岭南画派与佛教

　　高剑父、高奇峰、陈树人和关山月等国画大师是中国现代艺术史上的岭南画派重要人物，提起他们，人们很自然地会想到他们的绘画作品，而很少会想到岭南画派与佛教文化之间的关系。其实,岭南画派的形成与发展与佛教因缘有着不容忽视的因素。

　　高剑父是公认的现代岭南画派的重要创始人之一。上世纪20年代，他与广州著名的佛教寺庙六榕寺的住持铁禅和尚结交，往来甚密。当时，广州也和国内其它地方一样成立了各种居士佛教组织，广州楞严佛学社是其中最著名的一家，以“非宗教的佛法”和“佛法非迷信而系智信”相号召，高剑父即为楞严佛学社社长。他大力倡导佛教革命，振兴已衰颓的佛教文化，并为保护和革新广东佛教奔走呼号，是当时广东地区著名的佛教居士。

　　高剑父一生创作了许多佛教题材的书画作品，最为著名的有民国初期的《老僧》、《秋山萧寺》和上世纪30年代的《其兰利雅寺壁画》、《喜玛拉雅山》、《缅甸佛塔》、《西藏法器》等等。

　　高奇峰是高剑父的胞弟，与高剑父和陈树人并称为“岭画三杰”和现代岭南画派的创始人。他虽然英年早逝，仍留下了不少珍贵的岭南画派代表作品，其中不乏象人物画《达摩》、山水小品《烟寺晚钟》和行书《旧题达摩》等佛教题材的重要作品。特别值得一提的是《达摩》画作,因为高奇峰画人物极少，此画却是一幅“实在令人拍案叫绝的精意之作”。作品表现的是达摩祖师在少林寺面壁十年的故事。“落叶飘散，山空人静。在崖石、枯藤、秋叶之间，在万籁俱静之时，胡貌梵相的达摩面崖跌坐。眼圆睁而专注，体紧裹而忘形。淡赭的崖壁，略疏而盘屈垂折的藤与叶，与白袍裹头蔽体的达摩及身后的白色月华光圈，共同构成了一个极精雅、极圣洁的圆满境界”(李公明语)。

　　关山月是继“岭南三杰”之后岭南画派最著名的代表人物，他与佛教也有着深厚的因缘。据说他还曾考虑过出家。

　　高剑父因广州沦陷来到澳门普济禅院安居后，关山月也历尽艰难险阻追随乃师来到普济禅院，并有幸得到禅院里一位名叫慧因法师的大力帮助。慧因法师也酷爱书画艺术，时常拿些画稿来向关山月请教，于是两人交往日深。后来，关山月虽然并没有出家为僧，但对在普济禅院的那段佛教因缘铭感至深。这不仅仅是由于曾婉谢出家为僧之劝，更重要的是在普济禅院，特别是在慧因法师的帮助下,关山月开始扬起其艺海航程的风帆。在普济禅院，高剑父倾注了大量的心血来培养其“春睡画院”的弟子们。关山月勤奋临摹作画，并在慧因法师的恳求和帮助下，利用该院的妙香堂为慧因法师和连声海、朱铿、谭适等绘画艺术爱好者开办了一个小小的绘画学习班，这样一边临摹写生，一边教书授徒，逐渐能够自食其力，少了许多生活上的烦恼。

　　1979年底，慧因法师圆寂。1981年，关山月利用访问香港的机会，专程坐船来到澳门，因为普济禅院和慧因法师时时牵动着他的心。“望厦重来浮旧梦,师恩友谊涌心头”，此次澳门普济禅院之行，他唯一的遗憾，就是不能再见到慧因法师了。夜里,他在枕上写了一首深切悼念慧因法师的诗：“逃奔国难痛难忘，得佛奇缘庇客床。两载禅灯剂弄墨，亦师亦友亦同窗。”这首诗后来被刻在普济禅院慧因塑像的座基上，成为岭南画派与澳门普济禅院深厚历史情谊的永久纪念。