竹林寺：重现千年古刹

　　“唐代高僧法照在此见到竹林,云为佛法显灵迹,因创寺,并取名为竹林寺。”这是《清凉山志》中有关竹林寺的记载。

　　古刹瑰宝

　　竹林寺坐落在中台南麓竹林村西侧,据五台山台怀镇西南6公里处。寺院背依中台,坐北向南,依山而建,占地2142平方米,是一座具有1200多年历史的千年古刹。

　　法照大师创建的竹林寺,不仅规模宏大,庄严绮丽,而且仪规尽善,声誉隆盛。因此,在半个世纪以后,吸引了当时入唐求法高僧圆仁慈视大师。“竹林寺有六院:律院、库院、华严院、法华院、阁院、佛殿院。一寺都有四十来僧。”这是日本高僧圆仁所写:“岭上谷里树木端长,无一曲戾之木……举目所见,皆起文殊所化之想,圣灵之地,使人自然对境起崇重之心也。”透过圆仁的记录,可以想见竹林寺当年的壮观和恢宏。

　　在千年的岁月中,竹林寺经过了多次修缮,其中,嘉靖年间由古灯重建,万历年间镇澄法师再建。虽经历代修缮,但大唐的深痕印迹至今犹存。原有山门、天王殿、钟鼓楼、正殿、配殿、禅院等建筑,在千年风雨和人为的破坏之下,已颓废不堪。建国之后,文革的浩劫使竹林寺遭到了严重的破坏,寺内瓦砾遍地,所有建筑荡然无存,一座明朝建八角形的释迦牟尼舍利塔保存完好。

　　相传明成化年间,一农夫犁出石椁中珍藏的数百粒光芒璀璨的舍利,燕京穆氏建舍利塔收于其下的。塔身为楼阁式,嘉靖时重修。塔身呈平面八角形,5层,高约25米,正南面开门。塔外可上至三层,层层雕构斗拱、塔檐、倚座,椽飞清晰,瓦垅显著。塔内可上层五层,内供释迦牟尼、文殊、普贤、地藏等13尊佛像。每层各角有风铃18个,随风会发出清脆的响声。

　　涅磐之路

　　到1996年,住持妙江大和尚与竹林寺的僧众们,在日日的修行之中,抽出所有时间,开始了竹林寺最大的一次整修。曾经破败不堪的竹林寺,开始慢慢重现昔日的神韵。

　　整个寺院按照原址依山而建,占地7万多平方米,计划投资1亿元人民币左右。共上下6层,分为两大主体:上部分为中国五台山佛学院,下部分为四众念佛道场。其中院部分为律部、经教部、修持部、弘法部。五台山佛学院以学院丛林化为宗旨,立足于培养一批解行俱优,以实际修持为主,具足正知正见,能担当荷护如来正法的僧才。下部分设男众念佛堂与女众念佛堂,按时组织来寺四众念佛及修学活动。

　　说起竹林寺重建,刘汉佐居士感慨颇多。“竹林寺的这次重建,妙江大和尚倾注了大量的心血,有很多地方也凝聚着住持的智慧。”他指着正在给佛像进行贴金的大殿举例。这座大殿既没有图纸,也没有请正规的建筑公司,而是由当地工匠仿照五台山佛光寺的格局建造的。当出现问题,工匠们无法解决的时候,总会去找大和尚。为了使大殿的建造能够顺利进行,大和尚居然拿到了当年故宫重修时候的图纸,许多问题也因此迎刃而解。

　　与一般供奉3尊佛像的大殿不同,这座大殿供奉着5尊佛像。跨度有7间,是五台山最大的佛殿了。在最初决定兴建大殿的时候,也曾经请专业的设计院设计了建筑方案,但最终因为和现有建筑不匹配而没有采用。在这种情况下,大和尚直接拍板决定:就仿照五台山佛光寺保留下来的唐代建造的大殿来做,只是将5间变成了现在的7间。由于没有图纸,在施工中,难度也就可想而知了。因为跨度大,在安装殿门的时候,发现时间一长,殿门就会变形,工匠们在上中下分别穿入三根螺纹钢,但还是不能从根本上解决问题。“‘把门改小’,这是妙江住持的原话。大和尚真是有魄力!”刘居士至今记忆犹新。三重门的六个门扇都被该小了四五十公分,问题就也解决了,改小的部分也遵从大和尚的意见,进行了装饰。在继承传统工艺的同时,这个大殿的修建还加进了现代的技术。刘居士透露,所有的立柱,都采用挖井的方法向下一直打到岩石层,然后用钢筋和混凝土浇筑,出了地面的地方再打1.2米见方的地圈梁,然后才是地方部分。“佛光寺的建筑1000多年了都没有坏,这个大殿在原有技术的基础上,又加入了现代的科技手段,就是过2000年也不会有问题的。”对此,刘居士充满了信心。

　　在整个重建工程中,建筑的整体迁移也是值得一提的。其中一重大殿被整体迁移到了别的寺院,还有一重被整体迁移,在寺院内建起了天王殿。“这是一个非常繁琐的工程,每根木料都被标号,然后搬到其他的地方,再按照标号重新盖起来。”刘居士说。

　　目前,在六重大院基础上,已建好大圣殿、五观堂等部分,其它殿堂正在建设之中进行。站在山门处极目远眺,高墙碧瓦,布局考究,殿堂房舍依山层层升高,殿宇气势宏伟、庄严、雕梁画栋。

　　弘扬佛法

　　梵音袅袅,绕梁不绝……8月12日上午8时,妙江大和尚身着金黄色袈裟,与诸位法师一起步入讲堂。

　　在悠扬的引謦和师傅们的唱诵之后,妙江大和尚上香,宣布第五届五台山“清凉之旅”夏令营开营,并向营员代表授营旗。

　　从今天开始,夏令营的学员们就要每天随着师父们一起上殿下殿,一起与师父们学习佛法,融入到寺院的晨钟暮鼓生活之中。每天清晨4时打板起床,4时30分开始做早课,6时用早餐,8时开始传授八关斋戒、三皈五戒等,11时用午斋,然后午休;下午14时开始学习《寺院行为规范》、《五台山佛教史》、演习八关斋戒等,16时开始完课,17时35分药石,18时开始学习唱诵、祈愿供灯等,20时45分敲洗心钟,不能有丝毫的耽误和怠慢。也许就在这庄严而神圣之中,营员们能够收获智慧与感恩。

　　在营员共住规约中,申明了此次夏令营的初衷,即为具有初步信仰和向善凡流而开的方便接引之门,为大众提供一个了解和修学佛法的平台。同时,对尊重他人的信仰,做到不攻击、不轻视他人的信仰;尽力摒绝外缘、不允许私自行动、尊重寺院的日常生活作息,不能吃酒抽烟、不能随意进出僧众寮房等作了明确的规定。

　　对于此次夏令营,营员侯会敏充满了期待。他说,文殊菩萨是智慧的象征,清凉山是文书菩萨道场,清凉与智慧有着密切的关系,希望人们能在生活当中,能够以清凉去除心中的浮躁,多一分清凉,增一分智慧,少一分烦恼。

　　今年,刘汉佐居士已经是第4次来到竹林寺了。这一次他在老家组织了38个人,其中包括自己的妹妹和侄子,一呆就是两个月。帮厨、医疗卫生、帮助师傅们检查身体等,他们尽可能多的帮寺里做一些力所能及的事情,提前做一些夏令营的准备工作。“我们本来准备了500套营服,但由于甲型H1N1流感的影响,国家对于夏令营等大型活动有一些限制。为了控制人数,我们对报名的人选了又选,最终控制在200人以内。”

　　对于此次来竹林寺,刘居士充满了自豪:“我们这次来,大和尚非常重视,也很支持。现在进山门票很贵,每个人要200多元钱。大和尚通过佛教协会,给我们开了介绍信,放到收费处,免了我们所有人的门票。我们是坐着双层卧铺空调大巴,一路浩浩荡荡地开进来的。”

　　五方佛与五方佛土

　　中央大日如来(毗卢遮那佛)为密宗金刚界五方如来之首,代表五佛五智中的法界体性智,也是三身佛中的法身佛。大日如来(毗卢遮那佛)佛土是第一佛土,此佛土名色究竟净土。藏文名称是WOGMINDUPOKE。WOGMIN的意思是不在任何之下,亦即无上。DUPOKE的意思是超越——美得难以想象、难以言说。此一卓越境界名为法界。法界不是具体的境界或单独的处所;法界是因见色蕴本性而获得的证悟。当你得见色蕴本性时,即证得与其相应的佛土——法界。个体可以用完美之身显现此一证悟,而大日如来本尊便是这种显现的代表。在此过程当中,无明烦恼转成法界体性智——无明的本性。如是。五蕴及五烦恼都变为清净或已回归本性。

　　东方不动如来(阿閦<音chù>佛)佛土是第二佛土,此佛土名喜悦净土,藏文名称是NGONPAGA,意为“真乐”。它以真乐为名,是因生该土者不再退转,亦不变异。这是证悟了列为第五蕴之识的本性,以及与识相之瞋烦恼的本性。瞋烦恼的藏文名称是ZHEDANG,以单纯的怒强烈。证悟了瞋的本性,你便能把瞋转化为真乐,因为到了那个时候,你的心态是没有恐惧、毫不迟疑。因了知瞋的本性而成就之智为大圆镜智。不动如来是象徵证得真乐与无畏佛土的本尊。

　　南方宝生如来佛土是第三佛土,此佛土名具德净土。藏文名称是PALDANGDENPA,意即“赋有光荣”。此土之佛赋有光荣,乃因他具有成觉的一切品性和能力。第三佛土之本尊是宝生如来。宝的意思是宝贵,生的意思是宝贵之源。由于所有成觉的光荣都可能在此佛土获得,故其本尊自己乃成宝贵之源。此佛土转化的烦恼是我慢,其转化后的清净状态是平等智。在五智蕴方面得以净化的是受蕴。宝生如来增益行的本尊。

　　西方阿弥陀佛佛土是第四佛土,藏文名称是DEWACHEN。此佛土名为“极乐”,乃因其中

　　从未闻苦、从不受苦。在此阶段所转化的烦恼是贪,所净化之蕴是想蕴。于贪欲的转化中所证得之智是分别智。此佛土的本尊是无量光。人们称这位本尊为阿弥陀(无量光),其实他还有成千的其他名号。另一常用的名称是无量寿。

　　北方不空成就佛佛土是第五佛土,此佛土名胜业净土,藏文名称是LERAPDZOGPA。LE的意思是行为,RAP是完全,DZOGPA是圆满。所以此佛土名叫“诸行圆满”。于中一切想做之事皆可轻易成就。诸行圆满,即是指此易成就性。此佛土所转化的烦恼是嫉妒,所净化之蕴是行蕴。嫉妒转化后,便成为成所作智。象徵这种成就的本尊或佛性,是不空成就如来。不空成就如来的藏文名称是TAYITUPA,意即成就一切的智慧。

　　出自:《中华民居》2009年8期