神秘查玛舞传递远古召唤

　　蒙古族宗教艺术的“活化石”

　　法号长鸣，声震湖畔。戴着各种动物和神灵面具的人们跳起古老原始图腾的查玛舞，祭奉查干湖，保佑万物生灵永续繁衍，唤醒冬网。这是前郭县历届查干湖冰雪捕鱼旅游节上令人感觉十分神秘的一幕，神奇的查玛舞仿佛是那来自久远年代的召唤，带给人们无限的遐想。

　　勤劳勇敢、朴实善良的郭尔罗斯人世世代代劳动、生息、繁衍在这块历尽沧桑的土地上，用自己的聪明才智创造、继承和发展了光辉灿烂的民族文化。蒙古族人民虔诚信仰宗教，“查玛”就是流传在郭尔罗斯草原上的宗教寺庙舞蹈。它就如一颗晶莹的明珠镶嵌在郭尔罗斯草原上，为古老悠久的民族文化增添了绚丽的光彩。

　　查玛舞为宗教寺庙舞蹈，是一种以宗教经传古诗为内容的面具舞蹈。“查玛舞”的起源也就众说纷纭，藏语称“查玛”为“羌姆”或“跳允”。元世祖时，佛教传入蒙古，称“藏传佛教”，俗称喇嘛教，蒙古人多由信奉萨满教改为信奉佛教，由于藏传佛教的广泛传入，“查玛”也就随之进入蒙古族地区。

　　据史料记载，郭尔罗斯“查玛舞”在17世纪后期开始传播，当时的崇化禧宁寺是主要的传播地。当年，每逢庙会跳查玛舞的时候，人们都从四面八方坐勒勒车、骑马或步行，三五成群地涌向崇化禧宁寺拜佛。跳查玛舞的场面宏大，围观者人山人海，热闹非凡。此后，郭尔罗斯“查玛舞”的规模不断扩大，整个郭尔罗斯5个大小寺庙分别都有不同的查玛舞人员，结构也不一。

　　查玛舞的表演者人数较多，它们头戴牛、鹿、鹰等面具登场表演。以寺庙大号、羊角号、螺号、鼓和大钹等伴奏，道具有兵器和旗幡、伞等，都是根据剧情和角色的特点制作。主题是镇邪除魔，传播佛教普渡众生的思想。

　　在1956年举行的吉林省首届业余文艺汇演中，前郭县组织了尚存的喇嘛，在长春舞台上表演了查玛舞。这次演出，把郭尔罗斯的查玛舞由寺庙的庭院搬上了舞台，也使舞蹈动作更加规范化。

　　近年来，前郭县在挖掘民族文化遗产，丰富群众文化活动的工作中，奖查玛舞进行了艺术性创编，并在举行民俗旅游节、冰雪捕鱼节时进行表演。

　　2006年9月，前郭县在60周年县庆大会上表演了600人的查玛舞，这样规模宏大、人数众多、服装艳丽、道具精美、表演精彩的演出全国还很少见，其服装、道具现存于查干湖的王府陈列馆。

　　查玛舞是不同于蒙古族其他舞蹈的宗教舞蹈，反映了人们娱神、破灾、图腾崇拜的一种心理。同时，查玛作为宗教寺庙的一种祭祀活动，又不同于其他的宗教活动，具有独特的风格特点。由于查玛起源于西藏，舞蹈动作明显带有藏舞的韵味。可以说，查玛是西藏故事题材加以蒙古化，又形成了和蒙古族生活密切结合，并具有蒙古风格和特点的舞蹈，是藏族寺庙舞蹈在前郭尔罗斯草原的演变和发展。

　　查玛舞在蒙古族民间舞蹈中的历史价值首先体现在查玛的历史悠久，它从西藏传入郭尔罗斯草原距今已有300余年的历史，它随流传的地域、人们意识的变化而变化，郭尔罗斯查玛舞吸收当地人们保留的、固有的本民族的传统文化，使蒙古族民间舞蹈进入寺庙与宗教教义融为一体。

　　原本绝大多数都在寺庙宗教节日时表演的查玛舞，其舞蹈形式影响甚广，至今仍在蒙古族舞蹈的创作、表演和教学中发挥着一定的作用。因此，随着人们保护非物质文化遗产意识的增强，这种又被称为蒙古族艺术当中的“活化石”越来越受到各界人士的关注与重视。

　　如今，查玛舞已被前郭县列入非物质文化遗产名录，其传承与保护受到有关部门的重视。相信神奇的查玛舞，还将在未来的艺术舞台中散发光芒。

　　记者 迟永辉