宁波阿育王寺佛舍利

　　□　陈毅贤

　　从宁波出发，向东20公里，在青山绿水之间，隐藏着一座金碧辉煌的伽蓝古刹，这就是阿育王寺。

　　阿育王寺背靠太白山鄮山之麓，面向玉几山，左边为缨络山，右边为宝幢山。千百年来，这里以珍藏着佛骨舍利而名闻天下。

　　《印光法师文抄》中“阿育王佛舍利塔纪实”有这样一段文字记述宁波阿育王塔：

　　育王之塔，晋武帝太康三年，有僧慧达，乃利宾菩萨示迹。礼拜请求，从地涌出。遂建阿育王寺，供于殿内石塔中。塔门常锁，有欲睹舍利者，先通知塔主。殿中礼佛，礼毕，跪于殿外阶缘。每有人跪，凡欲睹者，均随之而跪。塔主请塔出，先令居中跪者睹。次则遍令随跪者睹。虽一日随睹数次，亦不以为烦。其塔高一尺四寸，周围亦只尺余。塔之中级内空，中悬一实心钟，钟底正中，有一针，舍利附于针端。四面有窗，华格栏遮，手不能入。即于华格孔中睹之。其舍利之形色大小多少，均无一定。平常人睹，多见是一粒，亦有见二三四粒者。有见舍利靠于钟底不动者。有见一针下垂至寸许者。有见忽降忽升，忽小忽大者。有见青者黄者赤者白者。及一色之浓淡不同，并二色相兼之各种异色者。有见色气黯然者。有见色气明朗者。不独人各异见，即一人亦多转变不一。又有见莲华及佛菩萨像者。亦有业力深重，完全了无所见者。见其小时，每如小绿豆大。亦有见如黄豆大枣大者。明万历间，吏部尚书陆光祖，笃信佛法，极力护持。与亲友数人来睹，初看如小豆大。次如黄豆大。次如枣大。次如瓜大。次如车轮大。光明朗耀，心目清凉。时舍利塔坏，塔供库房，陆遂发心重修塔殿。彼亲友所见亦甚好，但无陆之奇特神妙耳。须知如来大慈，留此法身真体。俾后世众生，种出世根……

　　印光法师是近代的一位得道高僧，21岁出家于终南山莲华洞寺，专意念佛三昧，晚年居苏州灵岩寺，一生弘法利生。2005年夏，我曾于终南山参拜过他的舍利塔。他生前的一首《题佛舍利偈》一直压在我的案头：

　　如来无生灭，众生有罪福。

　　福感佛出世，罪感佛入灭。

　　佛虽示人灭，仍不舍众生。

　　故留诸舍利，作得度因缘。

　　当知此舍利，即是佛生身。

　　亦即佛法身，宜瞻礼供养。

　　恪遵如来教，专修净土法。

　　速出五浊界，期畅佛本怀。

　　印光法师在世时到过阿育王寺，写下了“阿育王佛舍利塔记实”。在没有参拜过佛舍利之前，我先阅读过印光法师的宏文，对宁波阿育王寺早就心仪已久。

　　2006年正月初五，我来到阿育王寺。阿育王寺依山而建，进得山门，就是映天鱼池，沿中轴线分别是天王殿、大雄宝殿、舍利殿、法堂、藏经楼，寺内有上塔、东塔、西塔。

　　进得山门之后，遇到一位青衣僧人，我问他：“舍利殿现在可以参拜吗？”僧人合十说 ：“可以参拜，能否拜见佛舍利，要看各人缘份。”

　　“阿弥陀佛！谢谢法师！”

　　阿育王寺的舍利殿与别处大不相同，它建于1678年，重修于1916年，仿故宫模式建造，琉璃盖顶、金碧辉煌。大殿面宽五间，重檐歇山黄琉璃顶，高15.3米，独秀于全寺建筑群中。殿门楹联写道：

　　轮音西震，像佛东来，赖贤皇制造，浮屠安赞善逝真灵骨；

　　塔聒南天，光舒北关，感胜帝之心，钦仰瞻礼迦文妙法身。

　　殿中有木雕舍利塔一座，高约2.5米左右，红色镏金边。正中有一玻璃劵门，劵门门楣上刻有四个金字：“舍利放光”。舍利塔前有三级台阶，台阶边铁门紧锁。

　　记得有一年，在保定观音寺，真广法师曾经告诉过我，在宁波阿育王寺参拜佛舍利不是一件容易的事。他曾经和几位同修一起想瞻礼佛舍利，未得允许。结果，当时有同去的僧人跪地不起，泪如雨下，表示不让他看到佛舍利，他就长跪不起，最后，愿望终于得到满足。

　　我想起真广法师的这段话，对此行能否见到佛舍利，心里没有底。于是，我就开始转塔，口中念着六字大明咒，心想见不到也不要紧，心到了佛一定有感应。

　　我转着舍利塔，想着这颗佛舍利的来历：

　　阿育王塔在中国有19座，西晋太康三年（282年），山西猎人刘萨河患了重病，遇一梵僧劝他出家，以消灾免难。病愈后，刘萨河到五台山出家，取名慧达。有一年，师父让他到东南方向寻找阿育王所造的释迦牟尼佛舍利塔。慧达云游到鄮山，忽听地下钟声响亮，当即祷告，果然见一座宝塔从地下涌出，塔高一尺四寸，内悬宝磬，中缀舍利。如今，在距寺三公里处有古阿育寺遗迹，为当年阿育王舍利塔涌现处，立有“涌见岩”碑。

　　明清两代，寺殿数度倾坍。现存寺庙是清康熙十九年（1680年）由住持法钟重修。据说唐代僧人所列出的十九座阿育王寺，完整保留到至今的不多，宁波阿育王寺乃其中的一座。在这座寺庙的舍利阁上，珍藏着一颗绿豆般大小的舍利子，色白略黄，供万人瞻仰，可称是镇寺之宝。

　　南北朝宋元嘉二年（405年），宋文帝下诏建造寺庙。南北朝梁普通三年（522年）梁武帝赐寺额“阿育王寺”。明太祖洪武十五年（1382年），皇帝朱元璋赐名“阿育王禅寺”。舍利殿内，有宋高宗的匾额“佛顶光明之塔”，殿前有宋孝宗题书“妙胜之殿”。可以说，舍利殿是皇袍加身，处处充满着皇家的气派。

　　我转着佛舍利塔，想起了禅门泰斗虚云老和尚。光绪二十三年（1897年）四月十五，虚公来到宁波阿育王寺，参拜舍利，燃指供佛，超度母亲。能想象得出当年四月十七日那天，舍利殿前僧人云集，虚云和尚拖着病体，在礼佛九拜之后，跪在释迦牟尼佛像前，伸出左手无名指，在佛号声浪之中点燃自己的手指。后来，虚云和尚留下一首《礼舍利塔偈》：

　　药王夙世自焚身，奉献如来授记因。

　　三善觅来何所得，假名一指叙功勋。

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　　“你怎么还在转塔呀？拜见到佛舍利了吗？”青衣僧人不知什么时候跟在我的身后。

　　我笑笑说：“正在想象之中。”

　　他说：“大家都去做晚课了，我给你开个方便之门吧。”

　　“阿弥陀佛！”我高兴地连声道谢。

　　僧人再三打招呼，不要拍照，然后一转身把时间留给了我。

　　我快步走上台阶，贴近舍利塔，只见塔内有一宝龛，舍利置于宝龛中，只有绿豆大小，呈黄白色，圆润而光泽，据说此为佛头顶骨舍利。

　　《法苑珠林》中说：

　　阿育王所造东方二塔：一为西晋会稽鄮县塔，一为东晋金陵长干塔。西晋会稽鄮县塔就是今天的宁波阿育王寺塔。东晋金陵长干塔中的佛舍利后来移驾到镇江甘露寺铁塔。

　　……梁祖普通三年，重其古迹，建木浮图。堂殿房廊，周环备满，号阿育王寺。

　　……寺东南三里，山上有佛右足迹。寺东北三里山头，有佛左足迹。二所现于石上，莫测其先。

　　这些佛迹，是真是假，很难辨别。不过清朝八指头陀寄禅提醒我们：“佛身无去亦无留，那有行踪在石头，想是山神嫌寂静，装成圣迹引人游。“

　　关于阿育王寺塔佛舍利的灵异，不少书中都有描述，最经典的是发生在唐贞观十九年（645年）的一件事：

　　当时有一位法师，带着数百徒弟来寺一月敷讲经论，士俗咸会。夜中有人见有一百多个胡僧绕塔而行。第二天就告知寺僧，寺僧说，此事常有，不足为怪。从古到今，常常夜中能见到胡僧绕塔行道、诵经赞呗等相。

　　阿育王寺有三座宝塔，上塔、下塔和东塔。上塔建于晋太康年间（280—289年），元代重建。民国时曾遭雷击，1990年重修。塔高30米，六面七层，塔中旋梯，登塔远眺，可饱览阿育王山美景。下塔又称西塔，与上塔为姐妹塔，楼阁式砖木结构，也为元代重建，可惜，我去参拜期间，此塔正在重修，绿网罩住了塔身。东塔为1995年新建，高53米，也为楼阁式砖塔，高耸入云，十分醒目。

　　阿育王寺的建筑确实非同等闲。四周群山环抱，古木参天，寺内殿宇巍峨，回廊曲折，宝塔耸立，雕梁画栋，妙胜庄严，古朴之中透着皇家豪气，宁静之中显着佛家灵气。

　　一千九百多年来，阿育王寺迎来多少帝王将相，送走多少高僧大德，因为珍藏着佛舍利，而成为古今中外人们的朝圣之地。

　　对于一个寺庙来说，所供奉的对象应该具备三德，即佛身、佛言、佛意。而佛像、佛经、佛塔象征着佛陀身口意三德。如果有佛舍利，更是殊胜非常。“见舍利如见佛”，佛舍利本身就具足身口意三德，是佛陀三德的凝聚结晶。

　　一个普通的修行者，如何做到三德具足，如何修持身口意？用星云法师的话说是：身常行慈，不杀不盗不淫；口常行慈，不妄不假不骗；意常行慈，不贪不瞋不痴。心中充满慈悲，眼前都是甘露圣景。

　　参拜佛像时，我们可以用佛的镜子照耀自己，检查自己的行为是否够慈悲，诵读经书时，我们可以检查自己的口是否够慈悲，礼绕佛塔时，我们可以检查自己意是否够慈悲。参拜佛舍利时，我们可以检查自己身口意三德是否够慈悲。

　　当初，释迦牟尼佛在菩提树下金刚座上开悟，悟道之后第一句话是：“奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得！”

　　也就是说，每个人原来都具有佛性，只不过成为凡夫之后，为痴愚所遮盖，因为心有烦恼而出现了迷乱，忘却了佛性。其实，佛性人人都有，不因为是凡夫而减少，不因为是圣贤而增加，也不因为轮回而丢失。

　　多少高僧大德在世时参拜佛舍利，精于修行，圆寂后留下了舍利让人参拜：鸠摩罗什、玄奘、鉴真、印光、虚云……他们告诉我们 ：佛是已经觉悟的人，人是没有觉悟的佛。当我们有一天看到了自身的佛性，找到了解脱之道，真正觉悟，我们一定会成为佛。