填灵湫。
矧闻隆冬更奇绝， 冰柱凝寒雪气留。
春风解冻乍破碎， 玻璃万片抛星球。
浩笑廊
汉皇昔作建章宫， 千门万户光玲珑。
又闻海上神仙岛， 金银珠阙影重重。
天工变化施神斧， 雕镂灵山窍穴通。
会圣岩畔留奇迹， 九带堂犹传远公。
怪石下垂不及地， 恍如长廊挑西东。
柱倒撑双鳌足，
参差出没游仙童。
古壁题字半摩灭， 苔藓剥蚀云雾笼。
天枢地轴百灵镇， 蛟龙呼吸生雪风。
坐久忽忆花鸟句， 俯仰长啸万虑空。
金谷岩
浮山名岩三十六， 巨石嵌空高极天。
浩荡中虚无一物， 缥缈自可巢神仙。
若被山僧不解事， 雕楹粉壁争钓连。
化式反为人事坏， 何如浑沌留自然。
金谷幸为构栋宇， 时见飞瀑坠层颠。
好事手万佛像，
宛睹灵鹫栖云烟。
金人丈六尤雄伟， 庞眉绀发耸两肩。
旋转乾坤扶日月， 濯足沧海渺大千。
壬申正月道中望浮山
浮山如好女， 深藏在闺阁。
路远朝市喧， 幽标自超脱。
天然谢粉黛， 烟月沐素质。
俗艳世与矜， 抱独谁容悦。
忆从岁丁巳， 来游穷茂密。
尘怀湔濯尽， 清寒沦肌骨。
去去东南游， 揽辔历吴越。
北走燕赵郊， 西泛湖湘阔。
名山颇奇丽， 都邑相连缀。
贾竖姿晏会， 介优兢呶聒。
山灵应怒嗔， 烦嚣何时绝。
岂若浮渡山， 空灵复涓洁。
舟车道既阻， 贵客恒回辙。
樵夫暨牧童， 时伴禅僧拙。
我行值孟春， 策马风威烈。
翘首睇灵山， 千岩叠积雪。
忽若逢亲故， 屈指十年别。
笑顾同行侣， 真胜蓬莱阙。
旧踪惕漏遗， 新赏赠探阅。
向晚暂休息， 晨发搜云窟。
（注：本诗选自《三疏遗稿》。作者，号鄂堂，枞阳人。乾隆五十一年举人，乾隆五十七年夏卒，姚鼐为其墓铭，著有《烟霞楼诗稿》。）
浮山 张佑
岩邃洞枕溪流， 水拥云封势若浮。
常恐随潮归渤海， 虚疑垂舫在瀛洲。
帆樯历历通天楚， 塔院巍巍逼斗牛。
仙客留题同不朽， 石床苔壁几经秋。
（注：本诗选自《南汀诗集》。作者，字吉如，号南汀，桐城人。秉文子。好游喜诗，著有《南汀诗集》。）
闻文若大师开法浮山喜赋 赵襄国
远公慧日已多年， 九带曾将一缕悬。
白马特颁天竺藏， 青鹰遥继太阳玄。
欣闻棋局重拈出， 忽见油瓶有录传。
珍重古桐尊宿志， 好将灯焰续残篇。
（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字以赞，号东岑，桐城人。官州同知，著有《宗正录》、《日省录》、《绍闻堂诗集》等。）
绕云梯 胡传(二首)
劈石为梯穿碧空， 浑身自是白云笼。
到来不辨人天界， 呼吸依稀帝座通。
秋日浮山
秋高来此游， 奇幻探无极。
霜叶暮烧空， 千山万山赤。
云崖落飞泉， 清响无人识。
坐听多移时， 兴酣归未得。
（注：本诗选自清《浮山志》、《枞阳诗选》。作者，字时以，号艾园，枞阳人。著有《艾园诗集》。）
拜无可大师像 朱筠
衲衣柱杖是何因， 故纸谁参空色真。
悲项锤沉沧海底， 笑来脱帽宰官身。
秉忠夜语谁成佛， 丞相乡归若有神。
象数言诠都了尽， 却将《通雅》附其人。
无梦无波自订顽， 武夷批塔岂闲闲。
远禅师带收残局， 浪杖人机自首山。
苦海不登佛国岸， 破篮聊卖鬼门关。
万安好住师须住， 骨肉儿孙任气还。
（注：本诗选自当代《方以智年谱》。作者，见《碑刻》目。）
登浮山 刘大櫆(二首)
尘世鲜夙缘， 名山有幽契。
偶兹新霁时， 重寻旧游地。
土膏已喷盈， 泉脉争流驶。
怪石龙象腾， 绝壁锦章丽。
屋置悬崖间， 钟飞群壑内。
往躅怅今迷， 来踪思昔至。
稍依上达程， 尚想骑危戏。
如何踪迹疏? 但以饥寒累。
翘首向烟岚， 抚心增慨愧。
会圣岩寺
长夏无冰雪， 山居自微寒。
日与僧徒对， 忻兹寝息安。
冷风忽不逮， 乔树皆上干。
空廊万结坐， 明星照栏杆。
（注：本诗选自清《枞阳诗选》。作者，见《人物》章。）
华严寺 汤蕃(四首)
浮渡东南古上方， 相看风景迥非常。
白云深处僧房静， 岚气晴时鸟语忙。
阁上藏经藏万卷， 峰前乔木绿千章。
晨钟暮鼓空林里， 应得山音响更长。
金谷岩
华严北转路非迂， 为羡高岩傍滴珠。
野草青生依曲径， 山泉寒引入香厨。
石从工刻千言有， 碑以天成一字无。
留得本来真面目， 释家安用学跏趺。
滴珠岩
洞口嵯峨万不平， 幽人偏爱此中行。
炎天坐久生秋气， 密雪听来至碎声。
抛散珍奇轮照乘， 洗清欲火觉胸清。
山林相赏须骚客， 一步前趋莫浪争。
会圣岩
诸峰层绕势盘旋， 胜景缘来地不偏。
岭上佛堂存九带， 殿旁曲洞见三联。
森森松轻竹汨外， 漫漫烟云浩笑前。
道()远公谈果妙， 石莲开处映青莲。
（注：本诗选自清《汤氏家谱》。作者，乾隆间秀才，浮山人。）
浮山吟 吴翅卿
浮山都比诸山小， 浮山总比诸山好。
一岩一壑复一洞， 怪怪奇奇数不了。
人言五岳归来不看山， 不到浮山岩壑间。 若从浮山岩壑去， 五岳图画一齐删。
（注：本诗选自清《高甸吴氏宗谱》。作者，字展雄，号崇谦，清末国子监生，桐城(今枞阳高甸)人，著有《三益轩诗草》。）
游浮山至会圣岩，僧朗彻留宿 江有兰(二首)
众岩媚奇峭， 白云环复深。
石廊通微径， 洞穴仰高岑。
晴空洒飞翠， 青鸟时一吟。
恍然坐太占， 如见天地心。
颓阳恋深壑， 新霜变晚林。
寺门相掩映， 复道连岖嵚。
野衲延余入， 开轩风满襟。
斋厨引飞瀑， 虚堂收野阴。
佛亦无言说， 山焉问古今?
清磬一声彻， 空谷递遥音。
山僧自入定， 余亦安枕衾。
天风忽四起， 万马奔骎骎。
涛声挟雨来， 飞阁不能禁。
心悸揽衣起， 斜日方西沉。
白云岩
烽火茫茫未肯归， 灵岩楼托且忘机。
帆低风雨横江渡， 云护鱼龙出洞飞。
悔不时清快游眺， 独怜秋暮揽芳菲。
金沙未现泉源竭， 亦识今时人事非。
（注：本诗选自《续枞阳诗选》。作者，字怡之，号待园，枞阳镇人。曾国藩荐举黟县教谕不就，诗承海峰，勖园。有诗七卷未印行。）
同友人登华严寺绝顶 方卧羲(二首)
秋居何处所? 我辈且灵秋。
不到华严寺， 安知象外幽。
听钟尘虑淡， 看竹夕阳留。
更上层巅望， 能销宋玉愁。
游浮山
峰峦缥缈见神州， 云影天光水上头。
鬼斧劈开千古幻， 吾生过去卅年浮。
但将余醉张游兴， 更入层霄啸晚秋。
遥指此藏轩上望， 竹林枫叶不胜愁。
（注：本诗选自《续枞阳诗选》。作者，咸丰、同治间廪生，枞阳县义津人。）
偕友人宿浮山金谷岩 吴旭东
闲云携我上层巅， 容作浮生半日仙。
扫叶僧煎茶泼乳， 忘机鸟听客谈禅。
飞泉满掬洗凡骨， 危槛高凭嚼晚烟。
更喜鲍昭爱风味， 山厨借取自烹鲜。
（注：本诗选自《续枞阳诗选》。作者，字士林，号啸亭，枞阳高甸人。同治光绪间廪生，著有《还读轩诗草》一卷，《安徽通志稿》有传。）
中华民国
金谷岩雪中杂咏 房秩五(八首)
双桂
老桂双株映佛墀， 百年空谷媚幽姿。
人间雪虐风号日， 正尔敷荣得意时。
罗汉松
耻膺秦世大夫封， 不羡仙家号赤松。
证得西方无上果， 万千尘劫战寒风。
黄竹
几竿黄竹傍岩幽， 积分垂枝佛地稠。
知汝耐寒心不死， 一时禁受强低头。
木笔树
木笔深山阅岁华， 天教风雪斗杈枒。
依然老干凌霄立， 待放春来第一花。
紫荆
此花何事托空门， 同气荣枯知怪存。
吩咐山童勤护惜， 天寒地冱恐伤根。
青鸟
蒲团小坐证三生， 青鸟时来佛顶鸣。
今日不知何处去， 也随凡鸟噤寒声。
同李晦庐消夏浮山，别后赋寄。
故乡山色今犹昔， 十载游踪复此经。
世乱僧随人眼白， 寺荒苔上佛头青。
百年息壤藏身约， 万壑归云入梦醒。
天外烟霞纷缭绕， 思君独上望江亭。
九日下妙高峰独行盘谷关，
见杜鹃一枝嫣然。徘徊久之，口占一绝。
西风吹下妙高峰， 盘谷关前独步中。
不见道人殷七七， 杜鹃犹放一枝红。
（注：本诗选自《浮渡山房诗存》。作者，见《人物》章。）
题浮山复道廊
用唐廷尧留石壁旧韵 疏濂(二首)
一
我爱浮山欲买邻， 峰峦岩洞往来频。
携筇石磴云生足， 汲水天池路碍身，
瑶草烟霞堪适兴， 春风花鸟解依人。
闲游领略清幽趣， 桃李成荫雨后新。
二
好鸟时鸣古寺春， 名山欲结未来因。
泉流石涧涓涓净， 夕照林花处处匀。
厌世薛萝堪寄隐， 忘机猿鹤亦相亲。
夜怜野火常侵月， 乌鹊南飞绕大椿。
（注：本诗选自《晦轩芜稿》。作者，字孟涛，枞阳项铺镇边山人，工诗文，精医道，曾任汉中道尹公署专员及安徽省赈灾委员等职。归乡后，创办了南阳疏束氏高级小学。著有《晦轩芜稿》，其子植桤于1983年在台湾出版，卷首刊有于佑任、孙科等51家名流题词。）
咏浮山 朱协甫
四周无傍亦无依， 山说浮来分外奇。
景物无边皆是画， 风光大好转难诗。
孤高不悄资牙慧， 淡定兼嫌构巧思。
信步来游斯是兴， 扫苔奚事撰新词。
（注：作者，字寅恭，桐城西乡人。民初曾任陕西高陵县长，与冯玉祥相善。后辞官归里，在池州设馆授徒，有贤名。）
咏浮山 唐述尧(二首)
一
浮山不与戗山依， 纵有奇观怎见奇。
赤壁倦游谋妇酒， 白公底事问妪诗。
曾邀风月重来赏， 暂别林泉莫去思。
待到他年寻故址， 登临再赋竹枝词。
二
吾侪未曾到浮山， 一到浮山足解颜，
墨洗池中波灿烂， 石漂井上水斑斓。
春深洞口花争发， 夕照岩头鸟倦还。
游罢殷勤相劝酒， 何须折柳唱阳关。
（注：本诗选自《唐述尧诗文集》。作者，枞阳白梅人。毕生设馆授徒，有文名。）
雨后游金谷岩 张志鹏(二首)
怪石嶙峋左右旋， 崖端雨后似流涎。
高人雅士多奇癖， 峭壁为楼结数椽。
石龙
一卧浮山不计年， 谁人能醒此龙眠。
岭云未审何时起? 好趁良缘到九天。
（注：作者，号云楼，枞阳县会宫人。毕业于安徽省立高级工业职业学校，精数学，善图绘。服务河南巩县兵工厂。著有《云楼诗集、文集》各一卷。）
首楞岩 李德膏
入洞敲枰复几时， 野航秋水足娱嬉。
掀髯一笑寒天碧， 又看群儿一局棋。
（注：本诗选自《续纵阳诗选》。作者，见《人物》章。）
同啸松汛舟至浮山 唐尔炽
山色晴无雨， 秋云只作风。
一舟轻似叶， 二叟气如虹。
浪自中流白， 诗吟独树红。
欲寻浮渡胜， 金谷正朝东。
（注：本诗选自《续枞阳诗选》。作者，见《人物》章。）
赠友人 张皖光(十首)
乌以凤、孙闻园、史磊冰来游浮山，分章赋赠。
一
灵岩峻奥绝舟车， 老去随缘任所居。
口授遗经思伏胜， 神游盛世梦华胥。
石泉好瀹观音茗， 松粉宜搀靖节蔬。
认得三君天外客， 长生共学亦何如?
二
洪水怀襄不可思， 岩岩泰岱水中坻。
衣冠哪许同沦陷， 鸾凤端宜觅定栖。
天柱一峰曾造极， 龙眠万壑遍搜奇。
志成南岳君须记， 惠我琳瑯笔一枝。
青鸟
青鸟玄青羽光彩， 大如蜀鸡形状奇。
方首短尾鸣瑶瑟， 俗耳不许听片时。
木鱼鸟
木鱼鸣作木鱼响， 朝朝暮暮石龙陲。
僧敲木鱼杂钟鼓， 木鱼应和不愆期。
枕流岩
天行月窟枕流岩， 照我胸襟涤我凡。
不是人间是天上， 游人千古此酸咸。
雷公洞
雷公有洞石廊腰， 鹤去巢空我欲招。
隔涧朝阳应有凤， 寄题石刻两三条。
栖真岩
栖真岩里远公塔， 塔上行空复道廊。
最是游人当向晚， 凌空小立对斜阳。
“远公塔院”永栖真，与我幽栖一度邻。
八百年前亲六一， 于今谁实足相亲?
阮集之读书处
雄才老阮压骚坛， 大息斯人少肺肝。
石室读书曾在此， 五云岩上有阑干。
方密之墓
一代高人不可逢， 袈裟元老亦儒宗。
伤麟叹凤今何世? 恨未茔前到肃恭。
石龙峰
石龙驰出欲何之? 矫首云端四望时。
南往大江从毒恶， 不如一跃上天池。
（注：本诗选自《乐真堂啸松诗抄》，作者，见《人物》章。诗题为编者所加）
浮山会友 方晓庵
闻师偕乌公以风来游浮山，陪往会胜岩张啸丈处，侍谈尽欢，即依乌原韵志事。
兼旬鸦鹊噪， 兴满湖山春。
岩壑迎健叟， 风荣招远人。
连朝诗记胜， 千里德能邻。
待我追随处， 钦迟白发新。
（注：本诗选自《续枞阳诗选》。作者，见《人物》章。诗题为编者所加。）
暮春登求雨顶 吴光祖
手携藜杖踏芒鞋， 出郭登山且骋怀。
嘘气成云龙欲起， 长歌当哭雁行排。
桃花颠覆溪流回， 柳絮飘摇国事乖。
六十年间如反掌， 眼前春意系江淮。
（注：本诗选自《续枞阳诗选》。作者，字述伯，枞阳高甸人。安徽公立政法专门学校毕业后，入浙江蚕学馆攻读农科，1907年毕业，从事教育工作，曾任中学校长、大学教授。创办高甸中学。著有《回照轩诗稿》。）
中华人民共和国
浮山吟 施乐渠
此山何来不可知， 循名求实“浮”差宜。
形如巨舟泛沧海， 帆樯出没风涛随。
我生有境临西麓， 一丘一壑曾跻。
新旧两志苦难得， 孤本无传惜跛师。
方今艺苑征文献， 垂老见闻安敢私。
浮山得名应已早， 袖珍结构穹精巧。
峭壁横空面面殊， 侧首临看惊欲倒。
入山更觉奇中奇， 海岳奇观如此少。
只缘地僻少经过， 处女青春徒自葆。
倘资人力助神功， 当似明珠出幽草。
山南古刹有华严， 籍列丛林名颇噪。
西湖灵隐未足多， 庐山海会不嫌小。
藏经阁圮峙残碑， 圣旨皇皇犹可考。
无可大师现法()， 观我逃禅留雪爪。
前明一代有孤臣， 藏身剃度烟霞饱。
士垅同尊方密之， 文物重点今犹保。
陟园房叟谒簪归， 十年辛苦营乡校。
星星之火可燎原， 郑黄奏雅同执教。
弦歌声里隐春雷， 风雨欲来龙虎啸。
新时踵事益增华， 桃李青山同不忘。
由此登山曲径深， 岩开金谷白云根。
殿阁悬空栖古佛， 庄严色相遗风尘。
摩崖飞白嫌多事， 但惊挥笔如飞擎。
珍禽琪树多难数， 陟园诗草幸留名。
相公坐处十余一， 词客游踪百等零。
惟有遗爱久逾重， 双瞻小阁仍峥嵘。
峰回路转疑无地， 洞天一线石梁横。
巨瓮悬空豁山腹， 人来咳唾声雷鸣。
飞泉泻顶天花落， 滴珠名岩最逼真。
泉寒冬冱成冰柱， 千尺红莲白玉茎。
造化老人弄游戏， 故放奇彩招呼惊。
北上迂回循鸟道， 一步一奇忘险峭。
仙人床上试高眠， 棋盘洞外纾远眺。
天池俯探滴珠源， 妙高峰顶诚高妙。
龙眠烟树柳峰云， 咫尺当前堪入抱。
大江东去绕如环， 点点风帆翔夕照。
山水于人自有情， 高瞻易发乾坤奥。
披云拨雾跨山背， 草间忽视莲花石。
美女不见石生花， 人好传奇留胜迹。
浩笑廊余笑语声， 仙人桥染题桥习。
蜿蜒石级下层峦， 会胜一岩百胜集。
门前千载白棠梨， 屋外万竿紫斑竹。
香积厨分石髓泉， 经堂云覆崖唇幄。
九曲长廊泥雪痕， 鲜花难掩生花笔。
因棋说法远公禅， 黑白未分欧子奕。
高僧文伯两传人， 世外缘生江山色。
山前第一数吾家， 偏照六六岩前月。
半窗妙咏欲尘封， 天风花鸟吟成癖。
朝阳洞隔涧西东， 阳明诗句珍拱壁。
文彩连翩掩侠踪， 中山曾破陈家壁。
山上寨门石尚存， 山下惊观血留碧。
血花化石石能漂， 坚壁孤军多侠骨。
事历兴亡史乱真， 赖有词章收散失。
低徊强去复高攀， 百亩平如江上滩。
白石如盘无寸土， 原来仍在险峰巅。
八棱花塔从中起， 巍然巨钻蹲玉盘。
雕镌物态栩如生， 必似莲座百花攒。
有人破塔搜宝藏， 竟从地下启秘缄。
内函外匣藏小塔， 匣上有字叙原委。
中储舍利子如珊， 远托如来遗精丹。
印度僧侣敬佛祖， 不辞万里迎佛牙。
如闻中土有舍利， 会当膜拜驰星槎。
京华曾有佛牙塔， 宗教怀远訏谟嘉。
此物移转似非遥， 及时收集宁无暇。
百步云梯下奇险， 张公名岩难数曲。
十方香火祀华陀， 千古大名犹不忝。
最佳风景夕阳楼， 惜我来迟楼不见。
渡仙亭与观音岩， 仙佛徒闻真迹欠。
筛子如何亦号岩， 巨壑幽深说大堰。
空穴来风蝙蝠飞， 人踪欲灭龙蛇占。
三十六岩半失传， 七二洞口窥难遍。
时移物换旧谋新， 旅游规划开生面。
爱生爱国赋长吟， 点滴刍荛聊一献。
（注：本诗选自1979年《枞川》创刊号。作者，见《人物》章。）
读施乐渠老先生《浮山吟》后 殷涤非
卅六洞天景物奇， 一山浮渡暗中移。
横空峭壁神工笔， 飞白摩崖雪爪诗。
千尺雨花悬彩练， 半窗佳咏入天池。
长吟妙趣评欧弈， 胜迹还能继密之。
（注：本诗选自1979年第1期《枞川》。作者，枞阳镇人，安徽省文物局考古学专家。）
登飞来峰 李虚鸣
穹石飞来绝壁巅， 奇峰百丈触南天。
苍茫云海迷归路， 且听瑶台起乐篇。
（注：本诗选自1979年第1期《枞川》。作者，枞阳县会宫人，县文化局干部，已故。）
临江仙
游浮山 许孔璋
鸟道扪箩初探胜，危崖人倚长空，飞来峰上雨新晴，天涯麦浪，极目送归鸿。壮志莫悲双鬓白，书生尚有丹心，山花随处笑相迎，乾坤春满，日出大江红。
（注：本词选自1979年第1期《枞川》。作者，枞阳古塘人，曾在浮山中学任教，现任安徽中医学院医古文教研室主任、副教授、著有《墨经通论》、《训诂学通论》、《中国医学哲学思想》、《柯室文稿》等。）
飞来峰 周维华(二首)
峰前咫尺似天涯， 眼底朦胧近亦遐。
何处飞来何处去? 淡披云雾若轻纱。
棋盘洞
玲珑小洞境清幽， 几凳天然为我留。
乘兴开怀棋一局， 岂将胜负系心头。
（注：本诗选自1979年第1期《枞川》。作者，枞阳陈湖人，县经委退休干部。现任《枞阳诗词》副主编。）
一线天 吴朝晴
崖壑一线见青天， 净净晴空淡淡烟。
为爱名山因坐久， 两三倒影映清泉。
（注：作者，枞阳麒麟人，县粮食局干部，已离休。）
浮山夕照 杨正明(二首)
水岛浮沉蓬莱仙， 千川万壑有重天。
回光返照留骚客， 最爱岩前落日圆。
赞浮山石刻
嵯峨气派似仙宫， 浪拍云岩荡晓钟。
恍入鸿都会圣境， 浮雕石刻夺天工。
（注：本诗选自1984年《安徽文化报》。作者，枞阳人，副编审，曾任县志办公室副主任，1988年病逝。）
浮山三十韵 王气中
1985年11月，桐城派学术讨论会召开于桐城，初游浮山。
昔慕浮山名， 今上浮山趾。
危峰冠华巅， 疑是昆仑徙。
蒙耳绿发上， 璀璨明玉芷。
洞壑寺塔群， 闻道去天咫。
嗟我不能登， 绕山作顶礼。
双瞻房君阁， 峡谷虎狮峙。
方公岂不伟， 墓草拂碑起。
四山看寥阔， 极目天外指。
万籁集虚声， 清冷常在耳。
空山著灵性， 灵与空相比。
境空灵乃现， 心寂神亦尔。
何以见空灵? 长天共秋水。
想当“炮庄”时，倘亦此境里。
崎岖山径仄， 竹树相依倚。
不到天池上， 何以濯其羽?
缅怀古贤哲， 栖迟或有纪。
山谷庶可征， 东野何时止?
山僧接世缘， 导游实作始。
鬼斧杂神工， 水与山成理。
山水何灵异? 情与境交靡。
情到境乃灵， 人尽自然美。
曲径幽邃通， 着处且随喜。
同人捷高足， 升腾度楠杞。
或穿崖边谷， 或踏云端履。
几人后山行， 出没攀葛藟。
前者已归来， 后进犹山嘴。
莽莽坡陀上， 山随人逦迤。
俯仰数峰间， 不觉日移晷。
安得夸父力， 驱车日边驰!
（注：本诗原载1986年2月1日《安庆报》。作者，见《()行开发 》章。）
浮山即景 章字民(四首)
景观雄势
一
神刀劈削拔平原， 出异推新得自然。
金谷口开吞白荡， 莲嶂臂举抱龙眠。
风狮吐雾将衔日， 岩障排云欲断天。
一脉千灵磅礴势， 大江南北两黄山。
二
千岩万壑山浮水， 金谷云生九殿开。
一镜天池招客至， 奇峰逗得石飞来。
岩嶂碑刻
岩嶂亘空截半天， 书家碑刻万千篇。
罅云染透杜鹃色， 神笔名花画野烟。
云苔雪浪
百丈云苔百丈泉， 匀匀轻泻软如烟。
珠花雪浪斜阳里， 天挂五帘落九渊。
（注：本诗选自1986年6月《铜陵财专报》。作者，枞阳后方人，浮中校友，曾任铜陵财政专科学校副校长、党委副书记。1986年重返母校，游山半日，时任财专顾问。）
忆浮山 吴海若
我少年时就读于浮山公学，除勤学功课，关心时事外，有暇则与同学悠游山林岩壑，陶冶救国救民的情思。1929年参加共青团，曾于金谷岩大殿听过省委王步文同志的形势报告，于仙人桥下开过党团支部大会，令离休家居，回忆往事，欣然神往，作七律记之。
些小浮山钟秀奇， 名峰游过信无疑。
滴珠金谷惊天地， 会圣笑廊多古遗。
百步梯前斜照好， 仙人桥下大会宜。
妙峰极目湖天阔， 犹视轻舟过柳堤。
（注：作者，原名吴大章，枞阳钱桥人。1927年至1930年，在浮山高小和初中就读，因积极参加学()，经章文奎(章逐民之弟)和郑曰仁介绍，加入了共青团。他曾经在金谷岩、仙人桥等处参加过秘密会议，听过王步文的报告。1930年担任共青团桐城县委书记，1931年任安庆团中心县委书记。曾参加孔城“五一”游行示威、抢夺商会团枪枝、欧家岭暴动。由于高翔出卖，1931年2月在安庆被捕，与王步文关在同一监狱。1934年出狱。1937年在上海找到了党组织。1941年因遭特务追捕，他从四川跑到桐城大关，经史大化安排到了无为抗日根据地，先后任无为中学教导主任及新四军七纵队宣传部长等职。1948年调中央马列学院学习，后留校任研究员。1952年任马列学院第一分院教研室副主任，“文革”期间遭迫害，1982年离休。本诗作于1987年8月12日。）
诗题为编者所加。
罗汉松 金城(二首)
金谷岩前罗汉松， 霜皮如鳞柯如铜。
盘屈偃蹇如虬龙， 拔地势欲腾苍穹。
徐子滔滔为我说， 此树神奇堪称绝。
当年山中罹浩劫， 树在其中同遭厄。
皮焦肤黑枝柯秃， 兀然岩前无人惜。
木莲一旁垂首立， 春雨秋风伤孤独。
惆怅寒鸦时去来， 叫断云天破沉寂。
河清海晏地回春， 千载名山百废兴。
此树生机忽回转， 针鬣蓬蓬一夜青。
尘埃抖落气昂藏， 云霞掩映神飞扬。
雪后霜中色愈秀， 风前月下鹤回翔。
闻言初亦感其神， 退而思之觉有因。
盛世阳和雨露浓， 返魂岂独罗汉松。
题会圣岩
胜境非人力， 全然造化功。
洞门笼翠霭， 岩顶托苍穹。
大腹敞如殿， 回廊游似龙。
有花皆气象， 无石不玲珑。
四壁霞光绕， 千山爽气通。
高僧曾卓锡， 名士漫寻踪。
棋局谁能悟? 经床坐已空。
神仙归洞府， 千载白云封。
（注：本诗原载1987年花城出版社出版的13期《当代诗词》上。作者，枞阳横埠人，横埠中学教员，现已退休。）
游浮山 完颜艺舟
三老逛浮山， 丹枫醉正酣。
浮舟绕碧水， 秀色更可餐。
（注：作者于1987年11月19日，与李文，赵鸿同游浮山，见《游山名人》表。）
重游浮山 许金和
几回梦里绕浮丘， 母校名山再度游。
三十二年还故地， 新人新貌慰心头。
（注：许金和，枞阳会宫老桥人。曾就读于浮中，1987年8月22日重游浮山，时任巢湖行署副专员，现为安徽省机械厅副厅长。）
浮山游 王杰
仙境神地美， 入界心自醉。
有语言不得， 处处诗涛汇。
（注：王杰，安徽省外办主任，于1988年4月30日游浮山。同游者有《安徽外事》主编朱广院等。）
浮山秋眺 施普
久住浮山麓， 凭栏眺望赊。
单椒宾日近， 秋影扈风斜。
天际皈寒碧， 香林发好花。
绿云盘古道， 幽壑有人家。
（注：本诗选自《续枞阳诗选》。作者，见《人物》章。）
初夏晓霁望浮山诸岩寺 施廉甫
一雨湿层光， 初日破霏彀。
明霞逸飞鸟， 古翠开空谷。
云木响高泉， 风烟动幽竹。
杳杳阁黎钟， 餐花报晓熟。
（注：本诗选自《续枞阳诗选》。作者，枞阳浮山人，一生教读，曾任县政协委员。著有《离骚汇价析旨》、《韩愈〈双鸟诗〉主题见解探讨》、《旧体诗集》、《古典译注》等。）
望浮山 史维岫
少小频游结夙缘， 奇岩异洞在胸前。
天风花鸟人宜醉， 林壑烟云气亦仙。
（注：作者，见《人物》章。）
浮山杂咏 疏影(七首)
谒房公秩五墓园
望重乡邦功业存， 学书许我入公门。
归来游子同参拜， 忍向坟前忆旧恩。
飞来石
岩峭壁妙高台， 灵秀雄奇亦壮哉。
本是娲皇补天石， 不随仙去却飞来。
双瞻阁外
狮子山前“明镜”低， 双瞻阁外汇双溪。
“天鹅孵蛋”迎风急， “玉兔”披星拜月迷。
宜雨宜晴皆画稿， 曰春曰夏染翰题。
“悬河坠玉”多奇景， “龙口衔珠”蝙蝠栖。
金谷岩
垂虹井上见如来， 金谷岩高雾色开。
罗汉松前留小影， 木莲树下且徘徊。
狮峰明镜映斜晖， 峭壁岩耸翠微。
“五指山”前青鸟语，仙人床上彩云飞。
“大鹏展翅”凌云阁，“鹦鹉”难言少是非。
滴水洞连天一线， “秋晴观雨”两忘机。
会圣岩
四关陈迹任流连， 友谅当年扎寨坚。
晋竹宋碑依旧在， 冬青银杏仍鲜妍。
“会心不远”神仙境，“圣域同登”极乐天。
笑口常开弥勒佛， 教人欢喜直趋前。
会圣岩前天然石龙
何年高卧此山城， 藏尾低头气自平。
际会风云当有日， 好施霖雨济苍生。
（注：本诗选自《还乡吟草》。作者，见《旅游开发》章。）
八二年秋陪陈雪江夫妇游浮山 周之诚(二首)
晴岚碧水染空浮， 古木参天曲径幽。
雪浪凌云开幻境， 紫霞浩气隐蜃楼。
山关战垒斑斑在， 洞石棋盘局局留。
且喜将军多逸兴， 名山事业共君筹。
陪同赵健生诸同志游浮山
岚烟袅袅逐风柔， 壑静林开涧水流。
腾雾滴珠垂百练， 凌云泼墨涌琼楼。
双瞻阁院红桃艳， 会圣禅关紫气浮。
胜景不殊人共赞， 今朝有幸伴悠游。
（注：本诗分别选自《续枞阳诗选》、《安庆日报》。作者，枞阳后方人，安徽省太白楼诗讯诗词学会会员。曾任县委办公室副主任、区委书记、县委统战部副部长等职，现退休。）
戊辰年秋陪怀宁友人游浮山 何文
来去匆匆影未留， 形神兼备度清秋。
山衔翡翠青光耀， 石刻珠玑翰墨稠。
野草芬芳迎客至， 群峰俏立冀君游。
并肩上下心相印， 雀闹枝头不肯休。
（注：本诗选自《续枞阳诗选》。作者，枞阳县长河人。现任县政协主席。）
滴水洞 疏兆龙
风涛翡翠似飞流， 洞里声咽百尺楼。
此处深山潭曲在， 遗篇碣石付千秋。
（注：本诗选自《安庆日报》。作者，枞阳项铺镇人，医师，其作品在国内刊物上已发表数十首。）
游浮山 程昔超
人道浮山好， 身临境似仙。
崖悬千丈瀑， 涧流百日泉。
莲映崖顶石， 墨染池中天。
愿作山中客， 仙人床上眠。
（注：本诗选自《续枞阳诗选》。作者，枞阳县会宫人。曾任县政府办公室主任、工商局长，现任县工商局党组书记。）
登浮山 陶应来
几梦名山一日登， 风光不与他乡同。
天河坠玉飞花雨， 峡雾连云送爽风。
千仞摩崖悬古粹， 一园翠竹起新声。
洞天福地情难尽， 一片乡思一片心。
（注：陶应来，枞阳官桥乡人，“安徽年鉴学会”理事，曾任安庆市政府办公室副主任，现任市乡镇企业局局长。主编了《安庆地区经济概览》。）
浮山纪游 汪兴华(二首)
暮春日，游浮山，凑及小韵，以志此行。
一
偷闲半日上浮山， 顿感飘然云水间。
幽谷流泉吟古洞， 摩崖石刻看斑斓。
二
老僧问我可烧香? 自觉胸中有太阳。
想是不差佛门债， 何来心事敢叨光。
（注：作者，怀宁县人大主任，1989年5月来游浮山。）
游浮山 郭因(四首)
1990年深秋，与陈德辉、郭崇毅诸公同游浮山，得诗一首。
造物何奇巧， 山浮激水中。
石峦生怪径， 岩隙绽虬松。
秋林红艳艳， 幽穴水淙淙。
沐雨寻崖刻， 灵犀一点通。
再游浮山
1991年夏天，与何迈教授等再游浮山，拜远公塔，谒无可墓，观浮山寺，得诗三首。
一
悬崖峭壁藏寒寺， 竹海松涛蔽碧空。
冷寂凄凉圆鉴塔， 后人千载沐清风。
二
红尘踏遍厌红尘， 跨出儒门入佛门。
历劫天人终合一， 青山翠谷即禅魂。
三
远公千载清风拂， 无可归真返自然。
白鸟青松频邀约， 浮山寺内好参禅。
（注：作者，见《旅游开发》章。）
浮山题句 许永璋(二首)
地灵人杰自天生， 真隐藏名博大名。
无可忠坟存正气， 望溪游记郁精英。
肯同泰岱争高下， 常与白云共灭明。
闻道八方纷览胜， 慎将消息泄都城。
瞻仰无可大师墓
流芳忠骨隐浮山， 浩气充盈宇宙间。
削发逃名悲故国， 剖心沥血染新颜。
著书见性千秋仰， 砥节摩云九折艰。
三百年华一回首， 墓前佇立胜坚顽。
（注：本诗选自1990年第1期《枞阳诗词》。作者，枞阳古塘人，南京大学中文系教授，著有《抗战新咏》、《一炉诗钞》、《诗词备课笔记》、《杜诗名篇新析》等。）
游浮山 周暮樵
故地重来访旧踪， 名山揽胜景难穷。
洞天玉宇莲莱境， 石壁摩崖造化功。
涧涌泉声随柳浪， 竹摇倩影起松风。
晴岚正道秋光好， 挂住斜阳一抹红。
（注：本诗选自1990年第1期《枞阳诗词》。作者，枞阳县陈湖人。曾任枞阳县县长、芜湖市副市长、巢湖地区行署副专员，现已离休。）
绕云梯 陶元善
绕云梯上绕云游， 后践前冠未足尤。
极目苍茫天际外， 江湖尽在翠峰头。
（注：作者，又名陶醉，枞阳项铺镇人，黄埔军校17期毕业，曾任陆军中校，现已退休，著有《霜桥集》。）
浮山游 方任安(二首)
一
冷落名山重见光， 千年胜迹喜传芳。
神州不少群峰秀， 独有灵钟共日长。
二
缥缈乾坤海岛同， 奇观胜迹览无穷。
时人不识其中妙， 绝色犹需人化工。
（注：本诗选自《求索斋诗词》。作者，安庆师范学院副教授。）
会圣岩 疏树青
寻幽会圣独天然， 石刻摩岩史鉴篇。
舍利塔高无俗虑， 洗心池浅有清泉。
欧公遗墨人敬仰， 洪武炮台石洞穿。
龙虎关前舒望眼， “非人间”里久流连。
（注：作者，枞阳钱桥镇人，曾任县公安局长，现任中共枞阳县政法委员会书记。）
浮山纪游 李鑫源(五首)
浮山为安徽五大名山(黄山、九华山天柱山 、琅琊山、浮山)之一。久仰盛名，今春应枞阳友人约，北渡驱车一游，果然名不虚传，归成七绝五首，以留余念。(诗题即景点)
浮山
何年佛发系龙舟， 化作名山性自柔。
体态轻盈浮水上， 素妆淡裹也风流。
滴水洞
好山好水总相连， 滴水风光别有天。
细雨空濛雾转瀑， 冬垂冰柱笋尖尖。
罗汉松
寻常一样岩前松， 生在名山便不同。
送往迎来四海客， 风姿常入画图中。
会圣岩
苍松翠柏叶菁菁， 轻磬疏钟拜佛声。
最是风云际会处， 更撩墨客苦吟情。
美女现花
何时浪迹到天涯， 不为私情一现花。
沐雨栉风山色里， 白云深处是君家。
（注：本诗原载1990年8月8日《贵池报》。作者贵池市人，曾任贵池县文教科长，退休前任职杏花村中学。1990年春由县政协文史研究委员会主任叶国屏陪同游览浮山。）
诗题为编者所加。
游浮山 钱钟联
乙丑秋，安徽社科院召开桐城派学术讨论会于桐城，赋此。
一柱嵯峨接太空， 刘家台想射蛟雄。
我来晨里缘偏左， 丹灶苍烟在梦中。
（注：本诗选自1991年第1期《太白楼诗讯》。作者，苏州大学中文系一级教授。）
银杏树 叶国屏(三首)
阔别浮岩喜再来， 枫林红叶满山隈。
最怜银杏春常在， 峭拔巍峨是栋材。
会圣岩
洞深秋老读遗篇， 满目琳琅仰谪仙。
为问园林谁作主? 可容此处我安禅。
美女现花
妾身清白玉无瑕， 寂寂鳌宫岁月赊。
温柔乡里乡情种， 羞向才郎一现花。
（注：叶国屏，桐城石河乡人，解放前参加革命，历任区长、镇长、人民银行行长，县计划生育委员会主任等。现已离休，任县政协文史资料征集委员会副主任、枞阳诗词学会常务理事等职。）
忆少时游浮山 吴霁岚
少小游浮渡， 攀援入境迷。
敲山如击鼓， 拾级似登梯。
信子诚如水， 神翁笑破脐。
兴浓惊俯首， 峭壁压云低。
（注：作者，枞阳金渡人，现任县政协文史办副主任。安徽省文史资料学术研究会理事、省书法家协会会员、省篆刻研究会会员。）
游浮山棋盘洞 章发舟
古洞飞云绕， 神仙奕此间。
棋盘残局在， 一着世人难。
（注：本诗选自《安徽吟坛》1991年第1期。作者，系县教委退休干部，现任“枞阳诗词学会”秘书长。）
游浮山 李贤会
灵山奇迹出神工， 一线天光观晓虹。
洞顶泉幽飞碎玉， 山腰云淡露虬松。
浮岩渡水真如羽， 热血浇花永放红。
欲去乡关还眷顾， 江湖千里一飞鸿。
（注：作者，枞阳长河人。1944年参加革命，多次荣立战功，离休前任某师副政委，1991年清明节游览了浮山。本诗选自1992年《枞阳诗词》。）
望江南
忆王步文烈士 郑曰仁
浮山好，鸟唱百花开。拂晓长歌吴克处，深宵喜见步文来。岩下共徘徊。
浮山好，携侣共留连。张氏岩前观旭日，仙人洞内看飞泉。难忘“一线天”。
浮山好，嘻语走山阿。绿柳红桃红燕子，苍松翠柏听莺歌。峰顶看银河。
浮山好，先烈有遗篇。戟指横眉寒贼胆，歌声口号震宜城。丹心照汗青。
（注：本诗选自1991年第1期《太白楼诗讯》，作者，见《人物》章。）
吴克，指吴克正烈士，时任浮中体育教员，中共浮中支部书记。
参加《浮山志》评议会有感 施彦章
志书卅万浩洋洋， 浮渡灵奇卷里藏。
翰墨琳漓激风雨， 深居幽壑话沧桑。
（注：作者，见《人物》章。本诗原载1992年第9期《晚晴诗刊》。）
浮山 曹振昌
清气浮山岩托松， 千年造化铸奇峰。
天生幽境蓬莱岛， 地隐禅林会圣宫。
翠竹摇珠晴亦雨， 苍松弄影暑生风。
晴朗每作曦和伴， 满眼春光万树红。
（注：作者，枞阳官桥人。曾任农中校长、乡党委书记等职，现已退休。本诗原载《东坡赤壁诗词》。）
游浮山会圣岩 严慎之
禅师说法悟欧阳， 一局围棋一炷香。
儒释融通皆哲理， 名岩胜事永辉光。
（注：作者，潜山人，现任潜山县志办编辑。）
贺《浮山志》成书 阮学耀
志载浮山并不多， 明清虽纂欠搜罗。
而今心血成宏著， 胜水名山谱赞歌。
（注：作者，枞阳山人，曾任县人大办公室副主任，现任县志办主任。）
浮山情思 汝鸣(二首)
被地质学家称为火山口的枞阳县境内的浮山，曾以佛教闻名海内。
一
从这儿喷涌情感，
凝固成四周永恒的力。
历史翻动着山头的树叶，
留下一谷悟不透的玄机。
白荡湖信守着一个古老的承诺，
无底洞守口如瓶，
不去说破火山塞下的秘密。
二
从地母涌出的情感，
白荡湖用手掌托起，
交给太阳雕塑，
无形的风，吹动有形的力，
完成一个个的造型。
游人的脚步，
缝合着历史的断层。
引渡永恒的魅力。
（注：本文原载90年7月5日《安徽日报》。作者为一游客。）
不沉的舟 吴昭元
浮山
故乡的山
不沉的舟
操着追求的舵
穿过沉沉烟岚
将爱的
深深扎进
绿色的洲
浮山
故乡的山
不沉的舟
不管风吹浪打
永远 永远
航行在
心潮起伏的
冬
夏
春
秋
（注：本诗原载1992年5月27日《旅游导报》。作者，枞阳高甸人，现任池州地委宣传部副部长。）
第二节 游记A
明代
游浮渡山记
钟惺
游浮渡，取道大江，法当从华严入，蹑石龙峰，历会圣诸岩，而返于金谷岩。盖浮渡有二户焉，曰华严，曰金谷。各据如来峰一面，而各相背。起华严则止金谷，起金谷则止华严。此其要领也。
游，则吾友庐江令章甫导之，故从金谷入。以甲寅二月十八日，同林古度茂之、程胤兆天民，道沙溪，过罗河，去山十五里，已至樯山。樯山者，立浮渡前，如舟之有樯也。
行数里，即桐城界。又数里，渡溪村行。寻明镜塘，即金谷岩阁倒景也。仰狮子石，傍俯如来峰，一石落左右翼栈上。过九曲岩，岩居金谷左，深曲数十百丈，炬行可穿金谷、大通诸岩地中，达金鸡洞而出，若牖也，出则可横至会圣岩左。右今塞为僧厨，不可入，姑舍之。至金谷岩，岩高以轩，右俯抱龙峰，置屋弘整，最当山之豁处，悬溜数道，高寒覆人。稍左则滴珠岩，即大通岩也，深广可金谷之半。从西峡数折入其上，石罅宛转漏天者，龙湫洞也。泉从罅乱整下注，若出喷壶中。腰有石阁如螺，可周可始。其中边石击之谼然，处处皆声，知其下皆空。所谓入九曲岩可穿其地中，出金鸡洞者是也。出岩见锁云石一片，苔绣水泐，坚而藻也。其石可至垂虹井、绿萝庵矣。舍之，返金谷洞。
出紫霞关。关，石也；弓之至地而门焉，故曰关；可望诸岩。右折下，上磴，莽中得首楞岩，可望九华及长江。至此者，以为难矣。再折而上，即可登妙高峰。坐金谷顶，探大通岩水所出，舍之。仍由首楞返紫霞关，则不逾关，步其上如石梁，望诸峰焉。自金谷至此，皆不见樯山。
登岭行，广长可二里余，如大堤，可舆、可马。外见柳峰诸山，四周浮渡；内则见胡麻溪，俯穿心岩，望金鸡洞园朗壁上；其下即晚翠岩，翠深如晚，而九曲厨烟，时从洞出，若源水花片。稍折行深，则远禄公塔在焉。始见樯山双塔映对。东折五云岩，下过伽蓝洞，洞左则会圣岩也，即远禄公与欧文忠说法地。岩背金谷，又当山之豁处。望樯山，则益正两峰夹焉。稍屋之，约以两庑，右有翰墨泉，泉流枕上，以炊以茗。又右则三曲岩，云锦廊矣。舍之，左折为翠华岩，又左为陆子岩，岩额即陆子书。陆子者，陆宰也，宋宣和间人，字元钧，与黄安时辈游此，易皇甫岩为今名。事详金谷题壁中。岩内石曰枕易，泉曰活生，纵横十余丈。前有竹，一面朝阳，洞在竹外。又左则垂石覆出如廊者，数十丈。循廊出，龙虎关当廊尽处，亦一岩也，三石柱上下环生，如鼎三足，开三门焉，故亦曰关。自会圣至此岩，列如比屋也。左折稍下即雷公洞矣。舍之。蹑石龙峰，峰又一大堤也，偃仰如龙，石苔鳞如介，如昂首樯山，夭矫欲上。从此下弇中，则往华严寺道也。从人请宿华严便，僧寂教曰：“不可!宿华严即明日雨，是置张公、海岛以往诸岩洞矣。”俱善其言，舍之。从石龙下，窳中行。寂教者，金谷僧，年十二，头眼不凡，神在山水。茂之从洒扫内得之，故所在与俱。乃绕胡麻溪，入阮君洞壁行。磴受趾才半。壁高百仞，石浪如海，曰海岛岩。反而上，得蓬壶洞。会圣隔岭，在壁外望之如长城。而樯山见会圣，前者始两峰，夹之而三，至此则侧，别对一峰为两。出，息阮君洞口。寻径，疏竹数十，个如新桐，则张公岩道也。岩亦当山之豁处，出岩下，步一石桥，桥跨一涧，涧石其底，三桃花灿如三妇。大抵浮渡无岩不树，无径不竹，无石不苔，无涧不花。独抱龙峰一松最古耳。过桥稍上，则观音岩。二岩各有石楼，可登。又上，一小石洞广数尺，洞内石孔如椰子者百余，每孔刻一岩名，盈浮山之数，曰总岩，山之石史也。遂返，寻绕云梯。梯就石为磴，横坚柱直，甚有思理。磴尽升岭，即天池且见之矣。
日将夕，舍之。步莲花石，石上红文如莲瓣，不知所为。岭上行里许，随步铿然响出于足，知其下处处空也。岭尽望云锦廊，可即。日已入，舍之。
由三曲洞，返会圣岩。是夜雨，将就枕，念石廊所刻建安雷鲤诗，佳甚，志未收，相与执烛抄焉。诗曰：“已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。”抄尽各作一诗刻于壁。
次日雨，出石龙峰侧，盖观雷公洞。洞以鲤得名，门垂飞瀑，雨后涨甚。次日雨不止，朝阳洞两日中竟以雨故不克入。仍从弇中道至华严寺，望放生池。
明日雨止，议归矣。度雨后龙湫新瀑益盛，乃沿如来峰，复登金谷。稍寻九曲，炬行数丈，度至金谷地中矣，寒，不前乃止。入寻岩壁，始从阿罗汉座隙，读陆子题字。字甚遵古，文称之，完好可拓，志亦未收。出岩仍入大通，观飞瀑，真浮山第一水也。右折则垂虹井，崖覆之，有石梁一，故曰垂虹。又右为绿萝庵，今废。在两壁中返故道，复由紫霞关登妙高峰，峰为浮山绝处。出没层深，得狮子石，盖首楞顶也。下视绿萝庵。又折而下，蹭蹬竹石，钩巾枳履，乃得龙湫洞。探大通水所出，去金谷远矣。乃出其顶，从洞中呼岩僧取笔墨，上勒“景陵钟惺、闽林古度、新安程胤兆，穷滴珠水源。甲寅二月廿二日，雨霁山朗，远青荟蔚”三十三大字于右。返至首楞，径已夷矣，乃游人所谓难至者也。遂返金谷归。
钟子曰：“浮渡无非岩也，是以称浮渡焉。今所游以此始，亦以此终之，金谷也；宜以始，不以始，宜以终而又不以终者，华严寺也。自金谷而外，正视，侧视，无所不见者，樯山也；已至而再至者，又金谷左右诸岩也、紫霞关也、首楞岩也。过其处不至而卒至者，雷公洞也；不期至而至者，妙高峰也。如屋然，已至其中，而又升脊寻檐，窥其庭室者，金谷、大通也、绿萝庵也；始未至而卒至，至而有不能至者，九曲也。几不至而至焉者，张公诸岩也；可以至，且欲至矣竟不至，至而有不详者，云锦廊、三曲洞也。身为岩而能积诸岩焉，左右前后可至、可思者，会圣也；卒不至而若至者，天池、金鸡、朝阳、晚翠诸处也。岩皆可屋而住僧者，金谷、会圣、观音、阮君、张公、三曲也。诗若文山收之，而人弃之几失而佹得者，雷鲤之纪游，陆子之题名也。
（注：本文选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
清代
浮山游记
释弘智
浮山距桐城九十里。而由大江入，止六十里。合明之栾庐，为其中半。戴无忝从愚者庐，且周年矣，期游浮山未决。会沈公厚、刘王孙，邵仲子扁舟来访，仲子善形家法，拜中丞公墓，以石马、张岗夹耳，徵其中脉。愚者因言先母葬浮山，往盍观焉。乘舟而入，先尽其概。
浮渡湖在万山内，浮山自大窳山百里突起樯山，又断而起南顶，三面临湖，东为高岩、华严、金谷三壑；西为金鸡、会圣、野同、墨历四壑；北面戴土，三顿而落，即先茔也。上手五岗，下手七岗，抱之罗汉、紫墩诸水，自西北汇而东流石溪，出白荡焉。仲子曰：“水口奇矣!龙两鳍下攫拏如此，奇物何疑?”沈、刘志在探奇，谓仲子曰：“子自得向背之情，我观此得游山之路矣。湖光潋滟，凌此翡翠，谁为蓬莱尤清浅耶?”
泊吴家坑，步过南峡，怪石岝，诸子惊视诸岩，皆嵲屼不可上。惟一高岩，丙戌以前民避乱者，梯而居之，活数千人。前望一峰四削，孤立于平地者，是过峡之樯山。浮渡若舟，樯橛于岸耳。
石龙峰如剑，脊九折，凡数百步，径缘其趾而入，为龙虎关。石生长廊、乳垂二柱。盖顶如，宛委数楹，为陆子岩，俨然厅事；会圣主岩向之，俨然帐中。凿向上路，建九带堂，表远公风也。远公之塔在其左洞，其旁为阮集之读书洞。洞上复有闲洞，陟棘中又得二洞，皆不知名。最高曰一喝岩。主岩之右，架梁置楯而楼之，塑远公像于石龛，龛之脊为三曲洞。三曲之面为朝阳洞，千年藤覆之。皆无人居，杵臼在焉。流泉自其后滴沥石上，清昼如漏。会圣者，会其圣也。凡僧案、碓磨、牛圈，皆洞也。朗目有碑，实始修此。袁石公寄先外祖曰：“朗目能朗我之目乎?”答之曰：“自有通天眼在!”远公陌路相逢，别传一带，浮山合两宗之符，游者会一触否?仲子曰：“此龙珠穴，宜兼两宗。”无忝笑曰：“骨血之荫已未矣，道人何为及此?”仲子曰：“形神相感触，几皆然。”王孙曰：“通天眼何以决之?”愚者曰：“一切何与一切不遗，本无所逃，通天亦闲语也。”
乃出龙虎关，趋其阴，越栈木，为雷公洞。有泉尝滴，瓦盂盛之，茶饭取此。望其对崖，倾峭数十丈欲崩，阴溜正黑，有赭间之，若襞积然。黄公望与关同合作，其能染此玉女峰之掌痕乎?当掌痕中有金鸡洞，洞不可至。其壁之下，蹙然而敛。敛处为岩，是曰晚翠，僧篱之而居。
循桃花涧而上，有二石梁，长五丈，架涧上，曰仙人床。退而探其谷，东西窟穴不少，横岩若斗拱，或方或圆，皆洞。愚者十六时，与清公游，题曰密岩。今视而嗤之，幸为苔掩耳。
还，复坐石龙峰，老僧迎之以茶，则雷公泉也。入案围坐，视其鹿角格有纸卷，展之，曰：“不妨丘壑供蠹鱼，一任天风醉花鸟”，乃黄文成笔。讯何自得，则崇祯壬午，独游宿此，山水之兴，然孤往，真视其人。公厚曰：“此钟伯敬赏雷鲤之句也。”无忝曰：“文成末后有怀浮山诗，当题间洞，曰：“黄怀，可乎?”太息久之。秉烛洞中，相与联句，它日上石，皆付无忝。无忝无不能也。
翌日守墓仆，候余谒墓。仲子随余往，与诸子期会华严。仲子过诸岗，审其回抱，复陟后，龙以曲直岭起金峦。曲直岭上为独峰。独峰之后，凤凰石、鹦鹉石双峙，而中落焉。远观湖外之翠围，内案之周匝，确无疑矣。复告余以青龙长石下，更得一穴，不可不识也已。诸子皆来答拜草间，礼存诸野矣。饭茅屋下，藕稍荇叶，得与知己共之，岂轩车游山者所易观欤!
扶杖过佛子岭，趋华严寺，门堂三重，傍有一四阿复檐断八之殿，则先外祖吴观我公之所恢复，沈王之所施造也。神宗、李太后锡以北藏、卤簿、护送仪锽、宝幢、画扇、绣盖，今犹有存者。寺后有静室，去年始毁，松竹翠阴三里，直抵岩壁。壁之上有数岩，子远舅氏题其一，曰：“已而岩”，闻子将刻之。他小洞不可登者，比比。公安题曰：“棋声历耳”，以远公为欧阳公因棋说法云云也。徘徊山门，四围甚耸，杖人谓“当兴大阁，乃称。”仲子曰：“然。”“方丈”是子远书，颇似颜鲁公。何令宗一为香山耶?
走拜太史公之墓。父母未生前，下泪儿孙不识处，传真三一老人与山俱高，岂论世俗计哉!其上为金谷岩，岩最广，可建五丈之旗，今为一殿两庑于其中，奉丈六金身。万历辛亥，董事有记，是愚者之生岁也。出翼，仰之彤嶂，如幔长阽。尽处两幔缝开，涧水冲出，小桥跨之。沿涧而入，为滴珠岩。岩如赢旋盘空回楼。楼顶有口，瀑从中下，万斛珠飞，直似雁宕龙湫。而小耳出岩，垂沫约略。过崄，复有隐洞，可以环坐。冬雨雪时，金谷岩檐悬冰百尺，诚奇观也。方石塞其洞口，愚者题曰：“吴观我先生指天处”。无忝曰：“司马子长以外孙传杜林漆经，各随其缘，岂不信乎!”
且出，游紫霞关，石立两枨，中虚其闑。关之上为首楞岩。岩左右如来峰，狮子峰，插剑凌霄。有石曰仙枕，蹈空乃能踦之。忆壬申与曹梁父贾勇一跃，章子厚系腰未足为奇，今亦不作此举止矣。
雨下，急返谷口，砌石作楼，因偃卧于此矣。夜雨水注，瀑更可观。是时，戴无忝《咏滴珠岩》七言律一首，可谓创写。愚者隔日再坐其下，始就盖难形容也。野同海岛之瀑，亦当于此雨后赏之。
田客供具，请临施庄。天霁，沙爽、山青、水涨。念先祖廷尉公构“此藏轩”，携不肖读书于崖下。忽忽桑田，墙屋颓败，今当改为报亲庵，后建祠堂，祀三世焉。丹丘、墨历、掌岩相联，樛木蔽之，今被斩伐，皆丛竹芜草矣。此处浮山如方棱石几，路绕几下，为观音岩。岩中有一石，如露蜂房，名曰总岩。以三十六、七十二皆具也，约言之云尔。后有雨花廊，吴希之建书屋两厂，閴无其人，岂无高风者重为葺之?过桥为张公岩，相传张同之弃官隐此。壁刻嘉祐六年字迹宛然，修殿两重。岩之奥有井，四时彻骨不竭也。转而左为青岩，湿不可居。又转而左为佛母岩，门窗向南，得日最暖。岩主栽竹，置爨其下。石廊欹垂数百尺。横尽一壑，上有天门，四时出风，谓之风穴。谷之穷处为海岛岩，穴纹凹凸如漩浪，故以名之。诣此必经撒手岩，岩檐有瀑下注，人行瀑内，如复道廊；不可视，下视则坠矣。其中为野同岩，天启甲子党祸作，先祖巫得“同人于野”，故题志于此。又刻“行窝”两字，先父梦康节来，欲祀诸洞，令不肖智书之。屈指二十五年间事。嗟乎!尽大地皆行窝也。
无忝曰：“闻有天池，何不一亲酌焉?”乃备炉炭、茶具往。须上绕云梯，梯凿石壁，容趾而上，凡四折，游者难之。愚者曰：“武夷不笋，太华千尺幢，挽锁若波，有载此朽骨腐肉者在，不是担水者上下行歌，何必啮膝而狙伏乎?”上有石骨，坡陀半里许，有池，生蒲若沙筷，盛夏不涸，汲以烹所制茶，随游分酌，与雷泉无辨。迤而阿有塔3J，仲子曰：“是一道场，以塔镇之。”横步为石莲峰，石纹如莲花。凿柱穴无限，元时立寨处。稍转拍茆三间，直趋东顶。有右堤过妙高峰，是华严巅。回过金谷，巅有圩陂十亩，若厄。其中为滴珠之瀑，右结石坝以蓄水，今坏矣。金湖浸，云帆来往；龙城、柳峰，青若芙蓉。其坪种茶。若建一阁，谁享此者?王孙曰：“壑幽顶旷，凡山皆然。浮山正取其易登顿耳!”
还坐香橼树下，公厚诧黄山，无忝述泰山，缕缕可听。愚者曰：“生平游诸名山，天台惟石梁、断桥。雁宕之天柱、剪刀，削然参天，奇矣。太姥近海，其石磊落，如邹峰山。及后游桂林、阳朔，石皆拔地，如衢州江郎者。勤千百计奇，至此极矣。庐山惟悬瀑至多，不亚石门、仙岩，又在江湖之心，所以为胜。洞如七星、林屋、玉华，皆幽閟，以炬入间。王孙曰：“如齐山之洞以明入而渐趋地中。惟浮山之洞，受阳者多乎。结阶户，发圈桥起，上覆垂溜，非垒块架阁者比。略似灵隐飞来，而深厚百倍；连蜷委属更倍之。何处非山水必称其奇，此亦游者之奇情不可昧灭者欤!”
浮山之《志》，心泽湖公向有汇本，不备也。舆父许为再集，不可失约。王孙归语尊公，肯亲来一游乎?因记其概。无忝者，戴敬夫之子也。公厚者，沈眉生之子也。王孙者，刘舆父之子也。仲子者，邵漆夫之弟也。
（本文选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
游浮山记
戴名世
浮山去县治一百里，其奇怪名天下，而县之罕有至焉。盖以其远且僻，车船辄穷日而至，以故游者弃之，类怅望不能至。其至者又多因他事过其下，偶一登览遂去，莫能尽其奇也。而负郭道旁之山无可观者，而相率游者甚众。呜呼，以远且僻而其奇不得售焉；其售者又止如此，岂非其地使然哉!
余尝闻浮山之胜，欣然慕之，自以生此邦，有终焉之意。辛酉之秋。与二三子者浮舟出江滨，经浮山之麓，私心独喜，庶陟而浮焉，以娱吾志。二三子者不可，曰：“去!去!及风之迅也。”先是余在舟中望见之，高不一里，广袤不二三里，若无奇焉。而其中岩壑秀丽，盖已工绝。夫以远且僻不得售其奇，而其奇又隈藏含蓄如此，此其所以至之少也。余既悔其去而不得尽其奇也。已而归过山中，登览二日而还。俟他日买田其间以终焉，而庶以写浮山之形容，而先为记之。如此，便僧诸石壁上。
（注：本文选自《戴名世集》卷十。作者，见《人物》章。）
再至浮山记
方苞
昔吾友未生、北固在京师，数言白云、浮渡之胜，相期筑室课耕于此。康熙己丑，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池。及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历殆未有也。然有患焉：方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。”夫山而名尚为游者所败坏若此。辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也!”
又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩给假归葬。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁，因展先墓在桐者。时未生已死，其子移居东乡。将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫，乃为一夕之期，招未生子秀起，会于宗六之居，而遂行。白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。
既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自稀，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间。与永、柳之山比胜而人莫知者众矣。惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资，而幸至者之稀。则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉!然则宗六之言，盖终无以易也。
余之再至浮山，非游也。无可记者，而斯言之义则不可没，故总前后情事而并识之。
（注：本文选自1984年6月出版的《桐城派文选》。作者，见《人物》章。）
癸未秋游浮山记
张英
余以丙申，始从勺园先生游浮山。是时年少精壮，颇穷登蹑，搜探之奇。后癸亥，同山足和尚一游，遂指出“浮山十坐处”。是时，余四十有六。年始衰，奇险处足迹不能至，今六十七。以八月廿三日至浮山，从游者玉笥，三子延璐。
二十四日饭于浮渡山庄，从报亲庵经戗山而南。报亲庵后奇石如屏，群峰攒立如飞；佛母岩、啸月岩、张公岩皆在望。至华严寺，约宗六和尚同行，至双桂下小息，礼无可大师及山足塔，松竹深翠中望藏经(宝藏)、凌霄诸岩。玉笥、延璐遂步登妙高峰，以为奇绝。
余幼时曾登凌霄岩、摘星岩、妙高峰，今不能矣。遂同宗六至金谷岩，石磴逶迤，舍肩舆而往。礼丈六金身，坐滴珠岩。复至紫霞关，步登鹦鹉石。指仙人床，予幼时曾到，而玉笥、延璐皆不能登。遂步至首楞岩，与宗六坐半晌。昔人云：“游浮渡而不登首楞，不如无游。”岂首楞亦非昔人常至之地也耶!过首楞，经昔人石刻，乃滴珠之顶。玉笥辈遂往，予止于首楞岩俟之。
下至金谷岩，吴天乘兄弟携一饭至，遂少息。暮归华严寺，登藏经楼茹斋。复经戗山而归于浮渡山庄。
次日，肩舆登佛母岩。观海岛岩、雪浪岩、野同岩、行窝。奇峰林立，海岛、雪浪如画。坐石楠树下，息高台斗室。复至张公岩，观炼丹台、丹井。遂坐响雪桥，观桃花涧、云锦廊。复至啸月岩，看石史岩，登小楼而去。
僮仆咸谓：“绕云梯非老人所宜登，不若从山麓迂回之。”予曰：“绕云梯但劳耳，非险也。”遂与宗六共登绕云梯，回翔石磴，颇不以为劳，遂至莲花峰。玉笥、延璐往观天池。予至会圣岩，拜远公塔，坐僧房以俟之。遂至浩笑廊，陆子岩、龙虎关。玉笥与延璐偕至，遂登石龙峰。盘桓古松间，新构一亭，颇可息。玉笥、延璐又至晚翠岩，步仙人桥，遂登九带堂、指月石。予以荆榛不便往，复至三曲洞以俟之。
天乘兄弟又携一饭至。饭毕，日将晚。从石龙峰下，觅小路，与宗六别，复过报亲庵而归。
（注：本文选自清《笃素堂文集》。作者，见《人物》章。）
浮山记
刘大櫆
浮山自东南路入，曰华严寺。寺在平旷中，竹树殆以万计。而石壁环寺之背，削立千尺入天，其色绀碧相错杂如霞。春夏以往，岚光照游者衣袂。
逾寺东行，循九曲涧，登山之半，曰金谷岩。大石中空，上下五十尺，东西百有二十尺。装岩为殿，架石为楼，凿壁为石佛，而栖丈六金像于其中。其石宇覆荫佛阁，而宇之峻削直上者犹二丈余，望之如丹障。四时檐溜滴沥。其左为僧厨，厨亦在岩石之中。岩之北壁有洞，窥之甚黑，以火烛之，深邃殆不可穷。丹障之西，障垂欲尽，石坼而水出，小桥跨之。过桥而巨石塞其口，沿涧曲折循石罅以入，至其中，则廓然甚广而圆，如覆大瓮。如蜗螺旋折而上。上有复阁，其顶开圆窍见天。飞流从中直下数十尺，如喷珠然。岩底四周皆石岸，可容百人，可步、可环坐而观焉。以石击其壁，响处处殊；燃火炮于其中，则如岩崩石裂，声闻十里外。其中承溜为石池，溢而至于岩口，则伏而不见，此所谓滴珠之岩也。若时值冬寒雨雪，或凝为冰柱，屹立岩石之下，尤为瑰丽奇绝。然不常有，盖数十年乃一得之云耳。
自滴珠岩西转，是为闻虚之峰，绿萝岩在焉。峭壁倚天，古藤盘结，石楠、女贞相与欹侧被之，无寸土而坚。而壁石中坼一罅，水从罅中出，注而为垂虹之井。自金谷而左，陟其肩，有大石穹起当道，两枨中虚，如植玉环而埋其半于地。自远望之，天光自其下，如弦月焉。其旁怪石森列，如狮、如象、如鹦鹉甚众，不可名状。而首楞岩在狮石口吻中，其中凿石为几榻，可奕、可饮，可以望江南九华诸峰，如在宇下。自首楞仄径西行，有泉滴沥不断者，上方岩也。往时泉漫流，悬注金谷之额，自岩僧凿石连枧，引其水入厨，而金谷之檐溜微矣。自上方复西行，有圩陂广可数亩，形如漏厄，其中则滴珠之飞泉所自来也。
自华严之寺西行，经山麓田野中，至松坪。入之甚深而隐，背金谷而当山豁者，会胜岩也。岩纵三十尺，横五十尺，即岩内为殿，而架阁于其右。一日坐阁上，值大雷雨，云雾窈冥，阁前老松数十株，隐见云际，森然如群龙欲上腾之状。自岩左拾级而上，为堂三间，曰九带之堂。石三面抱之。门外植四松，松下则会胜之檐溜也。会胜之右，有岩曰松涛，有洞曰三曲。洞中乳石成柱，委宛覆折。而古木苍藤，蔽亏掩映，冬夏常蔚然。有泉冷然出其下，南流入峡中。而朝阳洞在峡西石壁之半，梯之以登，至亭午日影始去。自会胜左出，石壁西向，岩洞麟次，曰栖真，曰栖隐，曰翠华，曰枕流。而五云岩在翠华之上，望之如层楼。至壁之将尽，则嵌石覆出如廊。廊西，乳石下垂，如象蹄，对峙为柱者二，如辟三门焉。金谷岩类宫廷，会胜廊成列肆。自三门南出，有石龙蜿蜒南行数百丈。人亭其上，左右皆俯临大壑，群木覆之。流水自荫翳中流去，铿然有声。自三门左转，一径至狭，垂泉为帘者，雷公洞也，中有石池，以闽人雷鲤读书于此，故名。
自会胜迤西而北，入石门，则山之顶也。其上平旷，天池出焉。有大小三天池，菰蒲被之，虾鱼群戏于其中。又有大石坦夷，上可立千人。石理成芙蕖，经雨则红艳如绘。石尽则菜畦，麦陇，弥望如在原野。畦陇尽，则又出石骨坡陀，其侧可以俯瞰连云之峡，而危险不可下。
连云峡在会胜石龙之西，峡三方皆石壁如城，而缺其西南一面。有岩在峡口之右，石罅如蜂房。架石为寺，凿石为磴而登之。冬时得南日，最暖。自寺左行，有崖巍然高覆。其承雨溜者，岁久正黑；雨所不到，石色犹赭。赭黑相间，斑驳不可名状。崖腹有岩曰野同。自野同又左，崖檐有泉悬注。侧足循危径西行，人在悬泉之内。至峡之将尽，有岩，石理凹凸纤密如浮沤，如浪波之沄沄，而崖檐之泉，铿訇击越，如闻风涛之声，名之曰海岛。
出连云之峡，又西北行，有岩曰壁立之岩。即岩内为殿，而于其前架楼以居。其上有重岩，曰石楼；其下有井，不涸；其前有石台，台之下有洞，曰鼎炉；其右为泉，自峡而出，曰桃花之涧。跨涧为桥。涧以全石为底。雨后，泉穿桥而坠。游其下者，自鼎炉以趋桃花之洞，则必越涧之委，仰见飞流喷雪，其声轰然，人语不能相闻也。逾桥而西有岩，石壁陡立，不可入，乃穴石为门，架石为楼而居之，名之曰啸月。循其西壁而转，有小洞。洞内石穴如蜂房，其数盖百有八，名之曰总岩。
壁立之右，有岩曰半月。折而北，有岩高敞，曰西封。旧有大石，可罗百席，石工采其石以去，既久而洼，积水深二丈焉。旁岩三，不知其名，皆可游。又其西则云锦廊也。壁立之左南出，石壁峭削不可攀，好事者凿石为蹬，蹬才受足，凡百余级，五折而上，名之曰绕云之梯。自壁立来者，上梯以瞷天池；自会胜来者，下梯以趋壁立。绕云之南，有岩曰披云。登其梯之半，其旁有洞，曰戛玉。
浮山在桐城县治之东九十里，登山而望之，盖东西南北皆水汇，而山石嵽嵲空虚，几欲乘风而去，故名之曰浮山。
是山也，自樯山迤逦而来，比起而为黄鹄峰。峰之西，石壁削立千尺，上丰而下敛，其势欲倾。有洞在其上，曰金鸡，大如车轮，四分石壁，而金鸡高得其三，崭绝不可登。当其蹙然下敛，有二岩，曰毕陶，临水而幽；曰晚翠，日西夕则岩受之，盖与朝阳之洞平分一日云。黄鹄之南，有岩曰摘星，地峻而险，其径不容足。岩之前有绝涧横焉，游者皆苦其难至。自摘星而下，其右有瓮岩，其口隘而其腹甚广。其左有两石屹立，高数丈，中距三尺许，若人斧以斯之者，名之曰夹桅之石。石之右，断虹峡也。峡中有洞，曰涵苍，曰横云。
自黄鹄东南，复起而为妙高峰。妙高者，浮山之最高处也。峰之半有岩曰凌霄，登之则飞鸟皆在其下。自妙高之凌霄折而下，至西北，直上又得醉翁之岩。下昨平原，其岩石覆压欲坠；有僧构而居之，窗棂皆如支柱然。中有泉，甘冽异于他水。其旁有关岩，他岩三面石，而此独四面，一户、一牖，皆以石为之。
自妙高东南再起而为余莱峰。余莱之南则华严之背，所谓石壁削立千尺者也。壁有洞二：曰定心、曰宝藏。自定心、宝藏而东，有洞二：曰长虹，曰剑谷。登妙高、余莱之巅，其间多大石，皆奇。有一石直立余莱峰上，当额一孔，如秦碑；而其下方石整立，如连屏折叠，烺然可数。
自黄鹄北迤，是为翠微之东，别起而为抱龙峰。抱龙与余莱并峙金谷之前。金谷则黄鹄东面也。登抱龙之巅，有大石，上平如砥，曰露台，四望无所蔽，而风自远来甚劲，立其上，则人辄欲仆。台之后，有洞穹然。跨峰之脊，左右豁达。自东入，则西见山之林壑；自西入，则东见野之原隰。台前有老松，枝干虬曲，盖千年物云。
自翠微西衍，是为翠盖峰。自翠盖峰转而西南，则会胜、连云、壁立、啸月诸岩也，自啸月而更西北，浮山之西面也。从其西以望之，山如石几，正方。而丹丘，一掌二岩并立方几之下。山之北，戴土，无岩洞。
而山中有青鸟，其声百啭，独时时往来于白云、金谷之间，他山未之见也。又有鸟状类博劳，日将入则鸣，其声如木鱼。
（注：本文选自《古文辞类纂》。作者，见《人物》章。）
中华民国
游浮山记
唐问渠
浮山者钟灵毓秀之区，桐城之大观也。子切向往久矣。今当暮春谷雨日，予与戚友驾一叶扁舟，俄而抵岸。陆行数百武，竟入华严寺。沐面理发。茶毕，出游。
初至二小洞，一眺而已。绕山南行，踞虎豹，攀虬龙，越几凸凹，惟佳景是赏。直上最高峰，近测量标志而上。眼界虽宽，其景之无比，犹未见。
乃由径西下，幸见牧童驱犊归，因问曰：“是山佳景何处也?”牧童指之曰：“某也佳，某也佳。”我等振作精神，如言前往，便至龙虎关。初极狭，又数武，豁然开朗，不啻黄道真之入桃花源也。观其壁上之诗，碑中之记，悉墨客骚人所作。摩挲而读之，觉之味，正欲他往以尽大观。忽而天变一时，风而烈，雷而迅，油然作云，沛然下雨。我等抚然曰：“苍天，苍天，何以夺我佳景，而困我之甚也!”于是，栉风沐雨，携手同行，复至寺中宿焉。拟定明日再游，以得灵秀之气。
乃天不假缘，风雨如故，使我等诗未题，赋未作，买舟而返，不将有愧是山乎!然而，名山之景，不可不观，亦不可尽观。不观则无以开胸襟，尽观则惰重游志。天故留其胜境，以待我等重游。况谷雨则雨，其谷之熟也可沾然，则天之所以困我等者，正所以爱我等也。他年我等重游是山，尽其佳景而观之；题诗作赋，亦可附前人骥尾，而并垂不朽云尔。
（本文见于手抄本。作者，字汝霖(1875——1944)，枞阳县白梅乡人，一生从事教育，有文名。）
中华人民共和国
浮山观感
刘少西
久慕浮山名，未识浮山面。近因工作之便，藉以走马观花，山水如此多娇，百闻不如一见。
浮山小巧玲珑，气势磅礴，集名山胜景，具海岛风光。奇峰异洞，怪石灵崖，清泉瀑布，险径幽谷，宝塔仙桥，陵墓书碑，名人章句，石刻浮雕，星罗棋布、点缀其间，妙趣横生。妙哉!弹丸丘壑，百怪千奇，崖泉吐秀，石壁生辉，险幽若幻，似是似非，无处不景，无景不奇，真乃人间天上，古人“非人间”之誉，不为过也。
山，何以名浮?其因有六：曰势，面江背湖，水环三面；曰形，山体如舟，兼有缆戗二山为衬；曰质，岩层溶洞颇多，上虚下实，外坚中空；曰历，汀痕显于崖巅，析为古海中孤岛；曰石，山中有石能浮，疑是海生植物化石；曰组，东北相距二十里有白云崖，《浮志》载，白云乃浮山一体，云浮于气，舟浮于水。气水同体，云舟同源。综合六因，以一浮字括之，可谓曲尽其妙。甚惜，以“浮”名命山者，不知何许人也。
浮景繁多，难穷其妙，聊记点滴，不负此游。境内有峰十一；岩三十六、洞七十二；桥二；溪二；涧一；亭八(现存二)；塔二十(现存一)。据浮志载，公元五○二年始建寺宇。历代建筑，几经兴废，至今文化遗迹犹存，天然胜景常在。
浮东，金谷崖，洞厅高大，衔吞楼阁三层，巧具天堂地府之幻。飞来峰，普陀石屹立左右；一线天，九曲府显分阴阳。故有“仙凡此隔”、“灵山幽府”、“别有洞天”、“天台幻境”诸佳评。洞后有石门，躬身进，过数武，豁然开朗，状如厅堂。旁侧又一门，再躬身入，复至一厅，如此循进，斗折而前，洞厅九处，故名九曲府。内洞阴暗，光线隔绝，空气稀薄，莫测安危，是以九厅之后，无穷其妙矣。
离洞向右，至一线天。地平道坦，信步直趋，忽现巨石，阻挡于前，疑无去路。抵石边，突见幽谷深峰里，清流溢岩间，石桥横溪上，台阶垒池边。至此，“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。古人诗句，不禁浮于脑际。登阶抹角，达洞中。洞形如覆缸，周壁如城廓，能容百众。中有层楼，群鸟栖居。顶开一线，可窥天日，盖一线天之由来也。缝口清泉直泻，悬瀑如帘，飞滴如珠，故名滴珠。海上蜃楼曾谁往，崖中洞府任君赏，大圣既爱花果山，缘何不来浮渡访。
浮南，奇峰巍立，削壁千丈，险径高悬，巨洞凌空，攀而生畏，望而生叹。
浮西，张公岩、啸月岩、多景洞、桃花涧、天池、龙井、仙桥、云梯，令人应接不暇。壁立岩、观音洞，洞身高大，气势雄伟，内有一井，清泉常满，不盈不沽；夕阳西下，回光反照，井中现日，如盘如银；妙景奇观，沁人心脾，桐城八景之“浮山夕照”即此。洞口旁壁又一洞，洞内小洞群集。形如蜂房，声音各异，乃“浮山会景”。
浮中，飞来峰、翠微峰、玉龙峰、会圣岩、枕流岩、松涛岩、雷公洞、朝阳洞、幽谷洞、莲花石、献花石、拜月石、龙虎关、洪武寨，浮雕石刻，百景千章，琳琅满目，美不胜收。
由东向北，渡紫霞关，上仙人床，登首楞岩，经棋盘洞，攀妙高峰，居高远眺，目收千里，山水交错，云天一色。众水滔滔，江湖有岸；群山叠叠，陆地无边。青山石屋，隐隐约约；白荡风帆，漾漾悠悠。湖洲芦栖雁，江堤柳含烟，银光缀锦地，红霞染蓝天。飘飘然，如置身仙境。俯视四周，人烟稠密，林木稀疏，农村景物，别具风光。路尘车驰急，鞭声农事忙，禾苗铺锦绣，流水泛珠光；学府桃李艳，村社稻梁香，塘鱼惊倒影，林鸟妒群芳。
初次来浮，深感：观景三天少，游山半日多。
（注：本文原载1979年《枞川》创刊号。作者，桐城县人，曾任枞阳县委副书记、政协主席，现已退休。）
浮山初游记
罗灏白
浮山三面临水，一峰浮起，是很有些奇峰怪石，岩洞风光的；而且桐城派文学家方望溪、刘大櫆等都曾到浮山游玩过，吟诗撰文，赞赏不已。这就引起了我们的游兴。
虽是阳春天气，早上却有重雾。距枞阳城西北三十公里的浮山，直到雾开日出，艳阳耀眼，才看到它的轮廓。浮山并不雄伟，它与缆山、戗山组成一个自然风景区。古人说：“山不在高，有仙则名。”山之名还在于山本身，大自然的造化，博得世人的称赞，还在于那些奇特的岩洞，变幻的云烟，是神工而不可人工，加以历代诗人文士的渲染，留下的遗迹，相传的碑刻，久而久之，便深刻地留在一代一代的子孙心中了。
据说浮山建寺，始于南朝梁代。有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见浮山在这段时期建寺，是有史可证的，但真正鼎盛的时期则在宋朝，那时有了名僧远禄公，曾到浮山来讲学，兴建了有名的华严寺，远禄公便被尊为浮山的开山第一代禅师。人们为了歌颂这位名僧，用以提高他的身价，说他在天圣年间曾为太后超度，仪礼即华，群臣便问：“太后现在何处?”远禄公说：“水流源归海，月落不离天。”看来，这个爱说假话的和尚是很有些辩才的，而且也懂得怎样满足统治者的自尊心和虚荣心。
管山的人说，浮山有三十六岩，七十二洞，十九怪石，二十古塔，因而景色幽绝，洞壑遍山。但这些怪石、古塔，由于国家长期艰难，战火频频，以致多年失修，大部湮没，连遗址也难以寻找了。然而，浮山的岩洞确是可观。当我们走进山之西的会圣岩时，也不禁惊叫起来，这不是普通的岩洞，岩前千年银杏高耸，岩下万竿青竹簇立，远水含烟，近山蓊郁，气势很不平凡。会圣岩是由沿着山麓的一组形状各异的小岩洞组成的，犹如曲折的回廊，时窄时敞，或幽或明，一边有天然石柱支撑，一边尽是碑刻。古代文人雅士，常常结伴到此。有一个阳明洞，相传就是王阳明讲学的地方，幽静而又舒心，听讲学习，可坐可立，可仰观苍穹，可俯视大地，单这一点就很有点情味。王阳明是讲理学的，他提倡良知良能，与专讲鬼学的佛教口径不同，颇有点知行合一的意思。在佛教胜地讲学，还有这么点自由讨论的气派，总算是可以的了。王阳明还写过一首诗：“见说浮山好，正与浮山期，三十六岩内，为选一岩奇。”这诗就刻在岩内石壁上，苍劲秀丽的笔迹犹可辨认。
最可惋惜是大量的碑刻，除已毁坏的大都暴露在光天化日之下，一任风雨侵袭，再不加以抢救，便会造成难以挽回的损失。想起当年的华严寺，一定是雕梁画栋、富丽堂皇的，心中不免有些怅然。
在残败的壁立岩里，有一井名张公井，宋代使者张同之游浮山而弃官学道于此，因此得名。老桐城八景之一的“浮山夕照”便在此处。井深三尺，常年不竭，夕阳返照如旭日出海，满壁生辉。惜此时正值中午，我们哪能等到夕阳西下，享受那种“薄暮忘归路，盘桓指月圆”的韵味，而况变夕阳为旭日，也只是自欺欺人的幻觉罢了。
面对这古老奇幻的浮山，我想得很多、很远……
（注：本文原载1984年2月28日《安徽青年报》。作者，见《游山名人》。）
山不在高
——浮山之忆
黎佳
我在浮山徜徉半日，留下了美好的记忆。
浮山在枞阳县城西北三十公里处。山不高只有百十来米。幅员也不大，占地约—千多公顷。人们把它和黄山、九华、天柱、琅琊并称为安徽省境内五大名山。黄山、九华我曾多次到过，论雄伟和深宏，浮山是比不过的。天柱山我恨未一见。比较而言，我觉得浮山和琅琊相似，有一个精巧玲珑，自然景观集中的妙处。
我们驱车驶抵浮山近处，正是晓雾初开之际。此刻，一抹晨曦照得它犹如早妆刚罢，容光焕发。而乳白色的岚气，还在依依不舍地亲吻山脚，使人恍如面对海上的瀛洲，觉得有一种超世离俗的格调。同行者告诉我，这种海上蓬莱的趣味，即使没有晨雾，也是可以领略到的。因为浮山座落在白荡湖边，你如果站在长江大堤，透过湖面朝这边看，此番情景就会在眼前呈现。此间人爱说“浮山浮水水浮山”，这正形象地反映了浮山之名的由来。
浮山最高巅是妙高峰，立足于此，近可以俯视烟波浩渺白荡湖，远可以看到九华如笋、长江如带。天柱山的山尖也依稀可辨。可惜九华和天柱距此都有百里之遥，我来时远方岚气浓重，这一切都只得在虚无缥缈中心领神会了。
浮山有五个景点，连贯起来走一趟，正常人半日之间可以完成。这其间，自然免不了要穿密林，爬山道，跨涧越溪，经历若干坎坷。然而象我这五十有五的年纪，走来并不吃力，相反，倒觉得兴味盎然。因为沿途之上，可以说是移步换景，有不少林泉幽致成趣，奇峰巧石足资赏心悦目。有时，一弯明丽的山泉，使人流连忘返；有时，一道天然的石桥使人不禁喟叹造化的神奇。
浮山最大的特色是它有许多美妙的岩洞。在浮山五个风景点中，除妙高峰外，其余的风景点都是围绕着岩洞铺陈开去。
浮山的岩洞，不是桂林芦笛岩、七星岩那样的深洞，一般都是卧在山旁洞穴。最大的一个岩洞会圣岩，充其量也只能容下三五百人吧。尽管如此，这里的岩洞却是五花八门，能给人以丰富的美的愉悦。
有一个叫“滴珠岩”的地方，洞顶的穹窿撕开一条裂罅，那里常年有流水下注。我们在久晴之后来寻访它，只见那流水，若断若续，不是淌下来，好象是洒下来；洒下来的又不象是水，而象一串串晶莹的珍珠。据说这里的景致四季各有不同。春夏多雨季节，则垂的将是一条白练；而数久寒冬，又将变成一排排琉璃般的冰柱。我相信这种说法，洞内的摩崖石刻中，诸如“天河坠玉”、“冰柱擎天”、“雨花天”等等，正是对这富于变化的滴珠岩的生动写照。
有个叫“响鼓洞”的岩穴，你站在洞心无论弄出什么响动，都会引起嗡嗡叫的回声。特别是大声喊话或以脚跺地时，那回声象正在过飞机。
“浩笑廊”也很别致。洞口由几根汉白玉般的天然柱石支撑，俨然是一排廊庑模样。浩笑廊所在的这个山坞，各色洞穴鳞次栉比，壑上石刻琳琅满目，又兼青竹吐翠，泉水淙淙，是此山“林壑幽美”的所在。
在另外一个山坞里，绝壁上深印着自然的波浪，每道波浪的岩石色彩，又不同于一般，而分别呈现为赤橙褐白等不同色泽。在波峰浪谷之间，散落着一组大小不等的岩洞。岩洞本是凹入石壁的，不知哪一朝代的哪位名人墨士，却给这个地方取了一个名字，叫做“海岛雪浪”，仔细想想，倒真是耐人品味呢。
在浮山徜佯半日，真是目不暇接，同时也引发了一点感想。我想起世人传颂的一些话，如“××山水甲天下”，“××归来不看山(岳)”等等，作为一种夸张，而给人一种新鲜而强烈的感觉，犹如“那人漂亮得没法比”，这样的语言自有其存在的权利。但你也不必过分执着。因为自然美的表现奇巧万状，名山大川有名山大川的美，小山小水也绝不会没有独特的丰采。名山名川何尝在每个侧面都向世人提供第一流的美的享受，而非名山大川又何尝不能给人以绝妙的美的感染。李白笔下的“黄山四千仞，三十二莲峰，夹崖丹石柱，菡萏金芙蓉”固然使人神往，柳宗元《永州八记》中所写的一溪一石又何尝没有巨大的美的慑服力。具体说到浮山，它的美可以与名山大川相互补充，可又不是哪座名山大川可以代替得了的。难道不是这样?所以，我愿借用刘禹锡《陋室铭》开头的四个字，为小山小水帮帮腔。这就是：山不在高。
（注：原文载1984年4月29日《安徽日报》。作者为安徽省文联编审、作家、漫画家。）
第二节 游记B
奇峰异洞话浮山
吴汉卿
枞阳县之腹，是烟波浩渺的白荡湖。湖之西岸，有座山峰，形如舸舰，直伸湖中，仿佛要破浪前行。这座山峰就是号称“山之隐者”的浮山。
浮山地域小，且看来外貌不扬。但它以千姿百态、玲珑怪巧的奇峰异洞，与省内的黄山、九华山、天柱山、齐云山、齐山等名山相媲美。“削成绝壁千寻峭，生就悬岩万窍空”。这是古人对浮山峰如林立、洞如蜂房的高度概括和绝妙写照。面积仅十五平方公里的山上，有名可指的峰就有七十二个，全为火成岩构成，个个如刀劈斧削，却又姿态各异，迥然不同。如众峰之首的妙高峰，如舳舻矗立，峭拔千寻；石龙峰，形若虬龙，昂首苍穹；丹岩峰，色呈嫣红，与落霞一色。有的峰，路转峰异，从不同角度观看，呈现出不同姿态。如弦月峰，东看如鸟，西观如狮，南望如象，北眺如鹦鹉，其妙无穷。浮山又是洞穴的世界。这里洞穴有二称，大者称“岩”，小者称“洞”。据《浮山志》记载，全山有穴五百之多，著名的有三十六岩、七十二洞。金谷岩为全山群岩之冠，形如大厅，长达十数丈，宽过十余庹。岩底有一洞穴，名曰金谷洞，曲折幽深。洞口古树参天，荫翳蔽日。来到洞中，如入仙境。张公岩，原名壁立岩。相传宋代四川有位官吏张同之迷恋此山风景，弃官来此洞学道而更其洞名。洞后壁有一井，深过三尺，久雨不涨，久旱不涸；每当夕阳西下，日光由岩壁反射于井中，井底倒影出一轮红日，红光四射，照得满洞辉煌。这就是旧时被称为桐城八景之一的“浮山夕照”。会胜岩，以浮山岩洞奇景多会聚于此而得名。浮山第一代开山禅师、宋代名僧远禄，来浮山游览，喜此洞之幽静。欧阳修慕名前来，与远禄对弈于岩内，远禄连胜数局，以棋理说佛教，欧阳修佩服得五体投地，因此岩内刻有“因棋说法”四字。旁还有对联一副：“千里瓢囊归叶省，一枰棋局付欧公。”千百年来一直传为佳话。岩前有银杏一株，虽年逾数百，却苍劲挺拔、枝繁叶茂。最耐人寻味的要算观音岩，岩中有一小洞，洞壁总面积不过几平方尺，上面竟有小孔洞百余个，大若杯盏，小似弹丸，宛如一个蜂房，人们说它是整个浮山的缩影，称其为“总岩”。至于滴珠岩、摘星岩、穿心岩、首楞岩等，形态各异，千奇百巧。更为奇特的是：浮山座座峰上佳木葱笼，个个洞边珍树繁荫，块块石上苔鲜绽绿，条条道旁绿竹送风，道道洞中鲜花飘香，真可称为“彩色植物园”。
浮山人文景观也历史悠久，丰富多彩。远在南朝梁代，这里就开始建筑寺庙。宋天禧年间，欧阳修与远禄僧在此对奕的佳话传出后，苏东坡、王安石、范仲淹、黄庭坚等著名文学家，纷纷慕名前来，寻幽访胜，写下了字字珠玑的诗章。其后，明理学家王阳明来此讲学；明末清初思想家、科学家方以智因不满清朝统治，来浮山削发为僧，在华严寺当住持，圆寂后葬于浮山北麓。其墓被列为省重点保护文物。
千百年来，游览浮山者无可计其数，留下了大量而又珍贵的石刻诗文。据初步统计，自宋、元、明、清到民国年间的摩岩石刻共有四百八十三块之多。一九二七年大革命失败后，很多共产党员和革命者来浮山隐蔽。当时的中共安徽省委书记王步文在浮山居住数月，发动和领导了桐庐农民运动。孙炳文、胡竺冰、吴克正、张良培、周新民、黄镇等共产党员以在浮山任教为名，宣传马列主义，开展革命活动。
历史上的浮山由于地区偏僻，交通不便，游人尚不算多。近年公路已直通浮山脚下，上级已拨款整修山上主要风景点，可以想见，浮山游人杂沓之日即在眼前。
（注：本文原载1984年12月20日《安徽日报》。作者，系《安徽日报》记者，曾任安庆、池州记者站站长。）
浮山揽胜
陶醉 疏获
浮山面积不大，方圆十余里，海拔不高，最高峰仅一百六十余米。但大自然却赋给她三十六座美妙的峰峦，三十六岩，七十二洞，二十八奇石，三个大小天池，以及流泉飞瀑，再加上人工建筑的亭塔楼阁，与湖水相映，组成了一幅美丽的图画。人在画中游，画随人意好。无怪古代名人雅士联袂而来，流连忘返。“见说浮山好，心与浮山期。”海内外的游人，早就想漫步浮山，寻踪访古，觅胜探幽，一览湖光山色了。
为了旅游方便，现将浮山景区一一分述，以作导游。
灵猴迎客，金谷藏胜
如果你沿着公路而来，一入山就可以看见浮山小学之后一峰耸立，近看则见一大石猴，翘尾欠身，跃然峰顶，神态矫健，栩栩如生。这就是“灵猴迎客”。传为“浮山仙会”后，神灵造“齐天大圣”像于此，以护佛地。
经浮山中学，到“双瞻阁”。此阁乃知名人士房秩五先生别墅。沿抱龙峰山麓，循九曲洞，上达金谷岩。岩前有两棵千年古树，一叫木笔，亦名木莲、辛夷、望春，初蕾如毛笔，盛开如芙蓉，淡雅娟洁，香气袭人，初春即放，因此又叫迎春花，是名花的一种。而此树上齐金谷岩顶，有二十多公尺，其高大世所罕有。一株叫罗汉松，它象个老寿星，鹤发童颜，立于盘石之中，永葆青葱。远看金谷岩如大鹏展翅，其首即“无字碑”，其腹中空。中空处即金谷岩。岩纵二十公尺，横五十公尺左右，高达二十五公尺许。垂宇如悬，丹幛若幔，依岩建筑，实为壮观。岩尽处有“九曲洞”，据《浮山志》载：进洞后有九小弯，一弯一小门，每侧身过一小门，即豁然开朗。据传：和尚有一小猫，误入此洞，走了七天七夜，最后由金鸡洞跃出，摔死在峭壁之下，所以金鸡洞又叫“挞猫岩”。出金谷右行可见和尚死后火化处，和尚因火化升天，到了极乐世界，故此处为“极乐岩”。
过极乐岩，前面有一石，如同天上一粒宝珠，掉在这里支机兀立，名叫“天珠石”。传说游人到此，如折枝条，撑于石下，上山则腰不痛。所以此石又叫“撑腰石”。游人到此，以为山穷水尽，转身欲返，殊不知金谷胜境，尚在其后。滴珠岩就在此处，锁云巨石蔽其岩口。在石刻“进一步”的指引下，踏上石桥，两边峭壁拱立，抬头只见蓝天一线，朱作鼎飞身于壁，刻写了“一线天”三个大字。过此，豁然开朗，现一巨洞，洞高约二十五公尺，纵横约三百平方米，状如螺蛳旋顶，当顶一窍见天，如室之天窗，又如巨瓮之口，岩半有石阁周迥，中如井，瀑自窍穿井，虚悬直坠十余丈，象串串珍珠，自天河坠下，故古人刻“天河坠玉”于其壁，以示奇景。而细瀑喷珠，散作雨花，弥漫岩空，人在岩内，仿佛置身春雾之中，所以诗人雷鲤又有“雨花天”之妙评。此处瀑布与其它名山诸瀑不同，她处瀑布只能自内视外，或者自外远观，而此处瀑布虚悬无倚，可以四周绕走，环立而观。盛夏，洞内清凉宜人，是避暑的胜地。到了冬天，又是一番景象，悬泉凝成冰柱，上下相接，玉柱晶莹，尤为奇观，但数十年始得一见。
出滴珠岩，右可见文殊峰，有飞瀑一线，直垂三千尺，雨过新晴，如同彩链，景名“彩虹垂饮”。
金谷岩不仅天然景色奇观，还有一种“神鸟”栖止于此。这种珍奇异鸟，不独颜色美丽，而且声音清脆婉转，平时不易看到。据《浮山志》称：“白云青鸟，任意往还，他山不与”，因此佛家称她为白云岩和浮渡山的使者，往来两山，传递佛音。
仙床紫霞 首楞观棋
离金谷，沿小路北上，转过栩栩如生的鹦鹉石，见一石如拱门，拦道而立，中可行人走马，这就是盘谷关。关高约十五公尺，上有石床、石枕，传为仙人铁拐李曾卧此处，因名仙人床。上有石刻：“梦与云游”。据说游人仰卧后，晚归床上，迷离恍忽。仿佛置身仙境，其乐无穷。仙床下石门高二点五公尺左右，宽约丈余，其形如环，半在地下，半立地上，远观如兔东拜，传说月宫玉兔下凡，在此拜月，旭日东升，由关内往外看，只见“叠叠千条红雾线，飘飘万道紫霞飞”，故此关又叫紫霞关。关之两旁，怪石林列，“雄狮”高踞张吻，“大象”垂鼻侍立；更有“鹦鹉”，一翅张开，一翅收拢，似飞、似落、似跳、似叫。后人有诗咏曰：“翠羽红喙映紫霞，如簧巧舌弄人间，个中消息知多少，呼唤游人慢过关”。
首楞岩在狮吻内，岩洞如精舍，内陈石凳、石几，几上刻有棋盘，传说南北斗二仙翁曾在此对奕。有诗曰：“古洞高峰绕白云，崎岖曲径费攀登，棋盘洞内留残局，惹得游人话古今”。洞虽不大，但很高雅，人坐洞中，可望千里之外，饱览湖光山色，别有一番风味。正如壁上所刻：“久坐苍台消世虑，白云竟绕客衣还”，“游浮渡不登首楞，不如无游”。
妙高一览 气象万千
“拨雾冲云到九霄，妙高峰许四山朝”。妙高峰形如锅底，故俗名锅底峰，为浮山第一峰。
足立峰头，南望凌霄岩在峰壁之半，前俯浮山中学于万绿丛中，转目可俯视华严古刹旧址。昔有大雄宝殿、藏经阁、御碑亭、无可禅师爪发塔等等。这些名胜，期待将来再现于其间，以供游人佛子欣赏、礼拜。
东望如来峰上，有一巨石，如披着袈裟长舒广袖安详端坐的大佛。面前一石如香炉，再前小石百数趾下罗列，似众小佛，如蹲如拜，若俯若立，神态百出，形象各异，实是一幅“百佛朝如来”的画图。
前望飞来峰上，凌空一巨石，如海螺，似葱头。正如诗人所描绘的那样：“何处飞来石，蓝天耸玉葱”。传说浙江某山有一石，上截不知去向，因有石刻“飞向何地?”这里的飞来石旁，亦有石刻“何地飞来?”一去一来，可称巧合。飞来峰后有一巨石，上平如床，旁刻“置身天半”四个大字，字迹模糊，不知刻于何代。登临此峰，人有超然之感，此处即为缥缈峰，为昔日白居易所赞美。
北望露台在抱龙峰之巅，峻石摩天，面平如砥，人踞其上，四望无所蔽。石后有簪云洞，洞横峰脊，门左右开，东入可见西边林壑，西入可见东边田野。
西望戗山女口柱，缆山如带。“摇铃”、“猴头”、“婆猪”、“金龟”、“玉免”诸奇石，无不神态逼肖，供人欣赏。
妙高峰的绝顶为陈友谅浮山寨的点将台，东为立马峰，西为屯兵峰。立此四顾，白云、柳峰隔水东峙，青山、山遥遥相对；天柱峰、振风塔隐隐可见；龙眠山、岱鳌山俱在望中。向南远眺，可见“九华如笋，长江如带”。近观则湖水相间，缭绕回环；农舍渔村，星罗棋布；良田阡陌，纵横如枰；林鸟沙鸥，烟霞出没；轻帆片片，堤柳依依；天地清淑之气，无不收入眼底，人如置身仙境。
仙桥游龙 晚翠梵音
下妙高峰，北行不远有一溪，名曰胡麻，长约里许，两旁峭壁凌空，上游有一天然石桥，双石梁长约六丈，宽各丈余，并跨溪岸，古称“仙人桥”。桥上有“游龙桥”、“天然桥”二石刻。桥下深而广，面积约六百六十平方米，名为“穿心岩”。岩内可罗列数十席。每当雨季来临，洪水奔腾穿岩而过，曲折迂回而下，仿佛白龙出峡，实为奇观。
下仙人桥，沿溪而下，左侧有两洞相连，是清时方密之之子中履、中发弟兄发现。因其家园有“杞枫连理”之祥，故名“连理洞”。左上有“谈禅岩”，石壁上有庆历年间的石刻，远禄和尚曾在此坐禅。峭壁环立如屏风，几与外界隔绝，极其幽静。“谈禅岩”之上有两洞并列，一曰“碧桃”，一日“临水”。临水洞与谈禅岩上下重叠如连环，一瀑穿二洞，直下涧底。从下仰观，形成“串”字。
溪之正东，乃玉女峰，峰半峭壁上，有一洞圆如车轮，传说有仙鸟栖此，常喔喔报晓，故名此洞为“金鸡”。又因金谷岩的猫穿山到此摔死，故又名“挞猫岩”。
金鸡洞下即晚翠岩，又名打鼓洞。洞中用脚拍打地面，即闻鼓声嗡嗡，余音长久不绝。传为昔日龙船上的皮鼓所化。又传此为千年佛地，故神仙作此梵音，以兴佛教。科学的解释是因为地壳下空，四壁回音所致。
“江南会胜” 石刻会萃
由翠微峰麓，穿胡麻溪，向西而行，来到“玉龙峰”下的革命遗址。旧时这里有三间茅屋，1932年，中共桐庐县委机关迁于此。安徽省委书记王步文烈士自1927年以来，曾在此开过秘密会议。
攀“龙”头，踏“龙”背，经南关，来到会圣岩。“会圣”一作“会胜”。是因为宋朝高僧远禄开山于此，住持于此，讲学于此，著书于此，坐化于此。佛子视此为圣地，浮山发祥之所；自宋朝以来，名人贤哲，又多会于此。“会胜”则谓浮山之胜，荟萃于此；而江南之胜，又总萃于此，所以前人题刻“江南会胜”，以道其真。
会圣岩，岩洞深邃空阔，面积约三百八十平方米。后有台，高三尺许，上刻“会圣岩”三大字，为宋嘉祐年间墨迹。此处为昔日大师们登坛说法的场所。岩前接屋数楹，大门石柱刻有一联，文曰“会心不远，圣域同登”。门前有母子银杏树，母树干粗数围，高约十余丈，荫翳蔽日，当有千年。树下有竹千竿，竹影婆裟，风光掩映，林内鸟鸣嘤嘤，怡情悦耳。岩之左右，大小岩洞罗列，如市井街坊。左为龙虎、马蹄、枕流、翠华、栖隐、栖真、陆子、雷公；右为松涛、三曲；前有朝阳；背有复道、炮眼、一带、五云等岩穴。
栖真岩，为远公塔院。内有石塔，上刻“远禄祖师塔”。左右有联为：“千里瓢囊归叶省，一屏棋局付欧公”。此塔为明朝重建。旧塔铭为范仲淹撰写。所惜铭为人毁，不见真迹。塔后石壁刻有远公像，可供佛子参拜。
陆子岩，乃是爱国诗人陆游之父陆宰，来此访胜探奇、下榻讲学的场所。“陆子岩”三个大字即其自书，旁有“山阴陆元钧书”六小字。字迹遒劲、秀丽，是书法珍品。
雷公洞，为道者雷鲤所居。雷鲤，明朝建安人，是当时的书画家和诗人，别号半窗，因此雷公洞又名“半窗岩”。半窗有脍炙人口的诗篇，刻于浩笑廊。诗曰：“已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草”。
朝阳洞，在潜龙峡西，半天得日，故曰朝阳。明王守仁寄题二首诗于壁。诗云：“见说浮山麓，松林绕石溪，何时拂衣去，三十六岩栖”。“见说浮山胜，心与浮山期，三十六岩内，为选一岩奇”。下有小字注脚，一曰“阳明山人”，一日“阳明居士”。
五云岩在栖隐岩之上，上刻“阮集之读书处”。阮大铖，字集之，桐城人(今属枞阳县)。南明时任兵部尚书。因曾依附阉党魏忠贤，又与马士英朋比为奸，故《桐志》不见记载。因寄居安庆，故称其为怀宁人，怀宁亦不承认。现其祖墓在枞阳县，应还其历史本来面目。五云之西有炮台，传为朱元璋破陈友谅山寨后所构。
会胜一地，石刻荟萃，琳琅满目，美不胜收。据调查统计，全山大小石刻有四百八十三块，此处即有二百余块。这些石刻从年代来说，自宋以来，各朝都有。以文体来说，有诗词歌赋、庵堂碑记。以书法而言，正楷、行草，篆隶、八分，无不尽有。就作者而论，有达官贵人、名流逸士、墨客骚人、和尚佛子等等。因此这里的摩岩石刻是宝贵的文化遗产，其研究价值不可估量，已为政府重视，定为省级保护之列。
石莲红艳 天池倒影
出会圣岩，经伽蓝洞、三曲洞、浮远阁，越寨门，过西关，有石平旷，可容千人。万历以后，石纹红艳，形如莲瓣，是为莲花石，上有玉莲峰，含苞待放。神话传说，此花千年一开，只有王母娘娘到此仙会，她才笑脸相迎。诗人有赞：“峰顶石莲开，巍然傍帝台(朱元璋炮台)。色从声里出，香自味中来。”
石莲峰西侧，有一方池，面积约有一亩，下有二小池列于左右，三者均称为“天池”。天池水积雨不溢，久旱不涸，清彻见底，其色如蓝，微风轻拂，碧波荡漾。游人围观，倒影池中。相互晖映，引人喜跃。天上四时云影、霞光、日月星辰，倒映池中，变幻无穷。奇境异景，笔墨不能形容。游人到此，俗念俱净。
浮山夕照 花洞响雪
观罢天池，弯弯曲曲绕下百步云梯，到了张公岩。张公者，号同之，字野夫，历阳(今安徽和县)人。宋举进士，官授承议郎，知舒州，庆历元年七月除直秘阁，移江西路转运判官，后游浮山，爱不忍去，弃官学道于此，故此岩易名“张公”。张公岩面积约一百二十平方公尺，内原有楼，楼后有龙井，井深三尺，容水六石，久旱不涸，汲之旋满，天将雨，即溢出，是一个天然气象测报站。夕阳西下，阳光经夕阳楼折射岩壁，再折入井，此时可见井中一轮红日喷薄欲出，是为老桐城有名的“八景”之一——“浮山夕照”。
张公岩右为游龙峡。一水自峡出，是为桃花涧。往昔，两旁多植桃树，春来花满枝头，红艳夺目。三春时节，落红逐水，不减当年武陵桃源。跨涧为响雪桥，下有洞，因桃花而得名。人登桥上，见急流直撞桃花洞壁，浪花四溅如飞雪，而声响达于数里之外，因名曰：“花洞响雪”。
过桥，西有石壁阻绝，中现一门，门有联语：“山如人意懒，石似我心空”，清道光黄文炳作。穿石门，即到观音岩，岩西有洞，长不满丈，其中有一百零八窍，形如露蜂房。若每窍燃放爆竹，则发出不同音响。窍之形状、大小、深浅无一类似，为全山岩洞缩影，所以名叫“总岩”，又叫“浮山会景”，钟伯敬诗云：“尺寸山始终，图经备于此，予请易其名，其名曰石史”。“石史”者，如实物之模型，具初形于一握，实唯此山特有。
海岛雪浪 峡雾连云
由张公岩，南沿山麓小径，行百余步，向左一折，即现一峡。峡三方峭壁万仞，一方有路通“佛母岩”。过“佛母岩”，右行上石磴。磴石下空，一步一音调，如奏琵琶十八响，故曰“琵琶阶”。过此即“雪浪岩”，岩长七十二公尺，岩壁雨水常淋的地方，呈黑褐色；雨水不到的地方，则赭红、赭黑相间，如卷卷棉絮，叠叠层层，一浪复一浪，因名雪浪。岩之半有一洞，洞门半掩，传为八仙之一吕洞宾曾栖于此，所以叫“洞宾岩”。岩左有一岩，曰“野同”。系方密之的祖父方大镇弃官来此而命名的。旁有石刻“野同岩”，系其自书。另一“行窝”二字，系方密之手迹。洞内石壁上“止泓”二字，因石质分化，不见落款，传为黄庭坚所书。再左行，岩檐有瀑，菁苔连片，下离石壁，悬挂如水晶帘。人立帘内。倾听玉泉滴沥之音响，好事者名之曰“垂帘听政”。峡尽处，为“海岛岩”，气势磅礴，岩如螺壳，旋转直上；壁有无数小孔，浑如露蜂房，别具海岛风光。春夏之际，岩前峡底地气上升而成雾，雾被周围峭壁所阻，不得扩散，因之与天云衔接，形成“峡雾连云”奇景。在这烟云浩瀚的时刻，海岛岩仿佛孤屿危礁，隐约于海洋之上；而岩头流瀑，又飘忽下注；峡口溪水奔腾，澎湃之声杂着松涛呼啸；再加以山谷回音，实如惊涛骇浪，席卷岩屋。人如置身海岛，万念俱消，惟感心头震荡而已。
醉翁棋酒 高岩炼丹
出连云峡，往东南上行，至普陀岩。岩前临接平原，内有方池积水，可以幽居。宋文学家欧阳修，自号醉翁者，守滁州时慕名而来拜访远禄禅师，请师说法，师以棋局为题，说明“无灭无生”之“先天无体”之理，欧阳修赞叹不已。事载《传灯录》。他来浮山后，时以棋一局，酒一壶，与客留连饮奕于此岩。所以此岩因名“醉翁”。
出醉翁岩，左登险径，得“关岩”。岩门如禅关，岩口狭小，而洞腹宽广，可坐十余人。形如覆瓮，所以又名“瓮岩”。经“龙女”、“飞蒸”、“老虎”诸洞，左行有一洞悬居峭壁之上，大胆者可以攀登，这就是左慈炼丹处。地名“高岩”，又曰“摘星”，顾名思义，可想见其险。左慈是汉末人，据传因与曹操有隙，曹操常来搜捕，左慈嫌山小，难以隐身，因此迁往天柱山。“高岩”之上有“灵芝石”，旁有倚天洞，洞深五十米。据志书记载，元末居民在此避乱，活数千人。
“空灵观不尽，一洞一蓬莱”
漫步浮山一周，探金谷之奇，览妙高之胜，看仙桥游龙，观浮山夕照，睹海岛雪浪……真是无岩不奇，无洞不幽。“人云胜景曾经目，惟有此山观不足，我欲就中赞一言，森森好景难为录。”来游者可以按图索骥。
（注：本文选自1985年10月出版的《浮山》一书。）
浮山寻梦
都君萍
一连多少个夜晚，我做着一个美妙的梦。其中，我成了个极小极小的小人儿，象安徒生童话里的拇指姑娘，驾着一片绿叶的小舟，在万顷碧波中悠游漂荡。
哦!是那个迷人的传说又在勾魂摄魄了——一位诗人告诉我的那首神奇的长诗：相传，远古时，观音大士渡海乘船来到扬子江与白荡、竹节、麻溪群湖之间的安徽省枞阳县境内，因醉酒小憩，拔下发髻上的玉簪作戗，解下头绳为缆，将小船停下。待到酒醒，小船、玉簪和头绳已化作三座山，从那以后就有了现在的浮山、戗山和缆山。观音大士飘然而去，灵山胜地留存人间——这魂牵梦萦的灵山胜地!我约了几位朋友，当然也拉上那位诗人，既然给我编织了梦境，就得当我的导游神!
诗人慨然应诺。一面收拾动身，一面讲起了浮山的历史。远在南朝的梁代，浮山就开始兴建寺庙。宋朝的河南高僧远禄公，明代桐城的吴澹宇居士，先后在浮山讲解佛学，宋仁宗、明神宗曾御赐圣旨颂扬此事。明启蒙思想家、科学家方以智于明亡后在浮山削发为僧，死后葬于浮山北麓。唐时的吕洞宾、孟郊、白居易，宋朝的欧阳修、范仲淹、王安石、苏东坡、黄庭坚、陆游，元代的赵子昂，明代的王阳明、雷鲤，清人方苞、姚鼐等学者贤人，都曾慕名来访。这位“山之隐者”竟然门庭若市，我们何由姗姗来迟!
我们加快追踪的脚步，从山南迂回而上，时值盛夏，这一路又少树荫，上得山来，一个个似蒸熟的红薯一般，面红耳赤，浑身直冒热气。但见一个大青螺倚云而卧，跟着诗人，我们一头钻进螺壳去，顿觉通体生凉，全身清爽。原来，螺壳当空裂开了一道缝，彩色的雨花如丝如纱，款款飘洒，间有珍珠般的水滴有节奏地滴落。悠悠然，沁沁然，袅袅清风隐隐生发，我只觉着整个身子柔柔的，酥酥的，疑是要“化”在那里了。“洗心处”、“雨花天”、“天河坠玉”、“秋晴观雨”……满洞壁的丽词佳句，有哪一个能真切地表现出其中的清趣幽韵呢?我真舍不得离开这滴珠岩。
可金谷岩前的千年罗汉松已伸枝展臂，在热情地召唤我们了。那两百岁的望春花也为我们撑开了偌大的绿色伞盖。这个居群岩之首的金谷岩好大的气派!石壁巍巍，台阁层层，俨然玉宇琼楼，古堡城廓。内有九曲洞府，洞内曾塑有丈六金佛。我到拱形洞口，一脚跨了进去，诗人忙把我拽了出来，他警告我千万别误入那个“迷魂阵”。据传曾经有过一只老猫进洞追鼠，七天七夜出不来，最后在山北的金鸡洞口坠岩而死。天!我被吓了一大跳，在钻岩洞这方面我怕还不及老猫高明哩!观音大士的密室谢绝参观，不免叫人扫兴。
过紫霞关，越仙人床，登上险峰首楞岩，坐在南、北斗二星下棋的石凳上，极目远眺：扬子江浩荡东来，一泻千里；白荡湖万顷烟波，点点白帆；九华群峰如出水芙蓉，婷婷吐秀；近处山麓，平畴沃野，田园村落，绿树红楼。我敢说，没有那位画家能挥洒出如此飘逸、酣畅的笔墨。我猛地悟到，观音大士在这里停船，或许是“醉翁之意不在酒”吧。
岂止观音大士?连九重天上的王母娘娘也看上了这里的洗澡池，如盛开的红莲一般，水清得令人心颤。池的前身原是火山口，据地质勘察测定，浮山在距今一亿多年前，地壳运动强烈，有过壮观的火山爆发。诗人说着，变戏法似地抖出了大网袋，弯腰捡起浮石来，艳红艳红的浮石，美极!我眼馋得没法，捡起浮石向池里扔。心想，让王母娘娘收拾他去，蜗牛似地驮着大袋，一骨碌栽倒就有好戏看了!
想不到，满载的诗人显得那么轻松，还不时在我面前一扭舞步!此行的目标是会圣岩一开山禅师远禄公的居处。岩内原有禅师圆寂葬身的“远禄祖师塔”。据说宋代大文豪欧阳修曾与远禄公对弈于岩内。远禄连胜数局后，对欧阳修以棋理解说佛教，欧阳修大为钦服，故岩内存有“因棋说法”的摩崖石刻和“千里瓢囊归叶省，一屏棋局付欧公”的对联。我于是提议：谁先找到这两处石刻，谁就该得到一袋浮石的奖励。谈何容易，会圣岩简直是个书法宝库!岩顶岩壁，洞内洞外，字大如斗，字小如杯；有的端正俊秀，有的龙飞凤舞，约有一百多块，令我目不暇接。陆游的“会圣岩”三个擘窠大字最为醒目。只有“因棋说法”偏偏隐而不见，原来已被朋友们围遮起来了。一袋浮石的奖励落空了，我忙猴上岩洞前的古银杏树。坐在银杏树上，可以看到左侧的龙虎关，枕流岩；右边的松涛岩，朝阳洞；明太祖朱元璋当年大战陈友谅的炮台和寨门，就在会圣岩正北面。
东瞧西望，啊呀!红日已西斜了，三十六岩，七十二洞，十九怪石，十一奇峰，二十宝塔，八座亭……还有多少古迹胜景没看到哟，特别是原桐城八景之一的“浮山夕阳”(枞阳原属桐城县)!诗人不慌不忙地领我们一拐弯来到张公岩——宋代使者张同之游浮山后弃官学道处。这里有一口奇特的龙井，水位一直保持在一米多深，久雨不涨，久旱不降。正当红日西沉，夕阳返照井内，如旭日出海，霞光映射岩壁，灿灿生辉。“浮山夕照”果然名不虚传，不由人不称奇叫绝。
“奇的还在后面呢!”诗人将我们“请”到一块蜂房般满是洞孔的石头前。这石头是整座浮山的缩影，称为总岩，又名“浮山会景”。
当我们默然肃立于方以智先生的墓地(墓冢已于1982年修葺完好)，久久瞻仰“博学清操垂百世，名山胜水共千秋”的碑联，神圣的情感油然而生。历史已庄严地宣告：正如水常碧，山常青，神州不朽，我们炎黄子孙的清操亮节，中华民族的文明遗风必将光辉永照，千秋长存!
（注：本文原载1991年8期《旅游》。作者，女，桐城人，现在马鞍山地方志办公室任职。）
媲美黄山的浮山
宋化宣
浮山位于安徽桐城东乡，《寰宇记》：“山下有水穴，去水一丈，淮水泛滥，其穴即高，水退，其穴还低，有似山浮，故名。”苏轼过浮山诗：“人言此地是鳌宫，升降随浮与海同，共坐舟中那得见，乾坤浮水水浮空。”其意或本此。
华严寺，应是游浮山第一站，宋法远禅师募建，明洪武三年，僧净康主修，后毁于火。万历间僧朗目再建，宋，高僧圆鉴禅师居华严寺时，欧阳文忠公慕名往访，禅师槌鼓升座说法，文忠公喜叹久之，谓同僚曰：“修，初疑禅师语为虚诞，今见此老，非悟明心地，安能有此妙旨哉?”寺后石壁千仞，石呈紫碧色，望之如彩霞，蔚为奇观。过华严寺向东，经九曲涧，仰望金谷(又名选佛岩)起于半空中，游人从石窦中进入，拾级而上，佛在三窟中，宏敞如大龛，高约五、六丈，宽约十余丈，有丈六金佛，岩檐外覆，檐上峭壁约二丈余高，檐下承以平台，金谷岩倚翠微峰。岩之西峭壁延互，与右旁文殊峰相连接，两岩联合，上面裂开一缝，缝之两旁，伸缩掩护，乃滴珠洞洞口，又名一线天。曲折而上，过小桥到达滴珠洞，洞如螺壳，圆形，下面宽，上面小，洞顶有复阁，开圆窍，与一线天相连，飞瀑从窍中下泻，约数丈，下为石池，水从石池溢出流到洞口，再从小桥下注于壑，此处名大通岩，又名飞雨岩。出金谷岩右行有曲径通往紫霞关，左折到首楞岩，上平敞，有石几，可坐、可奕、可远眺；西边是上方岩。再西行，从金谷滴珠洞顶端约里许至山椒平冈，折而下，过天然石桥，此桥非常奇特，天然双石并架，桥长约数丈。恐是世界独有的长石，此桥名仙人桥。下临胡麻溪，沿溪行，金鸡洞在望，赵孟頫有金鸡洞诗：“金鸡天上种，何年降此山，只因鸣有候，流落在人间。”金鸡洞在黄鹤峰下，缘山趾迤南抵石龙，所谓石龙，乃长石绵亘数百丈，窄处尺许，宽处五、六尺，蜿蜒屈曲如龙形，龙首略昂。左右与前皆深壑，由壑而上至雷公洞。过洞口北行，路径极狭，经蜿蜒窦至陆子洞。洞很大，圆形，一名枕流岩。东西两面皆石壁相对，壁上岩洞甚多。两壁之间是壑，东壁尽处有大岩南向是会胜岩。岩在翠盖峰下，内有佛殿，深约三丈，宽约五丈，华严寺圆鉴禅师晚年在此修真。诗人雷鲤有题会胜岩诗：“已从浮山来，更觉浮山好，万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟，我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。”读此诗，有飘飘欲仙之感。由会胜岩迤西而北入石门，有大石广十数丈，如平台，石上文理若芙蕖，雨后色红碧，人称莲花石。北折而下，凿石为蹬，凡百余级，名绕云梯。右折至祖师岩，一名张公岩，又名壁立岩，与元元峰相近。岩内为神殿，可容数百人；顶端天然石阁，纵横各二丈许；后壁有龙井。岩之右方有泉自峡出，名桃花涧。跨涧为桥，过桥西行至观音岩，又名啸月岩，在翠屏峰下，唐诗人孟郊有观音岩诗。岩前石壁陡立，有天然石门，仅容一人出入，游人必先从 石门进去，才能到岩内。岩内架楼阁。楼之右壁有一小岩，高深约丈余，可谓岩中岩，架楼阁，或为供游览。岩内四周，都是石窟，其形状若罐、若杯、若丸，约一百零八状。观音岩是会三十六岩，七十二洞之最，故又名总岩。出啸月岩，过石桥，东行左折入连云峡。峡两面皆石壁，筛子岩在峡口之右，左右壁高削，色丹墨条列，野同洞在这里。左行循危径至峡之尽处有大洞，岩圆，五、六丈，望之如悬于天半。鸟道难行，匍匐而上，洞内石理凹凸，纤密如浮沤，如旋涡，上下周围以万计，叹为奇观。出洞循来径至峡口，平野遥望，石壁上有洞峻而险，非人所能攀登，据云洞中可容二千人，那是摘星岩。
浮山名胜尚有妙高峰、抱龙峰、如来峰、寒石峰(白居易有诗纪游)、和风岩、栖真岩、招隐岩、谈禅岩、藏春岩、丹霞岩(孟郊有诗纪游)、蛾眉洞、九曲洞、朝阳洞、戛玉洞、水濂洞(王安石有七律诗)，所谓三十六岩、七十二洞，是浮山一百零八景。三十六岩见王守仁诗：“见说浮山麓，深林绕石溪，何时拂衣去，三十六岩栖。”王守仁并没有游浮山，只是向往浮山，笔者认为浮山媲美黄山，其实有过之而无不及。何以黄山驰名而浮山无名?那也只能说造物有幸与不幸耳!
（注：本文原载台湾1992年10月13日《中央日报》。作者，系台湾企业家，原籍桐城。）
悬崖异洞浮山奇
吴昭谦
枞阳县西北五十里处的浮山，离我的家乡不远，中学时代曾在这里读书、游览。阔别三十多年后，有机会故地重游，又获得一番新的领略。深感此山是——
一座历史名山
在一个“梧桐落叶已深秋，金菊芳菲花正浓”的日子里，我冒着蒙蒙的细雨，绕过兀立如船桅的樯山，来到浮山脚下。映入眼帘的是峭壁上一圈圈深浅相间的绿色青苔，还有那裸露的褐红色岩壁间张开的一座座岩洞，我不禁内心惊呼起来：这不就是往昔曾在此不知流连过多少次的浮山吗?怎么以前未体会到它还具有油画的色彩!
说起浮山的历史，应早于黄山。远在南朝的梁代(公元502——507年)，浮山就建有寺庙。宋天禧间(公元1017——1021年)，河南郑州名僧远禄禅师来浮山讲佛。当时，在滁州任太守的欧阳修也来浮山游玩。欧阳修是不信佛的，当他与客下棋、远禄在一旁观战时，欧阳修便故意停手，请远禄以下棋为题谈佛学。远禄当即擂鼓升座说法，他联系下棋的道理谈了一通佛法之后，问欧阳修：在黑白棋未分胜负时，那一着棋应落在哪里?欧阳修一时被问得无言对答。大文豪舌战不过和尚，这使远禄公成了浮山第一代开山法()，浮山也因此声名大噪。
宋朝著名文学家范仲淹、黄庭坚等也先后来浮山游历，留下了字字珠玑的诗句。明万历年间，皇帝曾诏令当时的华严寺(现浮山中学)为印行佛经之处，一时庙宇香火特盛。桐城居士吴澹宇在浮山建寺讲佛，和尚竟达千人之多。
浮山在过去，不但以奇岩古刹闻名，而且还是一座“无岩不树，无径不竹，无石不苔，无涧不花”的彩色植物园。为了迎接各方的游人，很早就从四方开凿厂登山石级。在它的鼎盛时期，山上曾建有二十四尊宝塔、八大凉亭，可想见当年游人如云，车水马龙的场面。
浮山，曾经是安徽省四大名山之一。它曾与黄山、九华山、天柱山并列。它的自然之美首先在于——
奇岩异洞
远看浮山象条船，浮在白荡湖水边。它的山顶狭长而平坦，貌不惊人。进入浮山后，才可窥见其“削成绝壁千寻峭，生就悬岩万窍空”的卓绝风姿。
据浮山志书记载，全山有洞穴五百多，著名的有三十六岩，七十二洞。最大的金谷岩，长十三丈、宽五丈，解放初岩内尚有庙宇，现洞口仍留有罗汉松，古木参天，浓荫蔽日。金谷岩附近有两壁夹峙的“一线天”和被称为“浮山第一水”的滴珠岩。岩壁森森，中露一孔。奇妙的是它曾经常年不断地滴渗下一串串的水珠，形成“白日晴飞雨，散瀑溅冽珠”的特异景象。会圣岩即相传欧阳修与远禄和尚因棋说佛法的岩洞。它附近还另有不少岩洞，蜿蜒曲折相连成狭长的“岩廊”，别有一番风光，这里岩壁上留存历代的石刻，有题词，有诗文，令人目不暇接。纹岩前壑深林茂，繁花簇拥，流水淙淙，鸟鸣声声，真是幽雅的洞天福地。张公岩，又名壁立岩。相传古时四川有位官吏张秉传迷恋此山风景，弃官在此洞中隐居。此岩附近还有洗墨池及夕阳楼旧址。观音岩也是较大岩洞之一，岩中有一小洞，在几平方尺面积内，竟有一百多个蜂房般的孔洞，称为总岩。以它上面的每一个小孔洞，代表浮山的一个岩洞。其他如连理洞、三曲洞、佛母岩、凌霄岩、连云峡、龙虎关、天然桥、仙人床等石景，莫不形态各异，千奇百巧。
浮山为什么有这么多的洞穴呢?莫非它也是石灰岩岩溶洞穴?不然，石灰岩是古代海洋中沉积的碳酸钙组成的，而浮山却是远古时代火山喷发的产物。你能想象得到吗?一亿一千多万年前，地质时代叫做白垩纪，浮山地区曾经有过一次猛烈的火山爆发，烟尘滚滚，烈焰冲天，炽热的岩浆和火山灰尘，被抛出地面，这样的火山活动，以后又经历了好几次。当火山平熄，流出的岩浆即凝固成各种火山岩，就成了后来的浮山。浮山上大大小小的洞穴大都分布在一个水平面上，洞穴多位于火山角砾岩层中。这些岩层容易破裂风化，先成为一些较小的洞隙，后经流水的不断冲蚀扩充，变成较大的洞穴。
浮山是安徽省保存最明显的一处古火山遗迹。那直立如桅杆的戗山，乃是一口火山岩岩钟，那山内的深壑溪涧，则是火山口四周放射性和环形裂隙侵蚀而成。近年常有外省地学工作者来此考察火山遗迹，游人也逐渐增多。不久的将来，浮山会成为又一个——
大有发展前途的旅游胜地
现在，浮山已列为我省重点文物保护单位，这里的摩岩石刻尚保存有483块，自宋、元、明、清到民国年代的都有。
在浮山脚下，还保存有明末著名启蒙思想家、科学家方以智的墓。方以智，字密之，安徽桐城人。明之后，出家为僧，隐居浮山，号浮山愚者。他的著述很多，对天文、地理、历史、物理、生物、医学、文学、音韵都有研究。他的《物理小识》传后世至今。清康熙十年，方以智谒文天祥墓时，殁于途中。后来，他的家人将他葬在浮山。
1962年，枞阳县政府曾将方以智墓整修一新。但是，在十年动()中，方以智的墓葬亦遭劫难。粉碎“四人()”后，方以智墓已再次重修。墓前的对联依然闪耀着方以智思想的光辉：“博学清操垂百世，名山胜水共千秋”。当人们瞻谒先生古墓时，联想到他强调实验科学、主张哲学不能离开科学等学术观点时，不是仍然可以从中得到现实的和有益的启迪吗?
清朝桐城派文学家戴名世在游过浮山后，曾恨相见之晚。他在游记里分析了浮山游人少的主要原因是地区偏僻，交通不便。可是从那时到现在，历史又已前进了一百多年，情况大变了。现在，已有公路直通浮山脚下，并有客车自浮山通至枞阳、安庆。不久，还要架上高压电线。浮山的繁荣，想是指日可待的。
（注：作者，枞阳义津人。安徽省地矿局高级工程师，安徽省地质学会副理事长。）
第三节 楹联
金谷禅寺门联
浮幢金谷抹杀石子珊瑚
远禄棋盘撞破威王法鼓
横披：长杏响梵声
半穿老人 清题
（注：作者为明代清隐法师，即元亮和尚。）
会圣古刹门联
会心不远
圣域同登
汪子云撰
（注：作者汪吟龙，字子云(生卒不详)，枞阳县人。少从梁启超学，不喜桐城派。著作有《汉赋考》、《子云文集》、《文中子考行录》等。抗日期间，曾住浮山讲学。）
远禄祖师塔门联
千里瓢囊归叶省
一屏棋局付欧公
朗目撰
（注：作者，即朗目本智禅师，详见《法谱》节。）
观音岩寺石门联
山如人意懒
石似我心空
黄文炳撰
（注：黄文炳，清道光桐城东乡(今属枞阳)人。嘉庆二十四年贡生，历官甘肃宁州、安西州知州，安阳知府。著有《疑语集新编》、《啸村诗集》等。）
张公岩联
千秋果老何知?叹暮雨朝霞，空剩有药炉丹灶
一片夕阳犹在，任今来古往，照不尽过客骚人
方兰波撰
（注：方兰波，枞阳县人。生卒待考。）
报亲庵门联
一门五理学
三代六中书
（注：撰者待考。）
方以智墓碑联
博学清操垂百世
名山胜水共千秋
何子诚撰
（注：何子诚(1900——1973)，号养性。曾任枞阳县副县长、政协副主席等职。该联作于1963年。）
渡仙亭石柱联
一
借来响屧成三咲
且喜流泉迈九夷
汪卧云撰
二
洞里有天藏日月
心中如水渡春秋
汪卧云撰
三
重楼空谷里
高阁太虚间
汪卧云撰
四
钵按春江朝泛水
琴横秋月夜谈天
陈理之撰
（注：汪卧云，清尤绪国学生；陈理之，沛水人。二人生平待考。）
双瞻阁门联
石溪帆影斜阳外
金谷钟声午夜中
房秩五撰
隐士浮山长联
游历浮峰，望不尽湖水湖山，帆来帆去，喜枝头好友，岭上梅妻，这般景物唯新，留与英雄消世虑；
登临幻境，看许多石壁石崖，泉滴泉流，爱幽洞棋盘，仙人枕榻，都是古今胜迹，俱为贤哲脱凡尘
（注：相传1933年，房秩五闲居双瞻阁。某日，一僧人前来化缘，见案几置笔墨纸砚，遂撰此联与房。房大喜，赠与大洋八块。僧人拂袖而去，不知他往，人称之隐士。）
金谷寺柱联
金谷洞中一任青山待客
石莲峰顶空劳夜月照人
吴应宾撰
金谷寺方丈室门联
客至莫嫌茶味淡
僧家非比世情浓
释庙三撰
（注：释庙三，庐江人。民国年间，曾住金谷，现住庐江冶父寺，为庐江县佛教协会会长。）
华严寺大门联
佛门不二
法海无边
（注：撰者不详。）
绕云梯回文联
上海自来水来自海上
浮山绕云梯云绕山浮
（注：上联撰者不详，下联为吴自雄(才女吴芝瑛内侄)于1984年撰对。）
会圣古刹门联
早鸣钟，惊醒世间名利客
晚击鼓，唤回苦海梦中人
释永森撰
（注：释永森，庐江人。此联作于1988年春节。）
会圣禅关门联
禅关呈紫气，曩日趣闻，何处乌龙化碧石?
盘谷流彩霞，今朝喜揽，又添白鹭点青山。
周之诚撰
（注：作者系安徽省楹联学会会员。）
会圣古刹柱联
一
一座浮山，九曲麻溪，长流绕麓大江去
千年古刹，三间石屋，聚会凌云仙客来
疏树青撰
二
新政更落实，法语长施，黎庶沾恩；
旧庙复重辉，佛光普照，世界和平。
释永森撰
望江亭楹联
一
望江亭，望江流，望江亭上望江流，望江千古，江流千古
绕云梯，绕云游，绕云梯顶绕云游，云梯百步，云游百步
陶醉撰
二
北望岱鳌，恰似金鳌负岱
西观天柱，诚如玉柱擎天
三
极目万山低，集镇村庄星罗棋布
畅怀千里近，江河湖泊地境天光
王占鳌撰
浮山胜景楹联
住人非屋，浮水非舟，夕照非天，滴珠非玉，观俏奇堪称第一；
入地有门，步云有梯，导游有志，考古有碑，数文物可观无双。
王占鳌撰
房师亮墓碑联
生赴他乡觅真谛
终归故里伴名山
房普生等撰
烈士墓碑联
英名垂青史
热血浴浮峰
疏获撰 操和生书
一、神话传说
(疏获搜集整理)
“浮渡”与“石小姐”
很久很久以前，浮山是一片汪洋的东海稍。不知什么年代，天上的玉皇与东海的龙王结了亲，玉皇的小姐嫁给了龙王的太子。
到了吉日佳期，龙王派一条龙船，吹吹打打到东海岸的岱鳌山去迎娶新娘。船从龙宫出发，一路顺风，来到了现在的枞阳县境。适值观音大士去南海，途经此处，耳闻脚下喧闹之声，她停住云头俯看：见下面巨龙飞驰，浊浪排空，泛滥两岸，百姓哭叫，苦不堪言。大士遂发慈悲，顺手拔一根头簪，往下一插；又扯下一根青丝发，把船拴在头簪上，于是这条船就永远定在这儿的水面上，成了一条不动的大船。
几乎与龙船出发的同时，天宫里的玉皇小姐也坐了玉辇。携了箱柜嫁妆，来到了东海岸边，等候龙船来接。等了很久很久，不见船到。随行的人认为新郎负约，劝小姐回宫。可是小姐太痴情，不听劝告，她始终站立岸头，探身远望。望着望着，久而久之，竟然化成了一个石小姐，身边的箱柜俱化成石箱石柜。
而今的浮山，古名浮渡山，她就是龙船的化身。你看上面还有“桨桩石”、“夹桅石”呢!船头的戗山，孤峰矗立，那就是观音头簪化成的。戗山、浮山之间的矮山，弯弯曲曲，如带相连，那就是缆山，系观音青丝所化。山上“打鼓洞”(脚踏声如鼓)、“琵琶阶”(一阶一音)就是当年迎娶用的乐器。站立浮山之巅，隔水相望岱鳌山，那石小姐栩栩如生，正在探身向浮渡眺望呢。
浮山仙会
浮山自古以来就是佛教圣地，每千年仙人要来聚会一次。上届神仙会是在宋朝仁宗嘉祐元年(即公元1055年)召开的，距今已有九百余年了。那时节，从河南郑州来了一位高僧，法名远禄。他佛法无边，与当朝的名人欧阳修、范仲淹往来甚密，仁宗赐号“圆鉴大师”，声名上达天廷，如来佛、王母娘娘都知其人。
那一年八月十五日，远禄公在会圣岩坐禅，忽然心血来潮，他掐指一算，原来今天是“神仙会”佳期。于是擂鼓聚众，上“望仙台”，亲摇“神铃”，以迎仙客。不消片刻，霹雳一声，西天门大开，只见红霞万道，彩莲万朵，由内而出，向浮山方向飘然而下。仙乐声由远而近，远禄公焚香礼拜。不一会，但见孙悟空，猪八戒鸣锣开道；南北仙翁和八仙等护着如来法驾，徐徐而行；王母，观音偕众仙姑谈笑风生；金凤、玉龙前后舞，鹦鹉、灵燕歌升平；雄狮、巨象伏地拜，金龟、玉兔各逞能。转眼间，众仙走下“渡仙亭”，过“仙人桥”，齐集“会圣”。远禄率众参谒，并汇报了在浮山洞天阐扬佛事的业绩。众仙听后大悦，俱赞扬圆鉴大师劳苦功高。大师以浮山茶、果招待，众仙品尝。茶罢，各仙自便，山前山后任意观光。如来佛移坐妙高峰下的金谷岩旁，观看“天河坠玉”，忽有东方百佛来朝；大士落坐“观音洞”讲经说法，青鸟亦来助兴；王母娘娘上“天池”，观看千年一放的“芙蓉花”；南北二仙爱下棋，上了“棋盘洞”；铁拐李因腿病发作，仰卧“仙人床”；悟空，八戒巡山；金龟、玉兔赛跑；……一日盛会，好不热闹!只有玉龙和金凤不守清规，私下相约，留在会圣岩旁，演了一曲“龙戏凤”。不想被当日护法正神——“雷公”所察，发了一雷，龙、凤现了原形。
浮山仙会，尽日而散。众仙在鼓乐声中，腾云驾雾，离开佛地回天宫。临行时，远公有依依惜别之情。如来察其情，勉慰说：“浮山一局，请善为之，不必伤情，后会有期”。
众仙走后，远公为了纪念这次盛会，特命本方土地，连夜赶造仙洞，仙像。一夜功夫俱各造就。只见山前有纪念“大圣、八戒”的“灵猴”，“仙猪”二石；妙高峰下有“百佛朝如来”的造型；望仙台上“摇铃石”，铃口朝天，招迎百仙再来聚会；“棋盘洞”内，棋盘依旧，虚席以待二仙翁；紫霞关上“仙人床”，期待铁拐李重来躺卧；天池侧畔“石莲花”单等王母来观赏；“雷公洞”旁“玉龙”露形，“金凤”现“花”；“金龟”、“玉兔”、“鹦鹉”、“灵燕”、“青狮”、“白象”各得其所，安然无恙；仙人桥、仙人亭、观音洞、佛母岩，一应俱全。正是：满山仙迹道不尽，莫若亲临见更真。据说下届仙会期为公元2055年。诸位若感兴趣，到期切莫错过良机。
烂柯石
浮山西麓，有一石台，台上平整，光滑如玉，这石台就是“烂柯石”。
很古以前，有一童儿，上山打柴归来，见两个鹤发童颜、银须拂胸的老人，对坐在此大石上下棋。于是放下柴担，丢下斧头，在此观看。一棋尚未结局，童儿见夕阳西下，转身回家，弯身去拾斧头，谁知斧已锈蚀，柄已腐烂；再去挑柴，扁担和柴俱化成灰烬；回头再望二老者，已不知去向。童儿回到村庄，找不到家门，见不到亲人。原来朝代已改，亲人已故了。真是“山中方七日，世上已千年”。
后人认为：童儿所见，乃是南斗、北斗二仙翁。“柯”者，斧柄也。有晓事者将烂斧柄的地点取名“烂柯石”，并建“烂柯亭”。唐朝诗人孟东野在上面刻“烂柯石”三字，并作了一首诗，诗曰：“仙界一日内，人间千载穷，双棋未变局，万物了皆空”。
左慈戏曹操
浮山妙高峰西，有一摘星岩，生于峭壁之上，大胆者可以登攀。此处为“左慈炼丹处”，又名高岩。如今洞内有石炉，为左慈遗物。
左慈字元放，是汉朝末年的庐江人。时浮山在庐江郡境内，他爱浮山岩洞景色，隐居于此。
那时，他与曹操很要好，常为曹操的座上客。有一次曹操想吃松江鲈鱼，问在座的众宾客，“有谁能求得!”左慈离席，命人取铜盘一只，盛水于堂上。只见他口中念念有词，然后伸手去盘中捉了一尾活跳跳的大鱼。煮之，其味与松江鲈鱼一样鲜美，曹操赞不绝口。
过了一个时期，左慈当着众人的面，揭了曹操的奸。曹操大怒，命左右捉而杀之。左慈即隐身不见。左右四顾无人，只听见墙壁中有左慈戏弄曹操的声音，气得曹操七窍生烟。
后来，曹操去皖城攻打张绣，途经浮山，见左慈在此采药，又命武士去捉拿。只见左慈走入羊群之中，转眼又不见了。武士伸手只抓来一只羊，推到曹操身边。曹操一看，却变成一只石羊。如今这仙羊石，正卧在缆山上翘首东望呢!
远公神槎
浮山之东，隔水相望，有一石溪小镇。镇上有一束秀才，酷爱浮山景色，年年来游，游而忘返。
嘉祐三年八月十五日，秀才又来游山，兴趣愈游愈浓，直至金乌西下，玉兔东升，他才走下迴龙峰，寻船渡河。秀才走至九曲涧边，只见一小船停在岸边，但不见艄公，只好上船坐等。不知什么时候，小船悄悄地离了岸。秀才发觉后大惊，连忙呼喊求救。然而，人们都在欢度中秋佳节，谁也没有听见秀才的喊声。说也奇怪，小船行得十分平稳，象有人在船后推的一样，笔直地向上游飞去。秀才坐在舱中，只得听天由命，任其摆布了。但见明月高悬，皎洁异常，湖水发光，涟漪荡漾，不觉心旷神怡，倒忘了孤舟单身之苦。中秋佳节逢此佳境，只可惜缺少美酒佳肴，不然，他也要“举杯邀明月”了。
小船不知行了多少时刻，走了多少路程，来到了一个去处。只见岸上，隐隐约约现出许多房子。但见楼台栉比，宫殿嵯峨，耳闻人声隐约，钟鼓悠扬，仿佛是一座皇城。此时秀才想弃舟登岸，忽见岸边有一人，戴着笠篷，牵着一只老牛，在河边饮水。秀才起立，拱手相问，牵牛者笑而回答：“客人是浮山来的吧?回去可问圆鉴大师，便知分晓”。话音刚落，忽见城门边有二武士，持金爪铖斧而来，询问究底，秀才一一作答。武士听罢，不准秀才上岸，并拨转船头，推向河中，于是小船如箭，又顺着原路，回到了九曲涧。此时，天色已明，秀才连忙上岸，回头一望，小船已不知去向。秀才心里狐疑，自言自语：“奇哉，怪哉!”为释疑团，秀才不回石溪，急忙过紫霞关，到会圣岩去拜访圆鉴大师。见了远禄公，秀才讲其经过，远公惊叹，说道：“我昨夜观看星斗，见有客星犯牵牛星，原来是先生到了天河。这也是老先生的造化，实属缘分不浅!”
事情原来是这样的，远公每年八月十五，要派神槎去天宫，汇报下界阐扬佛事情况，秀才坐的这只船，即是远公所遣，秀才所见牵牛者，就是银河边的牵牛星。后来，秀才为了纪念这不寻常的旅行，特在浮山迴龙峰建了一座“泛槎亭”。如今亭虽不在，但遗址尚存。
水漫浮山，乌龟讨“封”
浮山位于白荡湖滨，三面皆水绕，北达巢湖、合肥；南出湖口，上至安庆、九江，下通芜湖、南京，历史上是个军事要地。元朝末年，陈友谅与朱元璋为了争夺江山，曾在此大战呢。
那时候，朱元璋已经夺取应天府(今南京)建都称王。陈友谅为了阻止朱兵西进，所以在浮山扎寨，等候朱元璋的到来。
元顺帝至正十九年九月，朱元璋一路斩关夺隘，来到了今枞阳县的岱鳌山。于是派大将徐达作先锋，陆路进攻浮山寨。徐达距浮山三里，安营扎寨。此地因徐达屯过兵，后人叫它屯兵山。
且说徐达在此安营以后，即派员侦察浮山地形。第二天拂晓，士兵饱餐一顿，来到了浮山脚下。徐达见浮山峭壁万仞，真是天然的城墙，嗟叹不已。他朝山顶上一望，不见一兵一卒，但见云雾之中无数旗帜在飘扬。徐达下令分兵四路，沿着九曲涧、断虹峡、胡麻溪、潜龙峡上攻浮山寨。谁知兵行峡谷之半，忽然杀击四起，不知兵从何出，一齐杀下山来。但见尸横遍野，血流成河。原来陈友谅在岩石上钻了许多圆孔，遍插旗帜，乃虚张声势；却藏兵于三十六岩，七十二洞之中，待徐达兵至，以奇兵突袭，使对方措手不及，因而徐达大败。现时浮山岩石上圆孔比比，就是那时留下的旗迹；山下浮石紫如猪肝，那就是人血渗入其中的缘故。
朱元璋陆路进攻失利，又派水师将领王胜走水路进攻。王胜是会宫人，家距浮山很近，熟悉浮山水路，于是驾战船直攻北寨。谁知陈友谅早有准备，在河里下了一道道的麻布网，以绊敌船桨舵，使之不能靠岸。因此，这条河而今还叫它“麻布河”呢!当王胜战船进入网区时，舵桨俱被网裹住，船在水里团团打转。这时北寨守将赵普胜见了，居高临下，指挥战土一齐射箭，因此，朱兵伤亡惨重。于是王胜只好还师岱鳌，向朱元璋请罪。
朱元璋见水陆两师俱败，正在纳闷。忽然军师刘基来到，说是“香案已经摆好，请主帅祭天”。朱元璋只好沐浴更衣，焚香礼拜，祷告曰：“天下江山，若我朱元璋有份，请皇天护佑，立即水漫浮山寨。”说完，朱元璋叩了一个响头。这一响.非同小可，只见浮山上空顿时腾起黑云，九条巨龙张牙舞爪，一刹时雷声隆隆，电光闪闪，大雨倾盆而下，湖水猛涨一丈，那麻布网早已沉入水底，失去了作用。朱元璋趁机率领战士，乘坐大小战船，一鼓作气，杀上浮山，破了陈友谅的大本营——会圣寨。
朱元璋水漫浮山寨后，连忙下山乘船，继续西进。刚刚下山，陈友谅、赵普胜又从山上杀了下来，朱元璋大惊，以为是天兵天将，连忙上船逃跑。诸位有所不知，在浮山绝顶处，有一倚天洞，洞深60米。可容数千人，外面不见洞口，无路可通，只能悬索攀援。当朱元璋水漫浮山寨时，陈友谅等避入此洞，因此朱元璋没有发现，还以为他葬身鱼鳖之腹呢!话又说回来，陈友谅见朱元璋挂帆逃跑，于是立身棋盘洞中，“嗖”的一箭，向朱元璋的大船射去。说时迟，那时快，只听见“咔嚓”一声，一块大板漂了起来。原来这一箭正好射中朱元璋坐船的大舵。说也奇怪，这船仍然行走如飞。陈友谅不舍，与赵普胜等分乘快船追赶。快船越追越近，朱元璋急了驾，连忙将宝剑往水面上一划。这一划不打紧，只见剑划处顿时升起一座座的青山。这些青山将白荡湖分成了两个湖，两条河，一在东，一在西。如今西边的河叫做西河，西边的湖叫做菜子湖；东边的河叫做东河，东边的湖仍叫白荡湖；那剑划处，在今官桥区境内，地名叫做分水岭。在下不会撒谎，如果你不信，可来枞阳县实地考察考察。闲话少说，言归正传。那时陈友谅走了西河，一天追到晚，一晚追天亮，始终没追上朱元璋。而朱元璋那时却松了口气，还同马氏娘娘在现名会宫的地方宿了一夜呢!怪不得这地方如今叫做“会宫”了。
第二天，朱元璋出了白荡湖，沿江而下，一路顺风，很快到了应天府。下船之际，朱元璋忽然想起了陈友谅射舵一事，下令将士验舵。战士抽取大舵一看，不见舵板，却见一只簸箕大的乌龟咬住舵柄，怪不得船行如故!朱元璋高兴地说：“原来是元大将军保驾”。那乌龟似懂人言，绕船三周，摇头摆尾而去。诸位，这个故事，就是民间流传的：“水漫浮山，乌龟讨封”；“朱洪武剑分二河，马娘娘夜宿会宫”。
朱作鼎飞刻“一线天”
浮山金谷岩西，滴珠岩旁，峭壁凌空，高不可攀。但是就在这样的峭壁之上，却有人刻写了三个斗大的字——“一线天”。
原来这三个字，是朱作鼎所刻写的。朱作鼎是清朝康熙年间人，出身绿林豪侠，能飞檐走壁。少时家贫，常与富豪为敌。他练就一身的硬功，深夜飞入富豪之家，窃取金银财宝，如探囊取物，不费吹灰之力。
安庆府内有一个姓周的班头捕快，是桐城东乡的名教之一，善于用铁弹伤人，百发百中，人们送他一个绰号，叫做“周铁弹”。在进府之前，周铁弹是大富翁周百万家的保镖，朱作鼎背部曾挨过周铁弹的暗弹。为报一弹之仇，朱作鼎在大小朋友的帮助下，用金银买了一个官，当上了安徽的臬台(负责治安司法的官)。这样一来，他既能保护那些绿林朋友，又有机会报仇雪恨。他上任后，白天断案，夜里出外作案；豪绅来告状，他就限期命周班头去破案。限期一到案子破不了，就打班头的屁股。臬台老爷去作案，谁也料想不到。因此周铁弹屁股越来越肿。周铁弹到了这一步，呼天天不应，叫地地不灵，深悔当初不该干这个倒楣的差事。
后来，周铁弹通过明查暗访，对臬台老爷产生了怀疑。一天三更时分，他躲在大堂暗处，见一人自内而出，来到了天井边。他借助星光一看，见此人身穿夜行服色，身段象是臬台大人。一刹那间，又见那人腾空而起，飞出了天井。周铁弹心里更有了底，于是持弹以待。到了五更天，天井上落下一人。周铁弹一见，说时迟，那时快，一弹飞出，正中那人左眼，只听“哎哟”一声，那人转身不见。周铁弹急中生智，连忙擂鼓，要老爷升堂。后衙闻鼓声，传出活来：“老爷生病，不能升堂理事。”但是周铁弹哪里听这一套，擂鼓不歇，鼓声就是王法。朱作鼎只得包扎眼睛，升了大堂。命带击鼓人上堂，周铁弹上前：“报告老爷，有贼!”老爷问：“贼在哪里?”周铁弹高声回答：“远在天边”四字，下文就不说了。朱作鼎一惊，但强作镇静，命左右：“明天务必捉拿归案”，随即退堂。
当天晚上，朱作鼎悬印于梁，题诗于壁，离了安庆府。诗曰：
人生事事有天罗， 莫把心机太用过。
富转贫来贫转富， 江河成路路成河。
强人又遇强人手， 奸巧还被奸巧谋。
莫说老天无报应， 十年前后看如何!
朱作鼎弃官不做以后，就来到风景如画的浮山，栖身岩洞，当了和尚。在浮山挂锡期间，他练就了一笔好字，如今崖壁上多处可见他的笔迹。“一线天”三个苍劲有力的大字，就是他那时一个单飞，“贴壁挂画”，刻写而成的。至今游人到此，都仰赞不已。
姚康伯天池遇仙
明代有个秀才姚康伯，他是何宰相的密友。祟祯末年，史可法镇皖时，聘他为记室，参谋军务，为史可法所景仰。他生前自题挽联一副，史可法亲为书写。联曰：“吊有青蝇，几见礼成徐孺子；赋无白凤，免得书称莽大夫”。该联刻在姚康伯的墓碑上，至今保存完好。他的家在浮山西边的麻溪河畔，其墓距浮山约十公里。
传说，他少时常坐在浮山岩洞中读书，勤奋好学，但脑子很笨，心不开窍，四书、五经总是读了记不住。一日，他坐在天池边苦读，夕阳西下了，却忘记回家。天黑下来了，他才站起来往回走。然而在天池周围走来走去，却寻不到下山的“百步云梯”。夜幕笼罩着浮山，他正在焦急之中，突然西边亮出了灯光，他向灯光走去，却见一所漂亮的房屋，正门半掩半开，见一美妇坐在灯火之下，看着一本无字之书。姚康伯立在门外，干咳一声，妇人抬头起身相迎，问其来历，姚康伯实情相告。妇人先以酒食招待，后取凉水一盆，命其清洗胸背。姚康伯洗毕，自觉全身透凉，心胸豁然开朗。即问妇人：“此水为何水!”妇人答曰：“此天池之水，可洗心!”言毕即关上房门不出。姚康伯坐堂中读书达旦。天亮后，蜡烛、房屋和妇人都不见了，自己坐的地方却是一个高高石台。从此，人们称这地方为“遇仙台”；称大天池为“洗心池”。自那以后，姚康伯变得十分聪明，读书时一目十行，过目不忘，后来成为有名的才子。
挞猫洞
九曲洞在金谷岩后，“每侧身过一小门，即豁然开朗”。长数里，共有九弯九小门，蜿蜒起伏于地下，直通山那边的金鸡洞。金鸡洞，在唐宋时期，因有金鸡在洞中报晓故名。此洞后来又叫挞猫洞，它生在悬岩峭壁之中。洞距下约三十米。
传说，明代万历年间，有一文士想探九曲洞的深浅，他想了一个办法，用了一只活老鼠先放进洞内，然后驱赶一只白猫进洞，人跟踪其后。谁知猫入洞内即追捕老鼠，刹时不见猫、鼠；人进四道门后，因寒气逼人而退出，在洞口等待猫还。谁知一连等了六天，也不见猫回。到了第七天，有一樵夫在金鸡洞下打柴，见一物从头顶掉下，吓了一大跳，他走进落物处一看，原来是一只白猫，已经摔死在石头上了。打那以后，金鸡洞有了一个俗名，叫作“挞猫洞”了。
“凤凰”
在浮山之北的湖中，有一个美丽的小岛，小岛上长满了许许多多的花草。在那万花丛中，唯独生长着一株高大的古松。她的枝干如虬龙，她的树冠像凤凰，头东尾西。栩栩如生，这就是浮山的凤凰松。
传说民国初年，芜湖市某柴行老板娘，经常在日落前，发现厨房的水缸里有一树影，干如龙，冠如凤，摸不着，心不解，久而久之，忧郁成病。老板到处求医问卜，求神拜佛，但是妻子的病始终未见好转。一日老板娘，昏睡不醒，在梦中突然有一只金凤凰自西飞来，连呼“速来浮山救我!”双翅直扑老板娘。老板娘惊得一身冷汗，立即坐了起来，告知了丈夫梦中所见，并催促丈夫到浮山去烧烧香，拜拜佛。老板见妻子的病突然好了一半，心里也轻松了一半。他在妻子的催促下，就雇了一只大船，往江北而来，好在一路顺风，很快到了石溪河，进入了浮山境界。但见山上楼台栉比，亭塔林立，山浮水，水浮山，好一派蓬莱风光!老板正在船头欣赏湖光山色之际，大船不知不觉靠近一个小岛，眼前出现了一棵大树，她干如虬龙，冠如凤凰，头东尾西，正如缸中树影一样。又见树下一群人，有的拿斧，有的拿锯，正准备砍伐呢!老板即命船靠岸，问明情况，原来当地一个姓鲍的财主，要砍这棵古松去芜湖做柴生意。老板诉说了家中的奇事，愿意拿一百块大洋保这棵树。主人认为一者是他家祖坟上的风水宝树，二者又意外的得了一笔钱，乐得做个人情。如今这棵古松独立岛上，展开双翅，正在迎接五湖四海的过客骚人呢!
小牛误入“无底洞”
浮山之西，有一孤峰兀立，这就是樯山，雅名叫作天柱峰。峰之半，有一穴，古时为井，后人称为“无底洞”。
不知哪一朝，哪一代，峰下住着一位老人，靠种田为生。一日，他牵着老黄牛在放牧，贪玩的小牛仔离开母牛，爬到了峰半的古井去喝水，一失足就掉到井里去了。老人不见小牛，急忙跑到井边来捞。然而井很深，什么也看不见了。只听见里面发出咕咚咕咚的响声。老人找来了麻绳，下面吊一个大枰砣，想探一探有多深。结果他用一丈八尺长的麻绳十八根接起来还探不到底，老人失望了。过了几天，有人在东海梢发现了一条小黄牛，还活蹦乱跳的，据说她就是误入无底洞的小牛仔呢!
岁月流逝，不知到了哪一朝哪一代，人们在无底洞的上方加了一块石板，修了一座土地庙。如今，那土地公公和土地婆婆的屁股就落坐在那块石板上呢!
“飞来石”
妙高峰峭壁万仞，上有一巨石，形如海螺；由下观之，岌岌可危，势欲腾飞。古人刻“何地飞来”四字于其上，这就是飞来石。
说起这块石头的来历，世界上只有一人知道，他就是女娲氏。
传说很古很古的时候，西天突然出现了一个漏洞，那女娲氏坐在昆仑山中烧炼五彩石，准备补天，这块石头亦在选用之列。然而这顽石生来古怪，不愿随仙人去天上，却偷偷地飞到杭州某山。由于该山离杭州太近，喧嚣之声使得她不得安宁，于是一夜之间又飞到了浮山。她觉得浮山远离都会、城市，算是理想的清静之地了。打那以后，她就在浮山定住下来了。如今那杭州山上有一块巨石，人们不知她上半截的去向，故刻上了“飞往何地”的字样。殊不知这块石头就是当年浮山飞来石的落脚之点呢!
乌金渡与拔毛山
在浮山的东南，有一个古渡口，叫做乌金渡。乌金渡的河对面有一座山，叫做拔毛山。
传说明朝崇祯年间，乌金渡附近的丁家山麓，住着一位大富翁，家有金银财宝九万贯，人们送了他一个绰号，叫作“丁九万”。
“家要败，出妖怪。”一夜之间，丁家的财宝全都不翼而飞了。丁九万检查房屋门窗俱无损坏，夜间也没有任何响动，这么多的财宝一晚上的功夫，就是盗贼也不能一下子搬走。俗话说：“瓮缸不走鳖，船底不漏针。”然而这些财宝究竟到哪里去了呢?后来，经吴老九一说，此段“公案”才算了结。
说起吴老九，浮山的人无人不知，无人不晓。他家住在乌金渡口，从小就在这儿摆渡，那时节，他已是白发苍苍的老船翁了。就在丁九万家走失财宝的当天晚上，他睡在后舱里，朦胧中听见有人喊叫，他急忙起身钻到舱外一看，只见黑压压的一队人马要过河。他心里一喜，连忙搭好跳板，请客人上船。先上来的是一个身着黄衣服的大汉，月光下金光闪闪，落座后便开口：“今晚我们要到百宝山去开会，人马很多，船钱统一付。走在最后的是一个小老头儿，他牵着一头小毛驴，你找他讨钱好了”。于是吴老九浑身使劲，摇动双桨，往来渡人。划来划去，一共渡了九趟。最后上船的果然是个牵毛驴的老头儿，船靠岸了，老头儿刚下船，吴老九大叫：“你们船钱还没付呢”!话刚落，小毛驴翘起尾巴，在船头上拉了一堆粪便，就跳上了岸。老九见了，连忙将驴屎铲到河里，跟驴屁股后就追。谁知那老头儿已进了山，毛驴也往山里钻呢!说时迟，那时快，他连忙抓住驴尾往外拖，尽管使足了力，还是没有拖住。结果只拔了牛尾巴的三根毛。此时天已亮，一看手中毛，沉甸甸的原来是三根金条；回到船上，一看船头上的驴屎屑，原来全是乌金；那铲下河里的驴粪，却变成了几堆大乌石，直到如今还露在水面上。从那以后，这儿的渡口就叫乌金渡，这座山就叫拔毛山了。如今这山上出金、银、铜矿，真的成了百宝山了。
“一滴泉”
美丽的白云山，有一个神仙洞府，她的名字叫做白云岩。这岩洞十分宽敞，洞壁上的石纹也十分奇特，东头如龙鳞，西头如虎斑，人们说她是虎踞龙盘之地。这个龙虎之地，早在唐朝就成了佛祖道场，宋初的义青禅师——浮山佛教二祖的方丈室就设在这里。
传说义青和尚住这里时，庙里有一百个和尚，食用开支很大，就香油这一项也不简单，点佛灯和食用每月需要香油数百斤。一日，义青禅师坐禅，蒲团下突然有一股香气钻出来，味同菜油，他挪动蒲团，只见石壁中有一根香粗细的小孔，孔中流泉，泉如香油。于是他命小和尚收集贮藏，日供佛灯、和尚饮用。从此，庙里再也不愁香油了。
日复一日，月复一月，小和尚收集的香油除了食用外，还略有结余。一日，师父叫小和尚上街买香，他在一家小酒馆门前经过，刚开坛的酒香，使他诱惑徘徊，于是他鼓足了勇气进店开了个荤。后来他利用上街之便，常来这家酒店受用，没有钱便偷偷地用庙里的香油来换。久而久之，这油泉渐渐地少了，最后只是一滴一滴往下滴，人们称它为“一滴泉”。又不知过了多少年代，这一滴油泉变成了甘冽可口的泉水，如今还源源不断地向外流呢!
“无字碑”
金谷岩巅有一块长方形的巨石，其形如碑，据说当初苍颉造字时，那第一个字就刻在这上面。
斗转星移，这块碑不知经历了多少年代，也不知有多少人前来瞻仰礼拜这天下第一个字。后来上界有个老神仙，认为这第一个字是天下奇宝，于是就收进仙库里保管起来。从那时起，这有字碑变成了“无字碑”。但是，这神仙怕人有意见，每年来浮山一次，将这个字放在原处，供人们参观。然而她的出现却一瞬即逝，谁要是看到这个字，他就会羽化升天，成为仙人。据说吕洞宾得道之前，曾在浮山见过一次。打那以后，这个字究竟是什么样子?何时何刻开放?直到现在始终是个谜.
二、旧志序跋
浮山旧志序
明·刘东星
余近闻桐城有观我居士，甫擢上第，辄厌承明著作之廷，而栖迟于浮渡山谷，修净业，了一大事因缘，窃忻慕焉!顾安得謦咳其间，一称方外交为愉快也。居士乃介朗上人以通于余，曰：“不腆鄙邑，越在宇下，唯是远公一袈裟地委于草莽，如以岩壑之奇还之，造化祝厘之宇归之，县官岂可当公世而失之乎?”余为檄守者，勒“远公道场”于壁，而侵地来归矣。顾安得据妙高之峰，揽金谷之胜，访欧、范遗踪，追陈、王逸兴，沨沨乎大观也哉!而泉司胡子伯玉，且与居士有夙盟。于是纵笔蒐玄，湛思匠意图之志，复捐资梓之。既成，余获卧游焉。谓兹山灵秀所钟，代有其人，独居士竭生平之力，结圣果于人天，布金身于法界，以足千古。伯玉亦贾余勇卒不朽之业，令韫奇秘景忽出，而与海内有目者共之，良可嘉矣!余以东西南北之人，惠徼山灵，睹中与之盛，披荆见之编，附一因缘，可为厚幸!遂因胡子之请，而弁其端。居士吴姓，名应宾，胡子名瓒，俱桐城人，先后成进士。
（注：本文原载清《浮山志》，未标年代。据考：该《序》是为(明)胡瓒(伯玉)所撰的《浮山志》而作的。）
浮山志序
镈余于五岳游其四。而近在千里之内，名山胜地，有足迹不至者焉，余深愧之!今年夏，归扫先尊君墓；于寿春，屏居田壑，无所事事。触暑，自寿春趋浮山，自浮山趋黄山。虽在炎烤烧灼之时，不发登临。然未敢一见当事作褦襶状。唯日与高僧、道侣，芒鞋竹杖，穷幽跻险，遍肆搜讨。退而篝灯煮，风迴月落，山阿涧户，犹海受壑、饿夫梦飰，良无餍足。比归金陵，道微师持山足大师札至，索余浮山志序。尚移余情于斋钟粥馊间，循览其道场、岩洞、选石、名泉，陵梯架壑，凿峡飞流，与夫桃花、胡麻之涧，应真、杵药之台，绿萝、华严之庵，醉仙、雪浪之岩，舍利、三宝之塔，如观李龙眠山庄图。道路如画，筑著磕著处，如见所梦，如悟前世，喟然而叹。山光、潭影、禅房、花木，影现卷帙间者，皆余昨所游处。游而乐，乐而欲居之；归而悔，悔而几几乎!得一再往，三四往者，亟劝秉梨成，以当余卧游。庶几残生暮年得遂白香山庐居草堂之约?吾杖所植，屐所到，悉以此志为质的焉。浮山有三十六岩，七十二洞之胜，大江环之，望之若浮，故以浮名。虽不迨黄山之奇峭拔地，而玲珑夭曲，不可名状。是必有神物司启闭，给扫除。于此，必得一二盖世伟人，树幢唱演其中，供养十方微尘，一切如来众生，庶几证明无秽无净之净土，证明无苦无乐之极乐。我游黄山见黄山之奇，退而见檗庵老于云谷院中，以为人中之黄山，非黄山不足以居之矣。今无可老在青原，浮山故其初欢喜地也，不当早唱还乡曲乎?二老皆弃去宰官，现佛祖身说法，造物者预置此两山以居之。余他年亦得以遨游二山间，经行晏坐息劳，生而税尘鞅，安知操蛇之神不感其诚而相之乎?因序之志，而并属为无可老劝驾。
岁康熙辛亥仲夏赐进士出身内翰林国史院简讨邓旭撰。
浮山志序
名山胜迹，以人著，以诗文显。浮山华严之胜，自宋远禄禅师与欧阳文忠公因棋说法，直振宗风；而峦壑峰岭，至今顿开生面。厥后学士大夫，题咏唱酬，皆足发山川之逸音。此志之有功于山灵多矣!余滥竽桐邑，鞅掌尘劳，每望山云而色动。丁巳冬奉采木之役，过浮山，见岚光树影，怪石清泉，咸足濯人尘思。息华严古刹，晤山足大师，语岩洞之奇，谈传灯之意，山公泠然数语，宜有以悟以黑白未分前一着，远公一灯，启光明藏矣。归途望江光如练，落水有声，新月依依马首，徘徊不能去。山公索序，余因志其事如此。
岁康熙丁巳仲冬三韩李文雄题。
浮山志序
浮山远禄师，受太阳衣履、顶相，傅曹洞一宗。黄山谷曰：“不负太阳十载之恩”者，乃是也。先是远参汾阳汝海，并蒙记前及人亲，太阳切靡忧至。故其《九带》一篇，并明回互兼带之旨。谓“金针双锁”者，即洞山纲要也；谓“妙叶兼”者，即云岩宝镜也；谓“平怀常实”者，即太阳三句也。后既以身承汝海，于是嘱音华严，令其代继洞宗。更遣演公参白云，承汾阳一派，可谓善始善终，无惭绍述者矣。四宾主语风穴以下，多以四看，宾主更相混淆，且位次亦多参错。惟华严孜宾主语，逐位井然，始还四宾主面目。盖浮山在太阳时，深如辨定也。本浮渡华严寺，以青华严得名。固知会圣岩中，千古一时，照耀来叶。兹六百余年，住持者为博山、天界、青原及今山足和尚，当洞山二十七世逮三十世，太阳衣履、顶相，依然在矣。山足和尚辑《浮山志》，将以鸣其道耳，岂徒山川景物并诗文记述已哉?昔天圣间，欧阳永叔负昌黎辟佛之志，感浮山黑白未分前语，肃然兴散。然而，浮山远明教嵩，并有功祖道。而浮山身嬗两宗，至今传述，又出明教右矣。山公式启先猷，我知其绍隆之功，不在柴石野人下也。
庚申九月五云俍亭净挺拜题于嘉禾绿溪园中。
（注：庚申，系康熙十九年(1680年)。）
重修浮山志缘起
清·吴道新
浮山华严寺，古刹也，无古志可考。宋元丰间，远禄禅师与欧阳文忠公因棋说法，载在《传灯》，而浮山始显。其后亦晦多明少，无撰志开其生面者。三十六岩，七十二洞，皆在指屈之中，人踪亦罕遍履。表章閴如，矧钟、板椎拂，以法()绍远公而标著者乎。自元迄明，屡遭倾废，雁堂鹿苑，如乌衣燕子飞入寻常百姓之家。华严寺隶谢氏，圮其址，封马鬣矣。会圣隶施氏，金谷隶胡氏。我佛僧伽黎，裂作片片水田，供俗人镈笠，残灯断火，仅一二粥饭衲。金谷石龛溜滴下，即异姓，践则辄呵，何论樵苏。瓯脱祖庭之荡覆，至此极矣!万历时，先宫谕目击伤之，发大心弘誓，偕先司马图恢复。佛祖有灵，龙象之力易宣，而波旬之心自格，遂得请之县官，以资赎。今寺殿谢垅也。谢感神警，迁窀穸并鬻亩，以助道场，而华严之汶阳返。会圣、金谷暨诸岩之山田也，亦次第售且贸，丸属常住版籍者咸归。而浮之鹫岭祇园，浦珠赵壁，则先宫谕司马鹏搏狮武之勚，财法无畏兼施，不逊给孤笃者也。朗目智师来综寺务，宗教聿肖，梵鼓鲸鱼丕振。慈圣太后遣中宫颁大藏，赐紫袈裟、绣幡，金辉锦烂，华严之规模一盛，而浮山之名腾海内矣。初暂创今殿以奉藏，非大雄宝所也。朗师辇沈藩金钱构殿于寺右，琳宫绀宇，巍然焕然。而以费巨资耗，辍其工，风雨剥落沦为瓦砾墟莽，惜也!先宫谕曾忏悔之，易篑犹抱再来底绩之愿以补过。人天何处，而竟杳然耶?宫谕以耆崛之薪，祝其子荷，登第后不幸中道旋夭。乙亥丙子之交，野于作祟，借营师之甲，逐方丈而窜化城。予乃执殳前驱，戒仲弟挟一矢捧兵使者檄，协令候莅山讨之，而还浪师衽席。是役也，视宫谕、司马之功，不敢侈灵武李郭，而扩清肤，奏云礽续延，亦可企泣秦燃牛之存齐楚矣。嗣是三十余年，屡更世变，厨稀香积，带之玉捐，姘易导师勉撑竺运，以餐风吸露之苦，历守先待后之坚，犹能迎知识以开坛，衍宗风于不坠，则子孝宣贞穆为兄，水城为弟，左提右挈，而互弼金汤，头目脑髓胥竭耳。右菴、鼎公之罹侮，予埙篪四人御之。正寺经界，而浮之旌垒，又严爰摭三种因缘，迎无可大师树浮渡幢，仍继三一。三一者，先宫谕自署其居士之号也。无师秉摩耶之胎，饮三一嫡血于世法，三一为师外王父于佛法，师为三一乳孙，且三一扦在金谷前，摩耶瘗在华严后，唱还乡之调，歌锡类之诗。无师允宜为浮渡主，顷爪发贮窣堵波，衣钵授诸弟子，法()、报身、化身在兹，源流支派在兹，师之苗裔允宜为华严主。山足斧公仿云栖、弁山例，阄师高足堪择住者，轮守祖庭，此法万劫不坏。山公以庚戌仲春，承师命，监华严院事。以癸丑仲冬师入塔之日，受方丈请。既总持浮山，即首谋修山志。《志》者，志也。《志》所在当务急焉，山公以为师畴昔之志所首及也，故方丈首及也。此则无师之志，而非山公之志；亦以见方丈志，大师之志而及者，概如斯矣。山旧志胡大参所纂集，稽采尚简略。山公欲如青原志式详之，而蒐讨浮迹不克，侔青原之详，乞同志诸公与予佐其编辑，以予与诸公同公之志，而亦志大师之志也。予惟志之繁简详略，不在山川、人物、文字之多寡，在志其所重而已。无以重乎志，累犊连篇，徒蜃市闼城风云月露之幻影云尔。今观志中，恩赉，则以神宗皇帝之诏敕玺书、慈圣太后之琅函缃帙重；法肇，以远禄禅师之指示、欧阳文忠之赞服重；阐扬，则以朗目、雪浪、憨山、博山、浪杖人诸公之讲座重；篇守，则以雪浪、澹居、清隐、藏之、文弱诸公之轨范重；檀越，则以晋川、静峰、文端、先宫谕、司马诸公之掖护重；纪勒，则以文成、明善、石斋、半窗、伯敬诸公之记咏重；山岩洞口，则以醉翁、陆子、樵川、野同、墨历诸公之镌题重；塔墓，则以远公、朗目、无可、三一诸公之兆域重；而耶舍携释迦舍利于东林，吾家无咎优婆塞，检储三十余颗，建塔于莲花峰巅，五色瑞光映现尤重；福田渺薄，不足克伊蒲之馔，而以先宫谕、司马之心力拮据为重。此数者，亦足以附庸青原，而焜耀乎浮乘矣。寺与山之生面赖志以全开，此则无师之志，亦山公之志也。不殊乎墨历之泼墨，写浮渡烟云一幅也。
（注：本文作于康熙十四年(1675年)）
浮山志叙
浮山在县城之东，居柳峰、白云、Ip_93_52峰、青山之中，湖水四周，与诸山不相连属，玲珑嵬，如不系舟，故以浮名。而夸其胜者，则曰有“三十六岩”、“七十二洞”。其间朝晖夕照，绀碧苍紫，气象万千。想荆、董不能绘其状，王、孟不能咏其奇，可知也已。顾余虽三尹桐城，案牍旁午，夜以继日，岂能芒鞋竹枝，呼山僧逸士作伴，选胜探幽乎?纵或因公事，不涉其地，而吏晋徒役，既与游山不称，亦匆遽不能拄笏静观，一睎山灵真面目。然则以余而谈浮山之灵怪，其不同于扪镯扣槃者几希矣。虽然余浙杭之庐林人也，家近西湖，忆少时曾与诸同人读书灵隐寺之祇园，而寺之当门有峰焉，名曰飞来。飞来之奇，则荝屴戌削嵌空岭峦。其石之皱瘦透，则米颠所未觏也。其峰之灵秀凸凹，则鬼斧神斤所未逮也。且循竹径数武而上，则曰韬光，有虎洞龙池之异焉。抑由大道逶迤而行，则曰：“三天竺”，有郎岭三生石之迹焉。其于云栖理庵通其趾，钱江海门大其观。若比者，余实屡游，不一游而已也。夫浮者，泛波而上也。飞来者，颉雩而下也。浮、飞之义，象著鸢、鱼。然则神追少时，游历飞来，而浮山之大概亄费得之。盖山川之地势，虽有不同，而天光之照耀，挟石气林彩而变幻隐现，应无少异也。且夫天辟灵区，而不得大智慧、大禅定之高僧卓锡其中，则宗风陨，而山之灵气必泄矣。有高僧矣，而不得现宰官身之杰士伟人，为之清弊，经营于其间，则豪强并而上之，气局必小矣。浮山有道场也，赵宋间远禄禅师因棋说法，欧阳文忠公大加叹赏，由是得名。厥后时显时晦。至有明，而延陵吴氏，世具夙根善缘，其开拓华严寺而复宏壮之观者，则宫谕吴客卿、司马吴本如也。其一竹一木，悉隶花宫，寸土尺田，总充香积者，则又继起之夔田、无斋两吴公也。至立华严寺，待择请华严住持，皆延陵夙根善缘之士主之，是吴氏之祥，与浮山之秀，将与为终古。余既寤想飞来，以仿佛浮山之胜，而闻欧阳文忠之风，而兴起者，有延陵之宫谕、司马，则虽以欧阳永叔之人品，想见其为人也。亦宜是为叙。
乾隆戊申季夏中 四日邑令倪廷模撰并书。
重修浮山志序
盖天下名山，其钟灵郁秀，皆造物之所陶成者也。桐邑诸胜境，若龙眠，若青山、若峰、若白云岩、白鹤峰、峻极崎岖，云吐于层峰，泉流于曲谷，谁不称山水之耸秀，极一邑之大观。况浮山之奇，尤迥异他山也哉。伯祖明太史、司马二公，爱慕浮山，乐而购焉。太史公目疾告归，隐于斯，墓于斯，留遗像于斯。夫他山之奇，莫不费人力之经营，以为亭台楼阁之壮观也。而浮山之奇，三十六岩，七十二洞，空谷迴廊，不啻蓬莱。岂亦人力之巧与，抑莫之为而为之者与?鬼斧神工，笔难枚举，俱载于《浮山志》一书。兵燹后，志书散亡殆尽。住持僧一来，时有志重修，计费甚巨，力不足，志未殆焉。幸逢明府王公颂平，以名进士为桐邑宰，当政治之暇日，乐山水之幽奇，时相与僚友登临，赞叹流连，慨明敕建华严寺、藏经楼毁于兵火，钟板久停，乐输银一函，为文一篇，命僧募化建修。僧九根浅薄，未遽应命，愿以异日。于是赞府刘公穆生，尹公慎宜，同里方公麟轩、佐卿、姚君仪卿、王君丽甫，杨君介生，李君一山，疏君北山，堂兄菊农，堂侄春泉暨族中晋斋、莲浦、子刚、竹滨、石泗、玉振、伯良、莘甫、宝庭、蕴之、国珍诸先生，各有乐输，助僧修志，以为募修山寺山楼之阶，岂徒显山林、景物、记述、诗文已哉?予曾避乱山中，岁阅十载，不知几经往复，几历艰辛，迄今尚留残喘；与僧有宿盟，因为筹费，以补雕镌之不足，为之校刊，俾僧速成美举。庶浮山之奇，迥异于他山者，皆得了然于指掌间也。予不能文，聊记事云。
麻溪鹿山吴康弼序于浮山塔院掸堂
岁同治十二年岁次癸酉孟秋重订。
浮山志后跋
清·周南
浮渡极天下之奇山水，惟天下之极奇人能识之，亦惟天下之极奇人能传之也。悬崖邃壑，蜿蜒玲珑，开豁明朗，可屋可楼，殊异粤西之七星岩，齐山之一线天，长林之鱼龙洞，秉烛昼游也，奇矣哉!惜处龙眠东，偏不生都会，曾不入公麟图画；虎丘片石亦莫能及，故游人足迹罕到。即寻山之灵运，好游之青莲，皆以未经为恨。然则，浮山有幸有不幸焉。志也者，所以广天下之卧游也。山旧有志，创自前贤，丁沸唇之变，断简残编，而其志中落。往常与无可和尚注订修葺，入世出世，几易沧桑，前言子虚矣。会山足大师来主华严，祖庭日兴。方子素北噉石煮泉，勉承先训，慨然卒业，重开生面，眉宇洞然，披图一览，宛如置身三十六洞天之中，以咏以游，无识不识，而浮山兹永矣。志成一时，名公巨卿弁言云集，敬缀数语，以跋于后，庶几免山灵之一笑耳!桐邑鹤樵周南拜撰。
（注：本文作于康熙十五年(1676年)。）
书浮渡志后
清·吴日跻
志者，史之一体也。国有史，山亦有史，盖不使山不表于天下后世也。去邑东七十里，山自大鳌而杨梅东落，平岗中起之山，曰太公山。自太公又东，西汇吴麻溪(即麻埠河)，若一水擎具，那罗延窟者，曰浮渡山。山生之始，虽莫可纪，而生面之开，则先太史公心血也。镇之以宝藏，重之以书，隆之以沈藩(沈王殿巍然，先太史呕心。郑高峰卜非兵地，憨公欲易不果，今化乌有噫!)，临之以中使，益之以宰官，居士展转弘法。于是乎，马鬣之化狮座，青牛之变白牛，远公再来不诬矣(见先父体严公梦兆)。祟祯之季几几修罗之抗，帝释其不沦荆榛，诸士大夫之力为佛事，为山灵，为太史也。故事拥护大法，固自多贤，而用人立政，必家太史之是。青原简讨无可和尚，太史之所出，恭迎总持华严院事，时节因缘，衣钵付门人山师矣。山师入院，首及浮山志，以承师志。夫天地之精，山川之灵，文与有力焉。浮渡鼻孔，先是被退谷先生一记拈出，而数以志未收为诮。余始读疑也，后乃知旧志先太史未着手也。后之视今，亦犹今之视昔，往事今文，苟裨道场，如用平等法门斟酌损益，不至狼藉于山云水石间，以贻异议(志中书契条议之载卓识)。承无和尚之志，谓承先太史之志，亦可也。院事中兴，将焉属?呜呼!文字两字，近辈之所不闻，亦所不暇，犹如冥搜博收文字津梁哉。抑余闻之良工不示人，以朴祇树之种不种，且姑置，而一出纯藻，众薮姻妍。浮渡得表于志，即表于天下。倘见不如闻，人杰地灵，物或相待，华严院主，其提奖之，嵩嗔辨喜，俱堪佛事。此余跋之之意，或亦委之之意也。若曰家水部公弁而余不倿殿，如师所云，万世而下，作狮子吼者，在志之前后，则吾岂敢。丙辰七月三日。
（注：本文作于康熙十五年(1676年)。）
三、杂录
远禄祖师塔铭
宋·范仲淹
呜呼远公，释子之雄，禅林白泽，法海真龙。
寿龄有限，慧命无穷，寒岩瘗骨，千载清风。
（注：本文选自清《浮山志》。作者见《人物》章。）
大通禅师真赞
宋·黄庭坚
前波法涌，后波大通，大通法涌，彻底澄空。圆照愿海，千沤一实，圆通法流，滔天沃日。三世一念，十方见前，铜岩铁壁，不可攀援。见即弹指，蹉过万千。大则偏圆，异位通则，真假同源，观者着眼，是传非传。
（注：本文选自清《浮山志》。作者见《人物》章。）
《颂古集》①序
宋·李冲元
昔太阳山中，木人孤坐，石女怀胎，频年不举。山前瑞草，付与谁耘?岭畔泥牛，何人收放?空王殿上，车轴将摧；古佛渡头，舡舷欲破。惟有半穿皮履，无缝布衫，当时睹面呈人，到底承当不下月华!圆鉴攒眉浩叹，携归金谷岩中，分付白云老子。于是金鸡抱卵，丹凤孵雏，玉钵开花，蟠桃结子，直得山河震动，天地掀腾。不妨奇特新解也，是一场奇惟。从此，卖油市上旧店重开，古庙香炉祥烟再起，胡笳曲子韵出青霄，写向无孔笛中，未知谁侧耳。诸方传去，各善护持，若遇知音，大家吹唱。时元丰七年四月望日，龙眠李冲元②序。
（注：①《颂古集》为义清禅师著作。
②本文选自青《浮山志》。作者，见《人物》章。）
书洞山价禅师《新丰吟》后
宋·黄庭坚
余初不知曹洞言句，常怀泾渭不同流之意。今日偶味此文，皆吾家日用事，乃知此老人作百衲被，岁久天寒方知用处。浮山注解，虽为报太阳十载之恩，又似孤负新丰老人耳!文会上座乞书此篇，欲刻诸石，与同味者传之。因书。老夫于此，兴复不浅。
（本文选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
浮山《九带》引
明·袁宏道
古德如黄蘖、临济诸普说，未尝不谈理。然字字壁立，机轴各出，何尝有理?后世全提向上，自以为出格之机，已然声口仿佛，语言雷同，似有轨则可守者，则亦何尝非理也。故余譬教僧如开场副末，为他敷演家门禅，如子撮弄家私，卖出许多伎俩，初看颇骇；观听久之，未有不厌其套者也。浮山禄公，受叶县省钳锤折磨多年，其精如金，其气如虎，出浯如风、如电，岂肯入傀儡场学!他年提弄者，末后《九带》，未免屋下架屋，何哉?昔有孀姑多年不御铅华，一日为其孙啼哭甚，遂簪花敷粉以悦之。何则?爱有所专故也。夫《九带》者，亦禄公之花与粉，可以止哭。禄公不惜身命为之，而何暇惜夫语言文字之落草耶!朗目和尚，今之远禄公也。年来亦有老娘之癖，再为浮山流布花粉。观者体悉二公苦心，当躯为法，以报乳恩，幸无于居士注脚下承哉!
（注：本文选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
《九带》引
明·袁宗道
余同参吴观我，以病归里八阅岁矣。前年，寄我浮山《九带》一帙，余展诵一遍，始知昔日远公“借棋说法”之处乃在浮山。第不知朗目即观我自称意者也，观我方患苦眼昏，故反称朗目。今年仲秋，晤职方君本如于慈因方丈，本如具说浮山远公道场洞壑之奇，今有善知识住锡其中，号曰朗目，汗透法源，辨才无碍，举扬宗教，一时缁白多所省发，与观我往复商证，法契尤密。未几余与一二同参，邂逅朗目于城南招提，目击道存，如所称誉，良不虚也。夫远公借棋说法，永叔大加称赏，此浮山千古一段佳话。今此又有朗目禅师、观我居士针艾相投，大畅玄风，昔年残局俨然未散，知朗目岂非远公再来，而观我居士其毋乃永叔后身乎?不然，何两公生同时，参同地，若是调合趣符哉!然永叔一生毁佛，所作《本论》口业不少，及被远禄词锋所摄，乃始回调达吻，发希有叹，虽有少憾谤法之愆，然亦晚矣。而观我髫年薰修精勤，见地超越，比于永叔其根器利钝不翅千里，然则可埒观我于永叔，渠未肯心服也。是日汪参知静峰戏语朗目曰：“和尚法号朗目，观我正忧目盲，以师光明不能破渠黑暗乎?”朗目笑曰：“昔年远公留下黑白未分时，一着子落处，正须盲人始觑得十分亲切耳!”异日，观我闻此语，当发一笑也。
（注：本文选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
书博山无异和尚示《云浪卷》说
明·黄道周
不作浪想，千尺崖头，一齐奔往，直下浪脚。千尺崖头，一齐竖着，船子不覆，舣子不死。洒浮山泉，塞西江水，勿向人前撞根说理。
（注：本文选自清《浮山志》，作者，见《人物》章。）
浮山净供说
明·何如宠
浮渡一袈裟地，久似陆沉。近不知以何因缘得于博山和尚，海印三昧，寄其影像，飞锡腰镰，且有成言矣。于是，予与二三同事辄向山中，以和尚利生方便，行作庄严佛土，用其说曰：“肉山当与下载，骨山当与上载。”“浮”之一字，用向博山，可与移大愿之船；“博”之一字，用向浮山，可与增惟心之土。请人捐一金，与一石米，其数视善财所参知识之目者，充山中净供，岁以为额，但使此间绵覆稍具，与博字义有少分相应，则和尚大慈于浮字中。义保不吝，为大众一咀嚼也。
（注：本文选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
清隐法()辞世谒
明·元亮
逢场一事正商量， 拂枕秋风一夜凉，
红叶更从霜借色， 清泉好为月储光。
临川鲁叟宁知老， 藏壑庄生不是狂。
了了乾坤双眼在， 镜中花放木樨香。
（注：本文选自清《浮山志》。作者见《佛教》章。）
朗目禅师塔铭
明·丘禾实
来去不常，去亦何速。寥廓了了，于何止宿。昨日慧灯，今日槁木。长茔浮麓，作如是观，朗目朗目。
（注：本文选自清《浮山志》。作者，贵州人，明万历太史。）
无可禅师塔铭
清·吴道新
身无量，法无既。则两智畴先，两宗何同何异?法有传，法有继，自浮渡传，自浮渡继。则远公之枰未收，杖人之法未坠。一窣堵坡，仍具足三一先生之义。大白牛车，永转法()于华严弗替。
（注：本文选自清《浮山志》。作者见《人物》章。）
浮渡山“报亲庵”说
清·释弘智
山在桐东南百里，列嶂围巨浸，而樯山过峡直踞湖中；两掖岩洞连蜷如蜂房，高拱曲折，玲珑光明。非诸名，非炬入者。比远公遇欧阳公因棋说法于此，会圣岩卯塔俨然。万历辛亥，我外祖吴观我太史重兴之，我祖廷尉公建在陆山庄，即墨历、掌岩之西麓也。天启甲子使蜀，党焰正炽，筮得同人于野，因题海岛天门之中洞为野同岩；在陆之中堂曰“此藏轩”，将老焉，后得白鹿，起作《归逸记》。以此授中丞公，中丞公以授我，曰：“此藏轩存者，圆神力智，易贡几先，以此洗心退藏于密也。汝其受之。”今经兵燹，中德、中通、中履遂修此处为报亲庵。时哉、时哉!生于忧患，息影杖门，托孤随寓，三堕纵横，环中小衍合节度，符公因反因，开午会之雷雨，兼中回互，冥权尽变矣!雉意肥遁大畜，日新天皇柏堂大林哑钟汲汲弥缝，亦此藏乎!报亲之制，博山下古航大师所定，吴太君秉博山之戒，随此岩北闻雷伏感，亦夙因也。统泯立法以不借，借不与世争，而非兴亡之所能坏。藏于密者，视世出世，妙叶如帱覆代错，节贯寒暑。关尹曰：“道寓，天地寓，又何疑焉?非徒逸。”少僧绍季文介甫舍宅有例，自古高贤遗迹，多半琉璃殿上护之，义况达观，何计篱落，就故乡名山以悬一灯，就一灯以藏三世，学易之光明而世出，世之父母皆得之大报，本此庵之义永矣。此藏轩之前为报亲堂，中奉佛，两肩置阁，愿祀其父母者以主入焉。此藏轩之后，庚月亭基可建祠，祀明善、文孝、贞述三先生。墨历岩可表太极以著香奉圣人。野同岩立邵子位，以还鹿湖之梦。择笃行者莳种守之。经曰：“孝无终始，通于神明，觉万古之心，以事其亲。”讵不信夫!
（注：本文选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
山足和尚《一茎草》诗序
清·张英
吾邑山水，杰出江南北。而空、灵、奇、削及峰、岩、洞、壑之美，则又以浮山为最。予癸亥九月，力疾至浮山，与山足和尚同游凡三日。其岩洞佳胜，昔人皆有纪述，予独选“十坐处”为之纪：一华严寺后双桂下坐；一金谷岩西种茶处坐；一紫霞关下坐；一妙高峰上坐；一首楞岩坐；一陆子岩前竹下坐；一石龙松下坐；一指月石上坐；一响雪桥坐；一佛母岩前石楠树下坐。其于奇峰、青壁、远水、遥山、苍松、翠柏、霞光、烟霭之致，可以收十之八九。予兹游所得于浮山者如此。晚归与和尚相对，出《一茎草》，读之苍秀高洁，极刻画处皆极自然，过唐诗僧贯休、灵彻辈远甚!夫此十坐处，我辈一至其地则耳目清旷，神志超远。和尚之诗，皆于此十坐处得之，故宜其空、灵、奇、削如之也。甲子春，和尚来龙眠山，以此诗问序于予，予即以去年同游者答之，抑且有感焉。予在京华时，浮渡烟峦结于梦想；今归已逾年，仅得一往，于十坐处。各以片刻酬之。和尚寝处食息于丹崖翠岫之中，或日一至，或日数至，一篇一咏，皆取于此。和尚之得于山灵者独厚，而吾辈深愧不如也。岂不重可慨也夫!
（注：本文选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
朗目大师像赞
清·释兴斧
稽首大师，号曰朗目。心如死灰，身似槁木。漫道草鞋，生云应足。浮山当复，神灯屡现。会圣锡杖，旋至金谷。箬笠远朝北阙，荒寺笪开西竺。神宗大藏遥颁，沈府花幡并续。已而回首燕京，趺坐音容犹肃。吴太史赞曰古庭后身，黄舍人褒为开山远禄。处处皆现全身，华严悬此一幅。休认兰风法嗣，却是紫柏首座。若要据疑结案，还他滇南尊宿。
（注：本文选自清《浮山志》，作者，见《佛教》章。）
气壮情亦怆
——回忆任锐老师
建国后·王赤生
近读《革命烈士诗抄》，上面载有任锐《送儿上前线》一诗：“送儿上前线，气壮情亦怆。五龄父罹难，家贫缺衣粮。十四入行队，犹着童子装。今日儿归来，长成父模样。相见泪沾襟，往事安能忘?父志儿能继，辞母上前方”。读罢，任锐老师的容颜又浮现眼前……
任锐是革命先烈孙炳文的夫人。1927年蒋介石发动“四·一二”政变，孙炳文同志惨遭杀害，任锐忍着巨大悲痛，从上海逃到武汉。“七·一五”事变后，宁汉合流，汪精卫反动派也把枪口对准共产党人。任锐和党失去联系，带着四个儿女逃难到枞阳县浮山公学(即今浮山中学之前身)，担任图书馆管理员，兼教初小班常识课。笔者 1929年上半年是浮山公学初小班学生，忝列门墙，听聆教诲。
任老师端庄和蔼，语言轻柔，讲述生动，引人入胜。她一学期中，除讲授常识课本外，还三次印发补充教材。那一次，她讲述补充教材《三·一八惨案》，激昂慷慨，声泪俱下，我们全课堂四十对小眼睛，同时滚动着泪珠。最后，她拿着粉笔，在黑板上疾书两行大字：“刘和珍、杨德群的精神永远不死。我们要同一切杀人的军阀算帐!”彼时任老师的四个儿女，老大孙宁世和老二孙济世都读初中一年级，老三孙维世(女)和老四孙名世都读初小班，我们班上同学星期日常去任老师家里玩，四兄妹总是热情地接待。然而，由于反动派追寻很急，1929年8月，任老师一家人又悄悄离开了浮山公学。
时间推移半个半纪，举国声讨“四()帮”时，笔者从报端获悉任锐师一家人信息。1929年她们离开浮山公学后，颠沛流离，1936年在上海找到党的地下组织，1937年到达延安。母子五人同在抗大学习后，即分散到各个抗日根据地工作。任锐师供职于陕甘宁边区政府，昼夜辛勤，于1949年9月因病逝世。名世十四岁参军，在解放战争中牺牲于东北战场。宁世(即孙泱)于建国后任人民大学副校长。维世被周总理收为义女，也是人民的好女儿——兄妹二人同在十年浩劫中受迫害致死。
开头所抄的那首诗，是名世于1945年回延安看望母亲，相聚数日，重返前线时老人写下的。诗中云：“气壮情亦怆”，正是一位革命母亲形象的真实写照。
（注：王赤生，枞阳县老洲人，老洲中学教员，县政协文史研究委员会特邀委员和主编，本文原载1985年8月31日《安庆报》。）
闲话浮山
建国后·蔚明
最近，从一份很有影响的报纸上读到有关安徽大江南北的旅游图，大至黄山，小至一个新兴城市的“天井湖公园”，乃至古今名人纪念馆都列在内，足见绘图者广收博采资料，希冀做到巨细不遗。但令人惊讶的是，这幅图上独独没有浮山。
浮山在安庆地区枞阳县(解放前属桐城县)境内，濒临长江与白荡湖，距县城三十六公里，因三面环水，山形如船，故名浮山，又名浮渡山。据浙江大学地质系考察，一亿多年前浮山是座活火山。两次爆发，岩浆喷射奔流，造成无数奇峰怪石。它的岩洞奇特，可以和著称于世的美国印第安人洞穴媲美。
浮山有三十六岩、七十二洞、三十四峰、二十八怪石、二十座塔、十座古亭，个个有来历、有名目。特别值得称道的是，山上有四百八十三块摩崖石刻，上溯唐宋，下至民国，年代之悠久、数量之繁多，在国内名山中也并不多见。从这些石刻和志书上看出，唐代白居易、孟郊；宋代范仲淹、王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚；明代相国何如宠、东林党中坚人物左光斗、公安、竟陵两大文学派创造人袁宏道、袁宗道、钟伯竟；清代名相张英、桐城派文学家方苞、戴名世、刘大櫆、姚鼐等都先后在浮山留下行踪，或吟诗作赋，或挥毫题字，山上的摩崖石刻就是历史见证。石刻书法文体各具姿态，堪称书法艺术宝库，也是研究上述历史先贤的宝贵资料。
明清之际，神州板荡，对知识分子可以说是试金石的时代。“板荡识忠良”。来到浮山的游客，都向长眠山麓的方密之墓奉献上虔诚的敬意与怀念。方以智字密之，少年时代和陈贞慧、吴应箕、候方域并称为明季四公子。明亡，他誓不降清，回到故乡浮山华严寺为僧。他有个别号就叫浮山愚者。山上现存有他的手迹石刻两处，寄托着对故乡的一片深情。清康熙十年他专程到江西拜谒文天祥墓，病逝途中。方密之对哲学、历史、地理、文学、物理、生物、天文、医学、音韵学均有很深的造诣，正如《四库全书》所指出：“考证奥博，明代罕与伦比”。他的哲学某些论点，已引起国外学者研究的热情。近二十年来，安徽省人民政府两次拨款修葺了方以智墓。
（注：本文原载于1986年6月12口《人民日报》(海外版)。作者谢蔚明，曾任《文汇月刊》副主编，现已离休。）
方以智杂考
建国后·疏获
才博学深的名僧
方以智，枞阳浮山人，字密之，号鹿起。明祟祯进士，官检讨。入清为僧，名弘智，字无可，人称药地和尚。方以智是我国明末清初的思想家，科学家。其哲学思想就是“一分为二，合二而一”。他所说的“一用于二，二即一也”，“万事万物，无非阴阳二字”，“万物变化交轮，一以贯之，大中见小，小中见大”，“公因反因”，“贞一用二”等语，均为我国早期的唯物主义思想启蒙之说。他学识渊博，著作宏富，20岁完成《物理小识》初稿，28岁著《医学会通》，30岁《通雅》一书刊行。清初宰相张英云：“今海内外宗密之先生，盖五十余年矣，先生为才人，为学人，为忠臣，为孝子，博文大雅，高风亮节，为近代士人之冠”。(见《笃素堂文集》)
何谓“桂林方氏”
尝见古籍资料上说，方以智为桂林方氏之后。然而何谓“桂林方氏”呢?清马通伯《桐城耆旧传》载：方以智的老祖宗原住贵池池口，宋元间迁到桐城南乡(今属枞阳县)。到了明代，族中有方懋者，生有五子，个个贤良。有个叫王瑞的都监，为方懋门上题一匾额，文曰“桂林”，于是“方氏之族乃大”。方懋后裔以此为荣，遂称其姓氏为桂林方氏。方以智乃方懋八世孙。
方以智名、字之由来
古代官宦文人之家，给儿孙取名是十分重视的。方以智出生后，祖父方大镇给他取名以智，字密之。因为方大镇对《易经》颇有研究，善卜筮。他根据“蓍园而神，卦方以智，藏密同患，变易不易”的卦理，给以智定了名和字。“蓍”是一种草，古人用其茎占卜，若卜成圆形，则为上上，谓之“神韵圆通”；卜成方形，则智慧无穷，神力无比。圆神力智者，可退藏于密，以不变应万变，从而避祸得福。由此可知“方以智”这三个字是根据卦“方以智”而来，“密之”是从“藏密同患”而来。
顺便提一下：方大镇曾在出使四川时卜一卦，卦辞为“同人于野”，遂辞官返里，隐居浮山，与田父野老为邻，以避东林党祸。他题有“野同岩”三字于海岛(海岛系浮山名胜之一)，至今摩崖清晰。
方以智故居
方以智故居在浮山西麓丹丘、墨历两岩之下，现名陆庄，旧名“在陆居”，又称“在陆山庄”，建于万历辛亥(公元1611年)，方大镇所建。方大镇时任大理寺左少卿(相当于今之高等法院副院长)，因避东林党祸，辞官归隐浮山，自号野同翁，题“在陆居”的厅堂为“此藏轩”。后来，方大镇又隐居白鹿山庄(今安庆市郊区小龙湾)，遂将“在陆居”授于其子方孔炤，方孔炤老来又授予其子方以智，嘱在“此藏轩”内“洗心退藏”。方以智少时读书于此，成年后著书于此，如《此藏轩声义杂说引》、《浮山文集》等就是在此写成的。
明末，张献忠领导的农民起义军在桐城一带活动十年之久，浮山亦是其地盘。方以智故居遭到兵燹，独存“此藏轩”。方以智姑母方维仪(才女)在《浮山庄有感》一诗里，曾有“十年销铄不堪吟”的感慨。清初，方以智出家，其子中德、中通、中履等在此处建庵，以迎养其父，学者施愚山遂扬其名为“报亲庵”。方以智逝世后，改庵为“四代祠”，供以智以上四代祖宗牌位。今陆庄方本圣一户为方氏后裔，建国前是负责管理四代祠和方氏祖坟的。
方以智酷爱浮山
方以智出生于浮山，幼时读书于“此藏轩”和“墨历岩”，从小对浮山具有深厚感情。长大以后，虽离开故里，但因家事，如葬母、葬父、葬外祖和舅父，经常往来浮山。他四十岁削发为僧，师傅即是浮山十二代住持禅师浪杖人。由于他与浮山关系密切，爱之弥深。
我们还可以下面的事实，来说明方以智酷爱浮山：第一，号以“浮山”名。在他的著作中，有许多笔名与浮山有关，如“浮山之孤”、“浮山愚者”、“浮渡愚者”、“浮庐”、“浮庐散人”等等，别人亦称他为“浮山”、“浮山先生”。第二，书以“浮山”为名。如他的著作有《浮山文集前编》、《浮山后集》等。第三，他在浮山摩崖石刻较多，据统计共有十处。《浮山志》(清康熙年间编修)中他的诗文有24篇。
“一门五理学，三代六中书”
昔年方以智故居大门，曾书写一副对联：“一门五理学，三代六中书”。下面试作浅释。
“一门五理学”，指的是：方以智之曾祖方学渐、祖父方大镇、叔祖父方大铉、父亲方孔炤与方以智，共五位理学家。方学渐，字本庵，乡贡生，博学善文，治经重义理，“以布衣振风教”(张英语)，一生讲学于枞川、贵池之间，门人尊称为明善先生。后以子贵，皇帝封为文林郎。方大镇、方大铉及方孔炤皆明代进士，著书立说，专宗理学。方以智家学渊源，且有发展。尝谓方氏之学“继濂、洛、吴、闽而兴，集昙聃归途之成”(见余飏《报亲庵记》)。其义谓：方氏之学乃继承濂溪周敦颐，洛阳程颢、程颐、吴中张载、闽中朱熹四派理学名儒而兴起，更集释、老殊途同归之大成。所以，当今日本、西德、香港和台湾省，均有学者在研究方氏著作。
下联“三代六中书”是为对上联而勉强凑成的，指其三代中有六人达到“中书”官位。这六人是：方大镇，官至大理寺左少卿；方大铉，官至户部主事；方孔炤，官御史中丞，巡抚湖广；方仲嘉(孔炤弟)，武举人，官至把总；方以智，官翰林院检讨，南明礼部尚书；方兆及(仲嘉子)，官刑部郎中。
方门墓葬
方以智一门墓葬，自其曾祖以下，多在枞阳县境内。
曾祖方学渐墓在枞阳镇方家墩，即今枞阳城关中学附近，现尚存一根石柱华表。祖父方大镇墓在今安庆郊区小龙湾。父亲方孔炤墓在方家仓附近的合明山，该山有二奇石相对，天将下雨，两石则莹然有光，故称“合明”。方家讲究风水，遂择其地而葬。母亲吴令仪，太史吴应宾之女，善书画，工诗文，浮山寺庙重修时，捐金较多，皇封诰命夫人。她在以智12岁时去世，葬浮山北麓枱华岗曲尺峰下，明末工部主事吴道新为其书写“诰命夫人吴氏之墓”碑。墓前旧有“二十四孝”之碑刻。建国后因修圩堤，运作桥梁涵洞之用。现墓冢完好，冢内有悬棺。以智长子方中德墓，亦在曲尺峰前侧，与以智墓仅隔一水塘。
方以智圆寂后，共有三处墓(塔)：江西省青原山为衣钵墓，浮山华严寺后为爪发塔，浮山北麓“金牛驾轭”地为肉身墓。前二者为佛门弟子所立；后者为其子孙所建，墓碑不署清朝年号，以尊其忠节。肉身墓地与其母墓相望，谓之“回龙望母”。墓地共217平方米，分墓冢、祭坛、拜台三部分。墓冢围以花岗石，冢后建一白石墓碑，左侧有潘氏夫人之墓与其并列。墓前有石砌祭坛，中立“方密之先生事略”碑一块。高约二米，两侧有楹联一副。文曰：“博学清操垂百世，名山胜水共千秋”。碑之下，有石级拜台三道，白石栏杆前护。最前面有石狮一对，分踞左右。整个墓地居高临下，气势磅礴。近年来海内外学术界名流，如日本的左藤一郎教授，瑞士的“西方哲学”教授更达空，都来过墓前瞻仰。1961年，安徽省人民委员会公布该墓为省级重点文物保护单位，并先后于1963年、1982年两次拨款重修。
(注：本文原载安徽省地方志编纂委员会主办的《志苑》1990年第2期。)
博学覃思的清代著名学者(节选)
建国后·蒋国保
方以智40岁以后潜心研究哲学，创造了博大精深的哲学体系。在这个哲学体系内，方以智寄托了他吸取百家、会通古今的心愿，融会了他坎坷人生的生命体验，对他生活的那个时代、对他自己的人生道路，作出了本体论、价值论的解释。
方以智晚期的哲学研究，所要解决的人生的问题，乃出世与入世的矛盾。因为他那时的价值理想在于寻找出世求入世的生活方式，所以他晚期的哲学思想，具有明显的折衷调和的特点。但是，出世与入世，本是不可调和的，他无法解决理想追求与现实的矛盾，便把理想寄托于超越境界，因此他的哲学体系也就具有既超越又内在性质，从而决定了其哲学方法论以二端合一立旨，主张不落有无、不偏两边，由“一分为二”展开为“合二而一”，再由“合二而一”归于取消两端对立的“大一”(超越本体，方以智称为“太极”)。所以说方以智哲学是客观唯心主义哲学。但是，他在论证超越本体如何成为具体事物内在本源的思辨过程中，体现了丰富的辩证法思想。方以智哲学中的辩证法思想，对丰富我国古代辩证法思想作出卓越的贡献。
其一，他认为事物变化有“渐化”与“顿变”之别。他指出，事物一旦发生了“变”，就已开始了“渐(化)”的过程，而“化(渐)”的过程，又必然导致“顿(变)”；“变”就是事物发展的“顿”的状态，化就是事物发展的“渐”的状态，因此就形成了“顿”，就意味“渐”的过程开始，“渐”的过程开始又意味着必然导向“顿”，由“渐”到“变”，再由“变”到“渐”，发展过程表现为“渐化”与“顿变”的辩证统一。方以智还强凋，其关于事物发展表现为“化”与“变”两种状态的观点，不但适用于自然界的运动，而且适用于人类社会的运动。这一强调很重要，它表明方以智关于事物发展具有两种状态的认识已达到了哲学方法论的高度。
其二，在中国哲学史上，他第一次明确地提出了对立统一的矛盾法则是宇宙的根本法则。他在《反因》这篇论文中，基于对自然和社会现象的分析，指出天地间的千姿百态，诸如昼与夜、水与火、生与死、男与女、生与克、刚与柔、清与浊、明与暗、虚与实、有与无、形与气、道与器、真与妄、顺与逆、安与危、劳与逸、剥与复、震与艮、损与益、莫不表现为相反相成的关系。由此他得出结论说，相反相因的矛盾现象，是宇宙间普遍存在的现象，所以凡相因者皆相反这一矛盾法则就是“天地间之至理”。方以智对矛盾法则这种程度的概括，同前人的说法，譬如张载的“一物两体”、程颢的“天地万物之理，无独必有对”说相比，观点明确得多，哲学色彩浓厚得多，说明人对矛盾法则的认识比他的前辈更深刻。他因此在中国古代辩证法思想发展史上占有极其重要的地位。
其三，他以一个商人出门做生意为例阐述由“行”到“知”，再由“知”到“行”的辩证认识过程：商人第一次出门时，对于一路上的山势地形一无所知，经过亲自跋山涉水之后，当他返回故乡时对于这一切便了如指掌。这样他在第二次出门时，事先对一切都心中有数，在旅途上亦不用为问路而费神，到了目的地又顺利地将带去的米卖个好价钱。方以智将这一以实践为前提的以不知到知、从知之浅到知之深的认识过程，概括为“致知”与“施为”的辩证统一过程，所以他反对将认识与实践割裂或将认识与实践混淆的观点，指出认识只能是基于实践而产生、随着实践发展而深化的过程；强调“施为”或叫“实行”不但对认识的产生和深化起决定作用，而且对检验认识是否正确起作用。他说：“片面性的认识，不可能解惑决疑，也不可能洞彻事物的奥秘，当然也就对深认识外界事物不起作用，所以要克服产生片面性认识的心理因素，因为被权势所惑、患得患失，就不可能对事情表里洞察、保持心内世界圆通透彻，从而导致实施的行动不恰当，也就不可能正确地推究事物，把握其理”。他的这一认识，所以值得重视，是因为它一反理学家只讲由“格物”到“致知”的传统，重视探讨“致知”以后如何去正确地“格物”这一认识论上更为重要的问题。由于时代的局限，在这段论述中他过份地强调了心理因素在认识中的作用，但他把改造客观的“施为”是否恰当作为检验认识是不是正确的观点，仍值得我们高度重视。
方以智含冤离开了人间，确留下了等身的著作，现存者约数十种，共计400多万字。其中《通雅》系博物学著作；《物理小识》为自然科学著作；《医学会通》、《内经经络》是中医学著作；《切韵声源》、《正叶》属于音韵学著作；《东西均》、《一贯问答》、《性故》、《药地炮庄》、《象环寤记》为哲学著作；《易余》、《周易图象几表》是易学著作；诗词集主要有《博依集》、《流寓草》、《流离草》、《无生呓》、《借庐语》、《建初集》、《鸟道吟》、《合山栾庐占》、《禅乐府》；文集有《膝寓信笔》、《浮山文集前编》、《浮山文集后编》、《浮山此藏轩别集》；而《冬灰录》、《愚者智禅师语录》则是他晚年的语录汇编。这些著述给人们留下了宝贵的精神遗产，产生深远的影响。学人极称许其学问渊博、考据精确。当 18世纪初《通雅》、《物理小识》传入日本，方以智的学术思想对日本近世思想颇有影响。被誉为“科学历史学的先驱”的新井白石(公元 1657——1725年)仿《通雅》而著《东雅》；再如作为日本古代辩证法思想杰出代表的三浦梅阁(公元1723——1789年)在其《赘语》中屡引《物理小识》。嘉庆、道光年间，《通雅》又传入朝鲜，为朝鲜学人所重视。民国之后、“五四”以来，西学见重于中华，言方以智之学者，又盛赞其开近世科学之风，梁启超推崇他的“尊疑、尊证、尊今”的治学方法，罗常培强调其“汉字革命论”之难能，容肇祖称许其务实精神之可贵。解放以后，方以智的学识与品操更受到人们的重视。他的故乡的政府与人民，两次重修他的墓，墓前的石柱上刻上了“博学清操垂百世，名山胜水共千秋”的楹联，以表家乡人对他的怀念与崇敬；我国当代著名的思想家侯外庐则发表宏篇巨作阐述方以智的学术思想，称其思想乃东林、复社精神的理论总结，代表了中国17世纪时代精神的一个重要侧面。1962年，手抄本《东西均》出版，方以智于该书中提出的“合二而一”之论引起人们极大的兴趣。进入80年代以后，国内外学术界对他的重视与日而增，海内外都有学子选其学撰写硕士、博士论文；关于他生平、哲学思想、科学思想的专著与论文发表了数十种；在大学的中国哲学史的教科书中他的哲学思想被列为专章，作为一份精神财富，给人以启迪和鼓励。
(注：本文原载中国文史出版社1991年出版的《安徽著名历史名人丛书》——《古代英杰》。作者系安徽省社会科学院哲学研究所副研究员。)
关于苏东坡《过浮山》诗
建国后·疏获
《桐城续修县志》(道光七年版)记载苏东坡《过浮山》诗一首，诗曰“人言此地是鳌宫，升降随波与海通，共坐舟中那得见，乾坤浮水水浮空”，诗的意境很象枞阳县的浮山。经查东坡诗集：原题为《濠山七绝》之一《浮山洞》，题下东坡有注解，言“洞在淮上，夏潦不能及，而冬不加高，故人疑其浮也”。濠州之浮山，在今滁州地区嘉山县境，位于淮河之滨。其诗首句“人言洞府是鳌宫”，没有“此地”二字。1987年，笔者在滁州参加《琅琊山志》评审会期间，曾与嘉山县志办的负责同志作了进一步的探讨。为了尊重历史，故新编《浮山志》“艺文”部分不予收录。
1985年，本人编辑的《浮山》小册子中，曾根据《桐城县志》记载而收录了该诗。其后，在—些游客发表的文章中，均出现了“鳌宫”之说。其源于我，故在此正之。
浮山印象记(节选)
建国后·李成功
枞阳县境内的浮山，在历史上与黄山、九华山 、天柱山、琅琊山并称于世。浮山三面环水，只有一面接连陆地，远远望去，宛似一条大船漂泊在水面上，形成“山浮水面水浮山”之势，故称浮山。
据专家考察测定，浮山在一亿二千二百万年前，是一座气势磅礴的活火山，两次喷发，岩浆奔流，形成了火山岩地质地貌的许许多多、大大小小的奇峰、怪石和岩洞.北京大学地理系教授谢凝高,建设部园林局高工汪秉洛、南京工学院副教授陈宗欣等，亲临浮山考察时说：“全国风景名胜区较多，但象浮山这样的火山岩地质地貌风景名胜区全国少见，中原地带，独有浮山。它不仅具有相当高的美学价值，供游人观赏，而且也是一座天然的科学考察和实践的课堂”。著名的景点——樯山，巍峨独立于平原之上，圆圆的山顶，有一巨大的奇洞，深邃莫测，成为浮山的一大奇观。它就是第二次火山爆发由于顶力不够而形成的火山塞。石莲峰旁有一方池，面积约一亩大小，俗称“天池”，池水碧清，久旱不涸，久雨不溢，它就是火山口之一。“天池”周围是火山爆发时岩浆奔流所形成的石面，光滑平缀，阳光照射，呈现赭红色，遥望如荷叶一样，脉络分明，十分艳丽。在火山口下面的岩壑中，有一种能浮的石头，这就是火山渣，为浮山独有的奇特的旅游纪念品。
浮山景色优美，尤以洞奇。三十六岩，七十二洞(大则为岩，小则为洞)，既不是花岗岩洞，也不是石灰岩洞。其形状有大有小，有高有低，有曲有直，有一洞连数洞，有一岩兼数岩。这些岩洞都是分布在山腰的一条水平线上，环山而视，如同围着宝珠五带。金谷岩高大宏敞，状如大鹏展翅；九曲洞弯弯曲曲，深邃莫测；滴珠洞状如螺蛳旋顶，洞顶有口，瀑从口降，虚悬直坠数十米，为浮山一大奇观；会圣岩石屋空阔，状类宫廷，岩之左右，大小岩洞罗列，有上洞，有下洞，洞外有洞，洞洞相连，连片成串，形成长廊。栖真岩为远禄塔院，内有石塔，日本佛教考察团亲临塔院顶礼膜拜。
浮山佛教源远流长，古有十寺，代有高僧，宋仁宗赐号赐匾，明万历皇帝钦差任大用颁赐《藏经》5千余册，如今佛教遗迹到处可见。浮山自然景色迷人，加之佛教兴盛，因而名流雅士、达官贵人，争相前往。唐有白居易、孟郊，宋有欧阳修、范仲淹，明有何如宠、左光斗，清有张英、方苞等人。他们在浮山题诗作画，刻石留名。如今清晰可见的摩岩石刻尚有四百余块。这些石刻，自宋以来，各朝都有；正、草、隶、篆，一应俱全。日本东京大学教授佐藤一郎先生看后，十分羡慕，交口称赞，并挥毫题词：“天下形胜地，文人争霸处”；瑞士大学哲学系教授更达·空夫妇参观考察，流连忘返，题词称颂：“浮山不仅有天然景色，还有古代文化。”
浮山面积不大，方圆十余里，海拔不高，最高的妙高峰也只有 165米。她以小巧精雅见长。游览其境，不是公园又似公园，是风景名胜区又不同一般风景名胜区。她是火山岩地质地貌的自然景观与丰富的历史人文景观相结合的风景名胜区。徜徉其间，如入仙境。笔者参观浏览过一些名山大川，也参加过一些风景名胜区的考察、规划和评议，但印象最深的要数浮山了。最后，让我用古人的一首诗作为本文的结束语吧：“人云胜景曾经目，惟有此山观不足。我欲就中赞一言，森森好景难为录。”
(注：本文原载1991年8月《安徽外事》第4期。作者，见《人物》章。)
音容宛在 教诲铭心(节选)——回忆黄镇同志
建国后·王宜富
中顾委常委、原文化部长黄镇同志于一九八九年十二月十日永远离开我们了，久经考验的忠诚的无产阶级革命家、杰出的外交家、美术家黄镇同志虽然与我们永别了，但他的英容笑颜却历历在目，永远留在我们的心中!
一九八0年十一月二十六日，正值深秋时节，枫叶殷红、桂花飘香，座落在浮山南麓古老而幽静的浮山中学(原地区重点中学)此时显得格外的年轻，校园内一片欢腾，全校师生员工奔走相告着一个振奋人心的消息：黄镇部长今天要到故地浮山中学进行视察。大家翘首企盼，迫切希望早点见到这位原浮山中学国画教师、无产阶级革命家。大约上午八点半，一辆小骄车停在浮中门前，黄镇同志在安庆地委书记和枞阳县委书记的陪同下，大步流星地走向校门。他老人家虽然七十高龄，但仍神采焕发、步履矫健，一进校门就向学校四周观看，感叹地说：“浮山中学大变了，家大业大，人多房子多，五十年过去了，弹指一挥间，三0年我在这里教书时，只有一个教学大楼，一个二十四间，外加北五间，现在旧貌变新颜了。” 黄镇同志在校长办公室稍稍休息片刻，就催我们几位校长陪他看望师生员工。当时，我们浮中共十八个班，一千多人，黄镇同志每到一个班级，师生们都报以热烈的掌声并齐声高呼：“欢迎黄镇部长!”，他也热情地问候大家：“老师辛苦了!”、“同学们好!”。在视察中他有机会就和同学们交谈，问这问那，有时还拿起学生课桌上的英语课本说几句英语，讲学英语的重要性，一再嘱咐大家要好好学习。目前，我们党的工作重点已经转移到经济建设上来，党中央提出了改革开放的口号，以后的工作中需要大量的外语人才，以后的科技发展也迫使我们必须掌握外语，而且鼓励人人都要争取做一个有理想，有道德，有文化，有政治头脑的接班人。
十八个班都看完以后，我们想请他老人家到办公室休息一下，他却说：“我今天只能在这里待一天时间，要抓紧时间看望大家。”看到他兴致很高的样子，一路风尘和旅途劳顿，在这位老人身上似乎没有丝毫的反应，我们只好尊重他的意见，陪同他到每个教师和工友房间里看一遍，了解老师的个人情况和家庭情况。有位数学教师家距学校四十多华里，每个礼拜六下午步行回家，做农活，星期天又步行赶到学校，从不影响上课，而且教学效果很好。黄镇同志听到这种情况，很感动地握住这位老师的手说：“我感谢你，人民感谢你，学生家长感谢你!”并鼓励教师们要继续保持和发扬这种艰苦奋斗的光荣传统，也要求地、县领导和学校领导要关心老师们的生活，尽力为他们创造良好的教学条件。黄镇同志在物质生活方面也提出了自己的看法和要求。当他看到一位青年教师的房间内过多地挂了些庸俗的女人图，便指出：“作为文化部长和一名普通的美术爱好者，我认为：教师生活中所拥有的一切，表现出自己的情趣和文化修养，尽可能地挂一些有欣赏价值的、内容健康的字画，这表现出一个人的审美理想，并由此陶冶自己的情操，激发自己对生活的勇气和信心。”这位教师听后很受感动，后来在业余时间致力于浮山摩岩石刻的搜集和整理，而且收获颇奉，受益不浅!
临近午饭的时候，他老人家又去看望了学生宿舍，然后又到食堂去看望大家的用餐情况，具体地了解学生每天吃多少饭、多少菜，能不能保证紧张的学习生活的需要，并指出，青少年正处在身体发育的重要阶段，特别需要营养，要求我们领导和老师们要关心、爱护学生，在传授知识的同时，要关心他们的身体，为党、为国家培养好合格的接班人。
饭后，黄镇同志正在校园里散步，学校周围二三十里外的群众听说他回来了，都赶来看望他老人家，真是人山人海，校园被挤得水泄不通，校外也被围得密密层层，黄镇同志就走到群众中间去，向大家问好，向群众宣传社会主义的优越性，还要求大家勤奋耕耘，抓紧绿化枞阳大地，搞好水土保持，争创农业丰收。还有几位五十年前的老校工也从远地赶来看他，旧相识重新相逢，使他老人家感到分外的喜悦，紧紧地握住那几位老人的手，询问他们的身体情况和生活情况，并在个人工资内给他们一定的经济援助。
下午三时左右，我们陪黄镇同志到实验大楼参观，邀他与全体教师合影留念，他欣然同意。当请他站在最前排中间位置时，他却一再谦让、拒绝，并说：“我从前是浮山中学的教师，现在依然要和教师站在一起，你们是校长，仍然是我们的校长，你们几位站在中间最合适。”恭敬不如从命，我们三位校长只好按他的指示做了，站在中间排，他紧靠我们一起站了，还把两个教师的小孩拉到自己身前站着，终于留下一张永远难忘的合影照。在后来的岁月里，每当我看到这张照片，眼前就浮现出老革命家黄镇那高大的身影，不禁为他那平易近人的高尚品格和热爱祖国、关心民众的博大襟怀所感动。
喜庆的日子总是显得那么的短暂，不知不觉中就到了分别的时间。下午四时左右，黄镇同志在结束紧张而又繁忙的视察活动后，就要离开了，当全体师生员工和周围的广大群众都依依不舍地要求他再回浮山时，他高兴地向大家挥手说：“我过几年再回来看望大家，祝大家愉快、幸福!”
一九八四年夏天(当时我已调任枞阳县人民检察院副检察长)黄镇同志已退居二线，我在北京中央政法干部学习班结束时，我和创办浮中的房秩伍先生的孙子房普生同志一起到黄镇同志的家中看望他老人家时，畅谈了几个小时，黄老兴致勃勃地讲了浮山中学革命斗争史和一九二五年的创办过程，回忆了在浮山生活和工作过的许多革命先烈，他老人家深情地说：“浮山可谓人杰地灵，是英雄和人才辈出的地方，战争年代有好多英雄的鲜血洒在那片土地上，在社会主义建设时期，也一定要为祖国培养更多合格的人才。他后来还询问了浮山中学在北京高校有多少人，让我把这些同学的姓名、学校名称留给他，临别时，还要我转告浮山中学的校长们，一定要把浮山中学办好!寥寥数语寄托着他老人家不尽的拳拳乡思……
(注：作者，浮山人，曾任浮山中学副校长、县检察院副检察长，现任县司法局局长。本文原载1992年《安庆文史资料》第二十四辑。)