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奕赓冬游孔水洞 |
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奕赓冬游孔水洞 潘惠楼 奕赓其人与家世 奕赓，姓爱新觉罗氏，清代和硕庄襄亲王绵课之子，庄恪亲王允禄之曾孙。庄亲王为清代八家铁帽子王之一，世袭罔替。首封庄亲王为清太宗文皇帝皇太极之第五子硕塞，一袭庄亲王为博果铎。雍正元年，博果铎病重，康熙前去看望这位堂兄弟，知其膝下无子，遂将十六阿哥允禄过继给博果铎，既解决了庄亲王无后之忧，又使庄亲王这顶铁帽子回到了自己门下。由此可知，奕赓乃清圣祖康熙皇帝之玄孙。 奕赓，别号爱莲居士、墨香斋主人、鹤侣主人，曾自称“天下第一废物东西”。其生足年月不详，约生活在嘉庆、道光两朝，曾官充侍卫六年。清道光八年，东陵宝华峪地宫入水，时其父绵课负责地宫建设，皇帝追论罪责，株连绵课子嗣，奕赓也被革去顶戴。至道光十八年，恢复绵课爵位，奕赓改授为三等侍卫。 奕赓兄弟十三人，其弟奕 承袭庄亲王爵。限于满清皇规，满人为官，不能考取，只能听封。奕赓在《侍梦轩丛著》中记载，其弟奕 承袭庄亲王后，因“入庙饮酒、吸鸦片烟”被朝廷革爵。“奕 所遗王爵，不准其亲兄弟承继”。这也就使奕赓彻底断绝了仕途升迁的道路。奕赓虽博学多才，心高气盛，然终不能出将入相，一生最高职务也就是充当侍卫，只得寄情琴书，自谕为“废物东西”，聊以自慰。 奕赓的著述，迄今发现笔记十二种计二十一卷。1933年，燕京大学图书馆从旧家购得奕赓著述，点校后于1935年合为一册刊刻成书，以书中有“佳梦轩”之名而命书名为《佳梦轩丛著》。 游览孔水洞 奕赓游览孔水洞，在《佳梦轩丛著》书中有详细记载。时为辛卯年冬季，也就是道光八年（1831）。然笔者认为奕赓游览孔水洞，当不止一次。因奕赓此次游览是“谒墓事竣”之后，且抄录了大量碑文，是有备而来。 奕赓谒墓之墓，乃是位于磁家务村的庄亲王坟。此是奕赓家族墓地，与孔水洞当时同属一村境域。庄亲王坟与孔水洞隔大石河相望，只相距二华里。奕赓之父绵课以上历代庄亲王均葬于此，因此奕赓谒墓当属平常之事。奕赓乃饱读诗书、探幽索隐之人，对庄亲王墓近在咫尺的孔水洞名胜岂能等闲视之。在《佳梦轩丛著》中，奕赓摘录有《广舆记》、《日下旧闻》、《帝京景物略》、《北游纪方》等书中关于孔水洞的多处记载，可以看出奕赓对孔水洞还是进行了深入研究的。 辛卯年冬季，奕赓“谒墓事竣，携阿笔政厚斋游于大房山孔水洞，见其石刻鳞立，字多不辩识，剔藓剥苔，仅得数石，请厚斋走笔录之。是日甚寒，笔冻不能书。岩左有龙泉寺者，僧人假以炭炉，呵冻从事，亦甚乐事也”。此处记载，说清了奕赓游览孔水洞的时间、过程、体会。既有游览的艰辛，又有游览的乐趣，也反映出奕赓有文人的豁达、嗜好。 奕赓此次游览孔水洞，共计抄录碑文五方。其一为《唐开元石刻一方》，其二为《无年代石刻一方》，其三为《明万历间重修万佛禅林碑文》，其四为《明石刻一方》，其五为《本朝顺治间重修寺院碑文》。当时孔水洞“石刻鳞立”，奕赓为何只抄录这五方碑刻，不得而知。这五方碑刻，历经200多年的世事沧桑，有的早已不知何处；有的碑文在至今研究、记载孔水洞著述中还不曾见到。然奕赓抄录的石刻文字，却为我们留下了珍贵的史料。 抄录的碑石情况 一是《唐开元石刻一方》，碑文为： 开元二十七年，岁在已卯春三月，府城西南有大房山孔水。其水也，地僻幽闲，石石华丽。云峰攒岭，宛度千龄，清泉引流，势将万古。耿介拔俗之士，度白云以方临，潇洒出尘之贤，干青天而直上，信知山水之灵矣。伏惟开元圣文神武皇帝綦承洪业，自开元率土晏清，廿七年矣。去开元廿三年，内供奉（缺四字）慎盈奉敕于在水投龙璧。暨廿四载，（缺五字）又奉敕于此投龙璧焉，于时有御史大夫南阳张公讳守圭为府主矣，监官功曹参军段玮，法师（缺五字）使（缺一字）坐李义远、平步风、向味虚、庞味道、杜（缺二字）、崇西升（缺一字）崇童子、（缺一字）延忠等三日三夜，登坛投告（缺一字）。夫陵谷推移，百龄讵几？仆遂斐然书美，封山刊焉。词曰： 舟岭嵯峨，双峰逦迤。渌水涓涓，清泉滋滋。 兰蕙凄凄，和风靡靡。百草开葩，众花吐蕊。 刊龙璧之有功，度千龄兮无毁。 （缺三字）威仪张堪词 此碑为孔水洞早期石刻，记载了唐开元年间奉朝廷之命，往孔水洞中投金龙、玉璧求雨之事。此碑石在奕赓抄录碑文之后不久，被清道光年间的奕绘贝勒花十两银子买走。奕绘也为爱新觉罗氏皇家后裔，也有探幽索隐、吟诗作赋的雅兴。时奕绘在距孔水洞东八华里的大南峪营造地宫和别墅，曾多次到孔水洞游览访古，见到孔水洞的众多碑刻，爱不释怀，遂买通孔水洞万佛堂的僧人，将此碑买走，先运到大南峪，后又运回京城家中。 1981年，清理孔水洞水源，将洞中之水抽出部分后进行挖掘，曾出土七条金龙，被送往首都博物馆保存。对出土金龙考证结果，正是唐代开元年间求雨时投入的金龙。但至今没有挖掘出玉璧。 二是《无年代石刻一方》，碑文为： 乙酉闰月，雪后游房山龙泉寺，观水帘洞。 晨兴北走三十里，小舆格磔石齿齿。 昨来房山五月雪，万碛千峰玉争倚。 樵苏未出狐兔潜，斫路行行我伊始。 闭门耻学袁氏卧，蹑冰已补王生履。 沙溪诘屈窍忽通，石梁凌兢仄且移。 鸳鸯惊飞属玉避，颇惟前驱载弧矢。 招提寂历唐时寺，大历残碑尚能纪。 山椒离立见浮图，山下伏流出孔水。 水帘古洞深莫测，雷电闻有蛟龙起。 洞口奇书莫能辩，又言曾栖鬼谷子。 海田岸谷知几迁，房山苍苍只如此。 雪中之游勿勿嗤，明发驻车又城市。 吴郡卢襄题，县丞任璋命工勒石 此碑石落款为吴郡卢襄题。奕赓抄得此碑之后，对此碑年代进行了多次研究，从碑文开始的“ 乙酉年闰月雪后”开始进行考证，终于弄清了此碑为明代碑刻，并在《佳梦轩丛著》中记下了考证过程。“考之《钦定万年历》，顺治二年乙酉闰六月，康熙四十四年乙酉闰四月，乾隆三十年乙酉闰二月，俱不应有雪。按《资治通鉴纲目三编》，明万历十三年乙酉，未言闰月。石星碑文言万历丁亥年乃十五年，去 酉仅二年。又嘉靖四年乙酉，闰十二月朔，日食。总之，此石为明刻无疑，且在万历丁亥重修以前。”由此可见奕赓的求学精神之强。 可惜的是，奕绘贝勒在买走《唐开元石刻》时，也一并将此碑买走，并运至京城家中。奕绘对此二碑偏爱有加，与其侧福晋、女诗人顾太清在买碑、运碑、把玩此二碑的过程中，多次赋诗作词。虽然此二碑现已不知身在何处，但在1998年12月上海古籍出版社出版的张璋先生编纂的《奕绘、顾太清诗词合集》“天游阁诗集卷三”和“明善堂文集卷十一”中，收入了奕绘、顾太清夫妇二人吟咏此二碑的诗词。 其一：《廿四，同太清联骑游石堂、孔水，得开元残碣一、吴郡卢襄诗碣一载归，而大历残碑已不复观矣，赋诗二首》。作者，奕绘。 南谷西盘低复低，梨花万树接幽溪。 寒泉古洞飞仙鼠，大历残碑没壤泥。 久坐浑忘身是客，再来安得路能迷。 参差荇藻游人影，水碓声中白日西。 渡水穿云连骑归，鸳鸯属玉背人飞。 晚风十里梨花雨，快马同过独石矶。 故旧渐看前辈少，登临肯使寸心违。 卢襄诗与开元碣，许我相携出翠微。 其二：《廿四，同夫子联骑渡慈溪，游万佛堂，观孔水，得开元刻石一、吴郡卢襄刻诗一，遂以十金易于山僧载归，而大历碑已不复观矣》。作者，顾太清。 风雨杏花稀，残英没马蹄。 裹粮探古迹，联辔渡慈溪。 阴洞投龙璧，高碑失旧题。 归途逐流水，荇藻碧萋萋。 此二首诗题目中的“廿四”，乃清道光十六年（公元1836年）二月二十四日。时奕绘、顾太清夫妇二人联骑从大南峪至孔水洞游览。 其三：《游孔水用吴郡卢襄石刻诗韵》。作者，顾太清。 溪去山楼凡七里，平坦不烦折屐齿。 下有泉源上石堂，万佛妙相参差倚。 青苔亘古不见日，森森浓绿疑无始。 龙泉古璧何年失，虎尾春冰岂可履。 夕阳水鸟上渔梁，倒映山谷碧滩移。 人生行乐须及时，花外光阴如去矢。 开元残碑嵌绝壁，幸得卢襄刻诗纪。 出山一路又看山，二水合流成漫水。 马耳东风拂面香，鸳鸯属玉惊人起， 归途借问今何时，梨花桃花才结子。 渺渺春波万古闲，悠悠天地长如此。 偕隐何辞挽鹿车，云水遨游胜朝市。 其四：《唐碑用卢襄韵》。作者，奕绘。 南谷之西约十里，两水相依若唇齿。 就中孔水源更清，唐碣诗碑高下倚。 开元已称古石堂，壁刻万佛迷所始。 寒泉汩汩阴洞深，仙草灵芝谁敢履。 却看彼岸不逾丈，略 危仄渔梁移。 东风白日鸣丹蝠，正字千年画金矢。 大历残碑落何处，于今但见卢襄纪。 儿女何时毕婚嫁，瓢笠真堪老山水。 东风晓日映晨妆，南谷仙人从定起。 从好吾将去仲尼，斋物安能效庄子。 孔水之游已一再，孔水之歌歌若此。 家人好事买碑还，百里毡包入城市。 以上二诗，均以卢襄石碣中的诗韵而作，可看出奕绘、顾太清曾多次游览孔水洞，体现出二人深厚的文字素养，以及对孔水洞古迹的偏爱、对卢襄诗碣的偏爱。并且说明了开元碑与卢襄碣被带到京城。 三是《明万历间重修万佛禅林碑文》，碑文为： 重修云蒙山大历古迹万佛龙泉宝殿碑铭。 赐进士出身资政大夫太子少保工部尚书侍经筵东明石星撰。 万历丁亥冬，余承乏工曹，叨董寿宫役，乃偕少司空曾公见台、李公进台，讫总理工程内官监东岗张公，往循大峪至房山云蒙岩，抵攻石之工地，献锷环秀，应接不穷。苍荡紫霏，互袭衣裾。冷泉萦回，声戛鸣球而击云林之奥璈。水帘、梅仙诸洞，隐映松括，杳条森沉，悠然会心，真胜境也。观一废寺于岩之畔，衰槲多摧，庑宇芜没，诸善逝菩提垂之像，庄严特妙，类非世工所为。旁索断碑，志大历岁月，因知轫于唐也。寺之左有厂，盖侍仆而供举重者，张公暂憩驻其中，以余三人至，出壶楹相慰劳，因顾余而叹曰：昔能仁始至恒星之瑞，征于周鲁二庄。及白法东流，像设之饰亦胜于汉晋二明，古今异之。此寺昉于唐大历，今我皇明万历，若吾辈复之也，是亦唐明二历绍隆之也，不尤异哉！自唐迄今千异矣，而诸像者烽燧不能侵，霜露不能蚀，字发轮齿，俨然若新。涉世之久，鲜与为丽。吾辈咸以寿宫事至此而遇焉，爰图复之，以为圣天子万年祝，不亦善乎？余三人各捐俸若干金，张公复为请大司礼敬斋张公公是之，为大捐俸若干金佐其费。兴所已颓，树所未立，越岁工讫，竟成精蓝。自余三人行檀外，其费悉出司礼，不涉少府与七众秋豪，既落成，命余镌名贞石。夫释氏之教，世恒以异端斥焉。而自昔名儒大贤，往往笃好，彪炳载籍，不可胜纪，何也？余固未能悉曙其说，乃闻五时所陈小始其浅者也。然臻其浅之说，则因果历然，行虑起不敢不慎，切于书，称惠迪从逆之训也。臻其始之说，则我执自空，媾接万变，明觉不昧，同夫易称寂感之妙也。嗟乎！伥伥妄作，由迷果于因，征迷之源，则源于我。是非之征，我之未涉，愚者浩然。及其既涉，智者颠冥，是故我厚而用六昧，我空而万德备。能空我者，立人之道其庶几乎！臻于小始，其效如是，况进于终、进于圆、进于最上一乘乎？使户进于是，尚有利于国哉！子诏谓有助吉儒，不诬也，奚独祝厘！司礼公洁廉慈爱，我所几空，殆有符于大雄氏之行；而东岗张公辈，类能宜其懿度，为内外倡。盖即寿宫诸役蒙德诸费从省，培国家无疆之祚，而今诸曹得籍乎以报成功，知者谓有所自于佛乘云。然则兹举也，讵直为观美哉！铭曰： 乃有林林，沉沦昏衢。能仁极之，五行是敷。 慈室斯崇，惠门斯辟。鸾音冀安，龙步生色。 树演苦空，鸟谈般若。有臻此域，畴非觉者。 昌我生道，永我寿龄。免仰寂光，何云杳冥？ 此碑为明万历年间工部尚书石星撰文，记载自己在为皇家建筑办理石料时，来到孔水洞附近的石料工地，见孔水洞的古迹胜境“衰桷多摧、庑宇芜没”很是可惜，于是请宫中太监等捐资修缮。此次修缮，是孔水洞历史上的一次较大工程。今日孔水洞的规模和形制，正是此次修缮的基础。此碑文还说明当时的孔水洞附近，曾是皇家的重要石料工场。 明万历以后，孔水洞的古迹也有多次建设，清嘉庆年间，在洞前建造了两进院落的关帝庙，约有房屋20余间。日本侵华期间，在孔水洞之旁、关帝庙后殿墙边开凿了万盛煤矿井口。新中国成立后，京西矿务局在此建立了房山煤矿，孔水洞之水成了房山煤矿的生活、生产用水源，关帝庙成了职工食堂和办公地。不知何时，这方《明万历间重修万佛禅林碑文》刻石，已然失踪。值得庆幸的是，1988年，房山煤矿扩建职工浴室，施工中挖出了这方石碑，并将其安设在关帝庙后院的西厢房廊下，重新立起。 四是《明石刻一方》，碑文为： 万佛堂随喜兼游孔水洞。 时人言有仙舟，冬见桃花流出，故云联结。 万佛堂空景甚幽，两山环翠即丹邱。 洞门不锁云常在，涧道无人水自流。 浪说仙舟时出没，却来人世度沉浮。 不知何处桃源胜，蚤向西风点渡头。 万历已未孟夏八日，邑尉携李宗希诚勒石，以识一时之胜，倘诸君子赐览，望为俯原。 此碑文中“冬见桃花流出”，在孔水洞的众多碑刻中多有记载，当地人还传说孔水洞内别有洞天，是世外桃源。表达了古今之人对美好生活的响往，并吸引了许多人进入孔水洞中探秘。笔者曾于七十年代一次天气大旱之时，进入洞内探险。洞为喀斯特溶洞，洞中有众多深潭，未见其底。 五是《本朝顺治年间重修寺院碑文》，碑文题目为碑文为： 重修万佛堂记 房邑之北二十里许有孔水洞，其流涓涓不息，其源深邃不可测。考邑志（缺一字），永和中有人秉火浮舟探之，隐隐闻作乐声，惧而返。冬月忽见桃花浮出水面，（缺一字）知其为世外仙境也。洞之上构殿三楹，名为万佛堂，规模虽非弘厂，然背山面水，古树郁秀，亦一胜迹也。奈历时既久，兵焚之余，不无茺圯。有善士冯君讳进科者，京都人也，发重修之愿，慨然捐资百余金以为善缘领袖，一时闻风响慕者各矢善念，共襄厥事，遂往往戊戌岁仲春兴工，孟夏告成。其佛像庄严，金碧灿烂。视昔为尤盛焉。予受命兹土，公余得一游览，因谬为数语以记其事，凡以使后之游斯地者知重修之功不减于创始云。 大清顺治岁在已亥孟夏吉日，知房山县事（缺一字）配坤撰。 此碑现嵌于孔水洞的万佛堂后崖壁。奕赓之《佳梦轩丛著》书中，不知是当时抄录粗心，还是后人编校此书时失误，缺少碑文中一行文字，即“洞之上构殿三楹，名为万佛堂，规模虽非弘厂，然背山面水，古树郁秀，亦一胜迹也。”作者曾将上世纪七十年代从孔水洞抄录的此碑文与《佳梦轩丛著》书中的此碑文多次校对，又再次到孔水洞实地考察，才不揣昌昧，将此段话补入《本朝顺治年间重修孔水洞碑文》。 奕赓对房山其他景物的记述 奕赓的《佳梦轩丛著》一书，不但抄录有孔水洞的碑刻，还有对房山其他景物的记载。如对明末刘侗、于奕正编著的《帝京景物略》一书中关于云水洞的错误记载提出意见。《帝京景物??为是同一洞穴。奕赓在《佳梦轩丛著》中澄清为，“余先祖考园寝皆在孔水洞之北二里许，余亲游古迹故敢析刘侗之误”。又如，“《日下旧闻》曰，良乡县南四十里有琉璃河，自房山县龙泉峪流至霸州入拒马河。又胡良河，自房山经涿州入。此河旧有桥，长数十丈，桥畔倚一铁杆，长数十尺，盖镇压之物。俗谓王彦章所遗铁篙，谬也云云。此龙泉峪即孔水洞也，刘侗未尝见此”。 奕赓的记载，注重亲身经历，没有去过的地方，在记载上十分谨慎。如记房山县的黑龙关，“其刘侗所游之云水洞，乃黑龙潭之古迹，在孔水洞西南，相距十余里，土人屡言之。余未尝身到，故不敢言，恐蹈刘侗之前辙也”。 奕赓《佳梦轩丛著》中的文字运用既老辣而又生动恢谐。如在读《北游纪方》中的按语为，“房山古迹甚多，如朝阳洞、背阴洞等俱属附会耳。闻可也，脱一目见，未有不发笑者。”又如游王禅洞时，听到有人将穿清朝服装的神像说成是“王敖老爷”时，“闻之不觉大笑，几乎坠崖”。“坠崖”二字，既有笑的成分，还会让人思索王禅洞的地势险峻、旅游的艰辛。都体现了奕赓严谨的治学态度，深厚的文字功力和作为文人的不羁与操守。 潘惠楼：《中国煤炭志•北京卷》副主编。 |