天台禅林寺碑

　　唐翰林学士梁肃

　　天台山西南隅，一峰曰佛陇。盖智者大师得道之所。前佛大教，重光之地。梁陈崇之，置寺曰修禅。及隋创国清，废修禅号，号为道场。自大师入灭，一百八十余载，长老大比丘然公，光昭大师之遗训，以启后学门人。安定梁肃闻上，易名禅林。乃铭勒大师之遗烈，以示后世云：

　　大师讳颤，字德安，号智者。其先颖川陈氏，世居荆州之华容。感缘应迹，载在别传。

　　夫治世之经，非仲尼则三王四代之制，寝而不彰。出世之道，非大师则三乘四教之旨，晦而不明。昔如来一大事因缘，菩萨以普门示现。自华严肇开，至双林高会，无小无大，同归佛界。及大雄示灭，学路派别，世既下衰，敦亦陵迟。故龙树大士病之，乃用权略，制诸外道。乃诠智度，发明宗极。

　　微言东流，我慧文禅师得之。由文字中，入不二法门，以授南岳思大师。当时敦街简密，不能广被，而空有诸宗，扇惑方夏。及大师受之，于是开止观法门。其敦大略，即身心而指定慧，即言说而诠解脱。大中一实之宗趣，无证真得之妙旨。自发心至于成道，行位昭明，无相夺伦。然后诞敷契经而会同之，焕然冰释，示佛知见。窥其敦者，修焉息焉。盖无入而不自得焉。大师之设教也如此。

　　若夫弛张用舍，开阖默语，高步海宇，为两国宗师。大明在天，光被四表。大云注雨，旁施万物。繇是言佛法者，以天台为司南。而殊涂异论，往往退息。缘离化成，示灭兹山，是岁开皇十七年也。

　　夫名者实之宾，教者道之门。大师溷其宾，辟其门。自言地位，示有证入，故感而应之，之事可得而知也。当是时也，得大师之门者千数，得深心者三十有二人。纂其言行于后世者，曰章安禅师灌顶。顶传缙云威，威传东阳。东阳缙云同号，时谓小威。威传左溪朗禅师。自缙云至左溪，以玄珠相付，向晦宴息而已。

　　左溪门人之上首，今湛然禅师，行高识远，超悟辩达。凡祖师之敦在章句者，以引而信之，后来资之。以崇德辩惑者，不可胜数。盖尝谓肃曰：

　　是山之佛陇，亦邹鲁之洙泗。妙法之耿光，先师之遗尘，爱

　　集于兹。自上元宝历之世，邦寇扰攘，缁锡骇散。可易名建

　　寺，修持塔庙，庄严佛土。回向之徒，有所依归，系众人是

　　赖。汝吾徒也，盖记诸文言，刻于金石。俾千岁之下，知吾

　　道之所以然。小子稽首受命，故大师之本迹，敦门之继明，后裔之住持，皆见乎辞，其文曰：

　　诸佛出世，惟一大事。天台教源，与佛同致。赫赫大师，开示奥秘。载弘道要，安住圆位。白日丽天，天下文明。大师出现，国土化成。无生而生，生化两冥。薪尽火灭，山空道行。五一世之后，间生上德。微言在兹，德音允塞。明明我后，易名净一域。此山有壤，此教不极。

　　摘自：《福田》246期