佛教艺术——漫谈佛教造像

　　在中国传统的佛教造像中历来有“三十二相”“八十种好”之说，符合即为佛菩萨相，不符合极为众生相。我们绘画佛菩萨像无论是临摹还是创作所欣赏的对象无非是佛教徒或是非佛教徒，对于佛教而言对于佛教绘画，更多的要求就是画像能符合佛教的经典，教义，并且所画的不同菩萨的服饰，眼神，面容所传达的精神要符合每位菩萨的教法，这样对于佛教徒来说就是一副好的作品，或者说把菩萨的精神画了出来，给人见贤思齐之震撼。如：观音菩萨的大悲，地藏菩萨的大愿，普贤菩萨的大行，文殊菩萨的大智等等。对于非佛教徒无非是对艺术家和观众之言，作为艺术品既然选为宗教题材，肯定是想表达对象给人的精神感受，以画作来打动观赏者。所画之画，一，尊重文化与历史人物，应当遵循历史事实，文化与所画之人物背景意义等。二，即使没有宗教信仰，看后也给人有一种崇敬之感，这样画作才能够传神以给人感动。应属上乘之作，所以我今天整理了关于佛教造像应当遵循的“三十二相”“八十中好”以方便大家的学习和了解。才疏学浅，自为代序只为方便大众，文不成形，欢迎批评指正，同交流，共进步！

　　《佛教词典》中的名词解释，不同版本和编辑人不同，文献略有出入，但是据我看来，基本都差不多，略有字与字之间的差异，但是基本意思没有改变。

　　《相好》

　　大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识；

　　相好光明以自严，众等至心归命礼。

　　这是大家耳熟能详的课诵偈语。其中，“相好”是用来形容佛陀色身的庄严殊胜。相，梵语laks!an!a，谓佛肉身所具足特殊容貌中之显而易见者，可分三十二相。好，梵语vyan~jana，为佛肉身形貌之微细难见者，共有八十种好。两者并称，即为相好。为佛身所具之三十二相及八十种随形好。转轮圣王亦具有三十二相，然八十种好则仅佛菩萨所有。佛于过去世百大劫间，曾修相好业，故于此生成就相好。（佛教大辞典）

　　在佛世时，佛陀的门下有许多圣弟子，如：最初的僧宝——五比丘及大迦叶尊者、须达长者等，都是在佛陀威仪庄严的摄受下，决心皈投在佛陀的座下；杀人如麻的鸯掘摩罗，本欲行刺佛陀，却在目睹佛陀的圣容后，感动得五体投地，求哀忏悔。不但如此，连山中的猿猴、酒醉的狂象，也都被佛陀的金容所摄受而献上鲜果，流泪悔过。《心地观经》说：“金光百福庄严相，发起众生爱乐心。”因为佛陀的相好光明而得度的众生，不知有多少！

　　佛陀庄严的德相并不是生来如此的，《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十一劫才圆满相好的业报。

　　佛陀庄严的色身中，显而易见，一目了然的特征，称为“相”，约略可分为三十二种，叫作“三十二相”；细微难见，不易查觉，而能使人生起欣喜爱乐之心的，就称为“好”，共有八十种，叫做“八十种好”。由于这八十种好是随三十二相而有，所以又称为“八十随形好”。

　　可以查阅：“相好”名词解释在线《佛教词典》

　　《三十二相》

　　□足下平满相：足底平直柔软，安住密着地面，这是佛陀于因位行菩萨道时，修六波罗蜜所感得的相，表示引导利益之德。

　　□足下轮形相：足心现一千辐轮宝的肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔，表示照破愚痴与无明之德。

　　□手指细长相：两手、两足皆纤长端直。是由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得的相，表示寿命长远，令众生爱乐归依之德。

　　□足跟广平相：足踵圆满广平，是由持戒、闻法、勤修行业而证得的相，表示化益尽未来际一切众生之德。

　　□指间缦网相：手足一一指间，皆有缦网交互连络的纹样，如雁王张指则现，不张则不现。此相是由修四摄法、摄持众生而有，表示离烦恼恶业，至无为彼岸之德。

　　□手足柔软相：手足极柔软，如细劫波毳之相。是以上妙饮食、衣具供养师长，或于父母师长生病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得的相，表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德。

　　□足趺高满相：足背高起圆满之相。佛于因位修福、勇猛精进感得的相，表示利益众生，大悲无上之德。

　　□□如鹿王相：股骨如鹿王之纤圆，是往昔专心闻法、演说所感得的相，表示一切罪障消灭之德。

　　□垂手过膝相：立正时，两手垂下，长可越膝。此相是由离我慢，好惠施，不贪着所感得，表示降伏一切恶魔，哀愍摩顶众生之德。

　　□象马阴藏相：男根密隐于体内，如马阴之相。此相是由断除邪婬、救护怖畏大众而感得，表示寿命长远，得多弟子之德。

　　□身广长等相：佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此德相，表示无上法王尊贵自在之德。

　　□身毛上靡相：佛一切发毛，由头至足都向右旋，其色绀青柔润。此相是由行一切善法而有，能令瞻仰的众生心生欢喜，获益无量。

　　□一毛一孔相：一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气。是由尊重、供养一切有情，教人不倦，亲近智者，扫治棘刺道路所感得的相，蒙其光者，悉能消灭二十劫罪障。

　　□身色金黄相：佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严的妙金台，是以离诸忿恚，慈眼顾视众生感得的相。此德相能令瞻仰的众生厌舍爱乐，灭罪生善。

　　□身放光明相：佛的身光任运普照三千世界，四面各有一丈。是以发大菩提心，修无量行愿而感得的相，能除惑破障，表示一切志愿皆能满足之德。

　　□皮肤润泽相：皮肤细薄、润泽，一切尘垢不染。是以清净的衣具、房舍、楼阁等施与众生，远离恶人，亲近智者所感得的相，表示佛陀的平等无垢，以大慈悲化益众生之德。

　　□七处隆满相：指两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉，皆隆满、柔软。是由舍己所爱之物，施予众生而感得的相，表示一切众生得以灭罪生善之德。

　　□两腋充满相：佛两腋下之骨肉圆满不虚。是佛予众生医疗、饭食，又自能看病所感得的相。

　　□上身如狮相：佛之半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。是佛于无量世界中，未曾两舌，教人行仁和，远离我慢而感得此相，表示威容高贵、慈悲满足之德。

　　□身形端直相：谓于一切人中，佛身最大而直。是以施药看病，持杀、盗戒，远离憍慢所感，能令见闻的众生止苦，得正念，修十善行。

　　□两肩圆满相：两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。是由造像修塔，施无畏所感得的相，表示灭惑除业等无量功德。

　　□牙齿有四十相：佛具有四十齿，一一皆齐等，平满如白雪。是由远离两舌、恶口、恚心，修习平等慈悲所感得的相，常出清净妙香。此一妙相能制止众生的恶口业，灭无量罪，受无量乐。

　　□牙齿紧密相：诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。是以十善法化益众生，常称扬他人功德所感得的相，表示能得清净和顺、同心眷属之德。

　　□牙齿齐白相：四十齿外，上下亦各有二齿，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。是以常思惟善法，修慈而感得的相，能摧破一切众生强盛坚固的三毒。

　　□两颊隆满相：两颊隆满如狮子颊。见此相者，得除灭百劫生死之罪，面见诸佛。

　　□常得上味相：佛口常得诸味中的最上味。是由见众生如一子，复以诸善法回向菩提感得的相，表示佛陀的妙法能满足众生志愿之德。

　　□舌广而长相：舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。是发弘誓心，以大悲行回向法界感得的相。现此相，可灭除百亿八万四千劫生死罪，值遇八十亿的诸佛菩萨授记。

　　□声如梵王相：佛清净的梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音。是由说实语、美语，制守一切恶言所感得的相。闻者随其根器而得益生善，大小权实亦得惑断疑消。

　　□目绀青色相：佛眼绀青，如青莲花。是生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得的相。

　　□眼如牛王相：睫毛整齐而不杂乱。此相是由观一切众生如父母，以思一子的心怜愍爱护众生而感得。

　　□顶上肉髻相：顶上有肉，隆起如髻形之相。是教人受持十善法，自亦受持而感得的相。

　　□眉间白毫相：两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光、眉间光。是佛在因地时，见众生修三学而称扬赞叹，遂感此妙相。

　　可以查阅：“三十二相”名词解释在线《佛教词典》

　　《八十种好》

　　梵语as/i^ty-anuvyan~jana^ni。为佛菩萨之身所具足之八十种好相。又称八十随形好、八十随好、八十微妙种好、八十种小相、众好八十章。佛、菩萨之身所具足之殊胜容貌形相中，显著易见者有三十二种，称为三十二相；微细隐密难见者有八十种，称为八十种好。两者亦合称相好。转轮圣王亦能具足三十二相，而八十种好则唯佛、菩萨始能具足。

　　又有关八十种好之顺序与名称，异说纷纭。据大般若经卷三八一载，八十种好指：

　　一)指爪狭长，薄润光洁。 (二)手足之指圆而纤长、柔软。 (三)手足各等无差，诸指间皆充密。

　　四)手足光泽红润。 (五)筋骨隐而不现。 (六)两踝俱隐。

　　七)行步直进，威仪和穆如龙象王。 (八)行步威容齐肃如狮子王。 (九)行步安平犹如牛王。

　　十)进止仪雅宛如鹅王。 (十一)回顾必皆右旋如龙象王之举身随转。 (十二)肢节均匀圆妙。

　　十三)骨节交结犹若龙盘。 (十四)膝轮圆满。 (十五)隐处之纹妙好清净。

　　十六)身肢润滑洁净。 (十七)身容敦肃无畏。 (十八)身肢健壮。

　　十九)身体安康圆满。 (廿)身相犹如仙王，周匝端严光净。 (廿一)身之周匝圆光，恒自照耀。

　　廿二)腹形方正、庄严。 (廿三)脐深右旋。 (廿四)脐厚不凹不凸。

　　廿五)皮肤无疥癣。 (廿六)手掌柔软，足下安平。 (廿七)手纹深长明直。

　　廿八)唇色光润丹晖。 (廿九)面门不长不短，不大不小如量端严。 (卅)舌相软薄广长。

　　卅一)声音威远清澈。 (卅二)音韵美妙如深谷响。 (卅三)鼻高且直，其孔不现。

　　卅四)齿方整鲜白。 (卅五)牙圆白光洁锋利。 (卅六)眼净青白分明。

　　卅七)眼相修广。 (卅八)眼睫齐整稠密。 (卅九)双眉长而细软。

　　四十)双眉呈绀琉璃色。 (四一)眉高显形如初月。 (四二)耳厚广大修长轮埵成就。

　　四三)两耳齐平，离众过失。 (四四)容仪令见者皆生爱敬。 (四五)额广平正。

　　四六)身威严具足。 (四七)发修长绀青，密而不白。 (四八)发香洁细润。

　　四九)发齐不交杂。 (五十)发不断落。 (五一)发光滑殊妙，尘垢不着。

　　五二)身体坚固充实。 (五三)身体长大端直。 (五四)诸窍清净圆好。

　　五五)身力殊胜无与等者。 (五六)身相众所乐观。 (五七)面如秋满月。

　　五八)颜貌舒泰。 (五九)面貌光泽无有颦蹙。 (六十)身皮清净无垢，常无臭秽。

　　六一)诸毛孔常出妙香。 (六二)面门常出最上殊胜香。 (六三)相周圆妙好。

　　六四)身毛绀青光净。 (六五)法音随众，应理无差。 (六六)顶相无能见者。

　　六七)手足指网分明。 (六八)行时其足离地。 (六九)自持不待他卫。

　　七十)威德摄一切。 (七一)音声不卑不亢，随众生意。 (七二)随诸有情，乐为说法。

　　七三)一音演说正法，随有情类各令得解。 (七四)说法依次第，循因缘。 (七五)观有情，赞善毁恶而无爱憎。

　　七六)所为先观后作，具足轨范。 (七七)相好，有情无能观尽。 (七八)顶骨坚实圆满。

　　七九)颜容常少不老。 (八十)手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相（即卍字）。

　　[佛学大词典]

　　以上所叙述的三十二相、八十种好，在各经典上的记载，稍有出入，但是佛陀的庄严相好，是不容置疑的。

　　可以查阅：“八十种好”名词解释 在线《佛教词典》

　　“三祇修福慧，百劫修相好”三十二相、八十种好，是佛在因地摩顶放踵行菩萨道，累劫积集福德因缘，一相一相，点点滴滴，修习成就的色身，同时也是佛陀为了广度有情，由法身显发的应身。所以，三十二相、八十种好是缘起性空的假名幻有，能够了知这一点，才能如实见到佛陀的相好光明。所以《金刚经》说：“如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”

　　经典上叙述佛陀弟子中，神通第一的目犍连，有一次想要测试佛陀说法的声音，于是飞身到距离娑婆世界无量远的东方佛国，结果佛陀的音声依旧相近如故。另有一位外道，因为听说佛身一丈六尺长，心生怀疑，用尺去量，谁知量了丈六，还有丈六，永远也量不完。可见佛陀的金容相好，岂是用三十二相、八十种好所能道尽！而我们用分别妄心来观佛见佛，无异以管窥天，以厘测海，是无法得其堂奥的。因此，《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

　　佛陀曾说：“见缘起即见法，见法即见如来。”当我们了知缘起性空，一味平等的法性时，不但佛陀的金容相好，即便是森罗万象的当体，也都是佛陀的真实面貌了。