库伦旗曾经有多少寺庙

　　锡勒图库伦喇嘛旗共有喇嘛寺庙十八座，大多集中在旗所在地。这些喇嘛寺庙可分为两类。（一）由历代札萨克达喇嘛所监造。如：兴源寺、象教寺和福缘寺及吉祥天女庙。它们分别建于顺治、康熙和乾隆年间，其建筑规模较大，都有常年性例行法会，拥有哈力亚图和一定的财产。（二）由旗民出资建造。即由某一家族，或虽不是同一家族，但来自同一个地方的人集资建造。这类寺庙的建筑年代很难查考。它们的建筑规模都不大，有的举办法会，有的不举办法会。

　　1、兴源寺。该寺为锡勒图库伦喇嘛旗主庙，而且最早兴建的寺庙。它始建于顺治六年（1649年）春，竣工于第二年底。顺治皇帝赐额“兴源寺”，五世达赖喇嘛罗桑嘉措赐名“嘎丹却楞”。之后，历任札萨克达喇嘛屡次修葺扩建，到光绪二十五年（1899年）进行一次较大规模的改建和增建，使之成为占地面积一万四千平方米的规模宏伟的建筑。

　　兴源寺位于库伦街东，吗呢图河北的台地上，依南低北高的斜坡就势而建，一连四进院落，层层递进升高。面积八百八十平方米的正殿屹立于三进院落的正中，三进院落比二进院落高出一丈，使八十一间正殿显得更加巍峨雄伟。

　　兴源寺正殿面阔九间，深进九间，故通称八十一间大殿。自光绪二十五年（1899年）到光绪二十七年（1901年）用了三年的时间改建为二层建筑。二层的结构很特别，外面回廊四合，中间为歇山顶四面出廊的殿堂。整个二层建筑就像一座四合院。八十一间正殿主供释迦牟尼佛。藏有《甘珠尔经》（《大藏经·佛语部》）两部，《丹珠尔经》（《大藏经·论部》）一部。在释迦牟尼佛像前面置一盏紫铜大佛灯，高约五尺，口宽约二尺，盛油一百二十斤，称长明灯。在长明灯前面安放札萨克达喇嘛的宝座，高五尺，宽六尺。据传为清太宗皇太极用过的宝座，后赏给了锡勒图库伦札萨克达喇嘛。在札萨克达喇嘛宝座前面分左右两翼排列大小喇嘛班弟的座位。在八十一间正殿前面依次为三间单檐歇山顶山门殿，中间辟洞，左右两间各置一个木制转经筒，高约八尺，直径约为四尺。通过山门殿步入一进院落，左右两侧为钟鼓二楼，即左为钟楼，右为鼓楼，均为重檐歇山顶二层建筑。天王殿为两进三间四面带廊的建筑，内塑有四尊法身雄伟的金盔戎装神像。通过天王殿便进入二进院落，院内立有石碑，左右各有三间硬山式配殿，左为十八罗汉殿，右为护法神殿。八十一间正殿后面为四进院落，正面为吗呢庙，是一座三间歇山顶四面出廊的建筑，内供观音菩萨。吗呢庙后面为三世佛殿，是五间硬山式建筑。左右配殿均为三间硬山式建筑。

　　兴源寺的整个建筑布局采用纵轴式，显得整齐、对称。

　　兴源寺规模盛大的法会每年举行四次。即：正月初五至十五；四月初十至十五；六月初六至十五；九月二十一至二十五。在举行这四次法会时，全体喇嘛班弟参加，其膳食除施主施舍之外均由兴源寺所属吉斯供应。正月和六月的法会有布扎舞，即正月十四五和六月十四五连续两天跳布扎舞。兴源寺的布扎舞为一百二十人参加的大型布扎舞。正月和六月的法会由于跳布扎舞而四面八方的善男信女来的特别多，显得十分热闹。四月和九月的法会只有熏坛（所谓熏坛，即修一正方形土坛，高约一尺，宽约五尺，其正中间点燃一堆火，用特制的长柄勺往火堆上添加五谷的种子和油等），没有布扎舞。所以不似正月和六月的法会那样红火热闹。除上述规模盛大的法会之外，八月十五，十月二十五至二十七，十二月二十四至二十九，除夕通宵，都有小型法会。此外，自同治年间起把原来不定期举行的吗呢法会改为每隔三年，即逢牛、蛇、鸡年举办一次吗呢法会。这是一次规模尤为盛大的法会。法会的各项筹备工作提前两个月即开始，主要是制吗呢丸，然后专程赶到阿鲁科尔沁旗把装吗呢丸的奔巴瓶取来，吗呢法会举行之前用三天时间，即自七月初五到初七整修座位，法会自初八正式开始至十四日，进行七昼夜。在这期间，凡参加念经的喇嘛必须持斋，不得走出寺院外围用石子摆成的界线。每逢吗呢法会，不单单本旗的善男信女前来进香，邻近各旗的也纷纷赶来朝拜。碰巧的是，在吗呢法会举行期间闻名遐尔的库伦街秋季马市业已开始。无疑是又增添一分热闹。

　　2、象教寺。该寺建于康熙九年（1670年）。象教寺位于兴源寺东侧。只有一墙之隔。正殿为三间单檐歇山顶建筑，主供弥勒佛。前面为山门，后面为五间无量寿佛殿和五间救度母佛殿，在面积为一万一千平方米的院落内庙宇仅占四分之一，其余部分均为札萨克达喇嘛的住处和印务处所占据。象教寺常住喇嘛多达一百余人。由于札萨克达喇嘛的寓所和印务处都设在这里，而不设达喇嘛，只设一常斯德喇嘛掌管寺庙事务。

　　3、福缘寺。该寺建于乾隆七年（1742年）。据《传记》记载，乾隆初年在喇嘛内部产生矛盾，出现分裂。为此，时任札萨克达喇嘛阿旺札木扬胡图克图建造塔和寺庙各一座，其意思是用以镇服暗中作祟的邪魔。寺庙建成后，乾隆皇帝赐名“福缘寺”。塔立在寺院背后的高崖子上，为白色舍利塔，高三丈有余。寺庙建于塔前，在纵轴线上由南而北，一连四重殿堂。依次是山门殿，三间歇山顶建筑。诵经殿为藏式二层建筑，面宽五间，深进五间，故称二十五间，内主供宗喀巴和白、绿度母。二层上藏有北京朱版《甘珠尔经》一部。诵经殿后面为佛殿，是福缘寺正殿，五间重檐庑殿顶建筑。殿内供三世佛。尽后面为老爷庙，是硬山式二层建筑，内主供关羽。二层上有一座镀金的铜制舍利塔，高三尺有余。塔内置放胡图克图喇嘛的舍利（遗骨）。整座院落的两侧为廊房（即喇嘛住房）和左右配殿及钟鼓二楼，形成了一座三合院。于1926年福缘寺设却伊喇扎仓（哲学学塾）之后，在山门殿的影壁前，整修了一处进行出题辩论的场地。

　　锡勒图库伦虽然以喇嘛旗著称，但原来没有喇嘛教的各类学塾，于上世纪二十年代，才着手筹备设却伊喇扎仓。为此每年抽出二十名喇嘛送往寿因寺迈达里胡图克图处学习，连续几年，至1926年夏历六月初二，将历年派往寿因寺学习的百十来名喇嘛接回福缘寺来，并聘请迈达里胡图克图来库伦，做却伊喇扎仓住持达喇嘛。在却伊喇扎仓设立初期，实际上和福缘寺没有录属关系，过两年后才并入福缘寺。福缘寺常住喇嘛一百余人，设有住持达喇嘛，福缘寺除举办四月十一至十五和十二月二十七至翌年元旦的例行法会之外，却伊喇扎仓的法会一年四季都举行，每一季度所占用的时间长达六十五天。

　　4、吉祥天女庙。锡勒图库伦第三任札萨克达喇嘛西布扎最初离开西藏前来投奔后金时，五世达赖喇嘛将自己供奉的其鼻部用血描绘的吉祥天女画像送给了他。之后西布扎喇嘛作为其护身佛一直供奉在身边。在他晚年辞职休养期间，为之修筑寺庙，作为锡勒图库伦主神供奉，从此人们对吉祥天女推崇备至，不论僧俗，凡是遇到不解之难，蒙受不白之冤都向吉祥天女祈求保佑或期望予以辨明是非。

　　该庙的建筑是，正殿三间硬山式，东西配殿各三间硬山式，另有诵经殿和山门殿，诵经殿为藏式建筑，内藏有《甘珠尔经》和《丹珠尔经》各一部。院内西南角建有舍利塔一座，通称诺门汗塔。该庙住持达喇嘛，称“桃儿”达喇嘛，因为他戴的帽子还套上桃形罩帽，由此得名。这是一种荣誉待遇。其地位在其他寺庙达喇嘛之上。他到上仓拜见札萨克达喇嘛时札萨克达喇嘛起身还礼，并让座赏茶。该庙常年举行法会。每年正月初一，札萨克达喇嘛亲自前来向吉祥天女上供。每年五月十二为库伦街关帝庙会，这一天“老爷出巡”先到吉祥天女庙举行关帝拜见吉祥天女的仪式。对此人们尽管有不同的说法，其积极方面的意义在于象征客居锡勒图库伦的汉族向作为当地主体民族的蒙古族表示亲近和睦。即通过这种方式相互联络感情，增进友谊。

　　5、沙布达嘎庙（山水神庙）。沙布达嘎庙三间硬山式正殿坐东朝西。主供锡勒图库伦山水女神，又供关羽。殿内壁画均为三国故事。每年正月初一，札萨克达喇嘛先到吉祥天女庙上供祈祷。然后在返回途中到这里上供祈祷。其它月份，即每逢初一由他人代为上供祈祷。该庙平时常有人来求签，打卦问卜。该庙设有住持达喇嘛，由上仓委派。该庙挂一大钟，乾隆十六年（1751年）铸造。可见该庙大概建于乾隆年间或康雍年间。

　　6、察哈尔庙。该庙坐落在吉祥天女庙后面的台地上。为三间硬山式建筑。主供吉祥天女，藏有《甘珠尔经》一部。据《传记》记载，该庙原名为吉祥天女庙，因与锡勒图库伦原有的吉祥天女庙重名，故改称察哈尔庙。

　　7、格尔玛喇嘛庙。该庙为三间硬山式建筑。主供格尔玛喇嘛三兄弟。据称格尔玛喇嘛兄弟三人出家当喇嘛，皆觉行圆满，由尘世凡界进入涅盘，成了佛。合称三圣。格尔玛喇嘛为西藏宁玛派喇嘛，即红教喇嘛，1576年北元图门札萨克图汗继承汗位时，召见这位喇嘛拜做经师，受过宗教洗礼。因而格尔玛喇嘛为察哈尔部所崇敬，以及修庙供奉。格尔玛喇嘛庙藏有一卷青瓷纸上用金书写的蒙文《甘珠尔经》，其开头二十几页有刀砍的痕迹。据传北元察哈尔部林丹汗被后金皇太极打败，于是其所珍藏的三件宝物，即用千两黄金铸成的护法吗哈噶喇神像，大元御玺相继落入后金皇太极手中（其实大元御玺在林丹死后才落入皇太极手中），而仅存的一件宝物，即用金书写的蒙文《甘珠尔经》突然又一卷接一卷地腾空而起，像长了翅膀一样，向外飞去。林丹汗发现后急忙抽刀砍去，其中的一卷被砍伤，结果未能飞走而留下来了。这是长约二尺，宽约六寸的一部经卷。每逢九月二十二日，请一位懂蒙文的人到庙里来念这一卷《甘珠尔经》。

　　8、固森图克庙。该庙为三间硬山式建筑。庙内安放着一块喉骨，上有咒文。据说为格尔玛喇嘛遗骨的部分。又藏有一块形状奇特的石头，好似用手使劲攥过的泥团，五个手指的印迹清晰可见。还藏有一多长的特大号马鞍。该庙常年不间断地念诵吗呢经。

　　察哈尔庙、格尔玛喇嘛庙和固森图克庙通称为察哈尔三庙。该三庙共设一住持达喇嘛，常住喇嘛二十来名。这三座庙由察哈尔、巴图查干、卜金黑、达罕、喇嘛稿、上则日布等六个屯落的居民所建。该三庙每年秋后从辽宁省义县境内纳贡，作为香火费用。格尔玛喇嘛庙和固森图克庙，原来建在吉祥天女庙东侧的低洼处，后因受洪水威胁而搬迁，即搬迁到其北边的台地上。

　　9、东雅尔乃庙。该庙为多日本格尔、好来高勒屯部分居民所建。正殿为三间硬山式建筑。殿内主供宗喀巴和二十一度母。藏有《甘珠尔经》一部。该庙每年举行雅尔乃（藏语，意为夏季）法会。自六月十五起至八月初一为止，历时四十五天。参加法会的喇嘛三十人左右。在法会举行期间喇嘛们每天只用膳一顿。法会设有乃丹（藏语，意为罗汉）席位。坐乃丹席位的喇嘛称乃丹喇嘛。赴西藏求学取得兰占巴学位的喇嘛才有资格占据乃丹席位。该庙设有住持达喇嘛。

　　10、西雅尔乃庙。该庙正殿为三间硬山式建筑，主供宗喀巴，山门殿有四大天王塑像。正殿背后有一间后道厦，内供奉三世达赖喇嘛的顶盖骨。故该庙又称嘎巴伦锡图根索莫，意为供奉顶盖骨之庙。据传锡勒图库伦喇嘛旗形成之初，今白音花苏木萨麻子屯包姓家族的祖先把三世达赖喇嘛的顶盖骨自呼和浩特护送到这里修庙供奉。该庙藏有《甘珠尔经》一部。又和东雅尔乃庙一样每年举行一次雅尔乃法会；同样设有乃丹席位。该庙设有住持达喇嘛。

　　11、嘎布楚庙。该庙五间硬山式建筑。主供释迦牟尼佛。该庙由今哈尔稿苏木下沙巴尔台屯王姓家族所建。设有住持达喇嘛。

　　12、十八罗汉庙。该庙为二间硬山式建筑。在锡勒图库伦诸喇嘛寺庙中规模最小。今额勒顺镇达尔登、固尔固勒台等屯西尔努特氏家族所建。据传西尔努特家族用一峰白骆驼载十八罗汉铜像当走到这里时，白骆驼突然趴下不起，故将十八罗汉铜像卸下来，就地修庙供奉。该庙常住喇嘛不过三五人，不设达喇嘛，不举行法会。

　　13、三世佛庙。该庙为三间硬山式建筑，主供三世佛。为今库伦镇朱占艾里屯居民所建，原来设有住持达喇嘛，后因住持达喇嘛违犯戒律进行赌博，输一大笔钱而潜逃。之后未再设住持达喇嘛。

　　14、曲降庙。正殿为三间硬山式建筑，系今哈尔稿苏木中沙巴尔台居民所建。主供三世佛。藏有五世达赖喇嘛之袈裟一件。该庙院内有一棵枝叶茂盛的柏树，说是在这棵树上有曲降（即降神者）栖息，曲降降神时手持一把钢叉，故称钢叉曲降。据传此曲降即为随五世达赖罗桑嘉措的袈裟而来的护法神。该庙每月初二举行一次祭祀。不设达喇嘛。

　　15、老爷庙。该庙为三间硬山式建筑。主供关羽。系今哈尔稿苏木满斯屯王姓家族所建。该庙在河北省原三河县有地亩出租。不设住持达喇嘛，不举行法会。

　　16、绰尔济庙。该庙为三间硬山式建筑。主供三世佛。并供奉一个顶盖骨碎片，其上面有藏文啊字，据传是某女神的顶盖骨，故该庙称女神庙，据《传记》记载，这块顶盖骨碎片原系达赖喇嘛送给公主府（设于义州）所属寺庙，那么，理应察哈尔三庙供奉，为何转送到绰尔济庙供奉？《传记》未说明其原因。此外该庙又供奉一只右旋海螺。据传这只右旋海螺具有一种奇特的功能。如遇特大暴风雨，只要吹响这只海螺，暴风雨立刻就会平息。该庙系今白音花苏木白音花屯居民所建。

　　17苏斯阿贵。该庙坐落在今白音花苏木苏斯屯东不远处。阿贵本意为山洞，但这里没有山洞，只有三间庙宇。之所以称阿贵者，原因在于该庙坐落在偏远而有山的地方，便于喇嘛在此坐禅修行。据《传记》记载，于乾隆四十四年（1779年）春发生地震酿成灾难，为祈福消灾分别在苏斯阿贵和迈达里胡图克图庙（指寿因寺）念经。可见该庙建于康雍年间。

　　18、喇嘛稿阿贵。该庙坐落在今白音花苏木喇嘛稿屯。该庙为三间硬山式建筑。住庙喇嘛十来名。（奇克齐）