瓦东寺壁画的来历和修缮

　　藏历绕迥十一时（公历十七世纪）①的葛拿·敦巴坚参的第十二转世丘杰迥勒和温·乌坚罗吾俩在四川甘孜的色达县杨各乡创建宁玛白玉派瓦东寺，寺庙内精美的藏传佛教壁画，是“噶玛嘎孜”②画派著名画家郎卡杰和他的得意大弟子萨依坚所画。

　　郎卡杰，十七世纪闻名于世的噶玛嘎孜画派著名画师，为唐卡画一代宗师。传说由莲花生大士传授画笔，又被称为神授画师。郎卡杰创作的唐卡，被世人尊为“天之饰物”。意思是有了他，天下才被装饰的更美丽。郎卡杰从画生涯数十年，不仅在康巴地区有盛名，就是西藏布达拉宫也以郎卡杰之作为珍品。

　　从这些壁画里我们可以看出画家极具线描功力，擅长画微型佛像。线条勾勒细如发丝，十分精致，常人需借助放大镜观赏。像虽细微，但均符合造像尺度，比例得当，体态优美生动，须眉清晰可见。不愧“神变画师”、“步娘（毫毛、一根毛）画师”的美誉。

　　壁画不仅继承了传统的唐卡绘画方法，还以写实手法，把现实生活中的感悟、民间风格、人文景观及各种富有生活意趣的场景植入壁画中，色彩宁静平和、安详高洁，线条工整精细、飘逸流畅，显露出画家深厚的功底和非凡的艺术感染力。

　　更重要的，壁画记录了藏传佛教某些重要历史人物和事件，如噶举派的一些传承以及噶举派与宁玛白玉派的某些关系。

　　瓦东寺的壁画保存至今逾300年，具有极高的历史和艺术价值，加持力③深厚，是不可多得的珍贵文化遗产，为无数信众带去福祉和吉祥，在当地藏民中享用崇高的地位。文革期间，为免遭浩劫，信徒们将老经堂改作羊圈并以牛粪羊粪涂抹覆盖壁画，方躲过一难。后经擦洗重见光明。因采用植物原料作颜料，睽违多年的画面竟熠熠如新，几无损坏。壁画度尽劫波，历久仍坚，这在康巴地区都属绝无仅有,更显得弥足珍贵。

　　由于风吹雨蚀，年久失修，保存这些壁画的瓦东寺老经堂墙体受损，内墙渐渐风化剥落，严重影响到壁画的生存，有些画面出现了剥落甚至坼裂现象，险象环生，岌岌可危。

　　为保存和保护这些珍贵的文化遗产，色丹活佛作了周密思考和筹划，决定一方面高薪延请工匠对壁画进行了精心细致的修补和描绘，另一方面，考虑到老经堂的地位、影响以及加持力，也为了满足信众的要求，活佛决定在原先老经堂的基础上修建成三层坛城，把老经堂包裹其里，重新装饰，迎请众佛，利益有情，普渡众生。为此，活佛穿梭奔波于汉藏两地，费尽周折，不顾山高水长，不顾勤躯疲倦，广结善缘，广筹善款。经过不懈努力，如今老经堂壁画得到保护性修缮，面貌一新，风采焕发。墙体加固加高工程和迎请佛像的工作也在紧锣密鼓地筹划进行中。

　　色丹活佛希望这些珍贵精神遗产能得到更多世人的关注，得到更好的保存和养护，得到不断传承和光大，为更多的众生谋取福报，遇缘随喜，功德无量。

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　　① 目前使用于藏区、蒙古、尼泊尔、不丹、锡金等国家和地区的藏历“绕迥”纪年（绕迥意为胜生年），以12年为一个小循环，60年为大循环。第一“绕迥”年为公元1027年。比如2009年是第17“绕迥”的第19年。

　　② 噶玛嘎孜画派属于藏族唐卡的三大流派（勉唐画派、钦泽画派、噶玛嘎孜画派）之一，流行于藏区东部，以四川省甘孜德格和西藏昌都为中心，相传在16世纪由南喀扎西活佛创建，以噶玛巴大法会而得名，又译“嘎玛嘎赤画派”，亦简称“噶孜派”。

　　“噶玛嘎孜”画派讲求对称；以线描为造型骨架，设色浓重，对比度强，大胆使用金、银二色，色彩富丽堂皇；细腻的写实手法较为突出，重点表现在一些高僧大德的人物形象造型上；采用了散点透视的手法，使画面显得更为深遂而丰富；细部图案繁密精巧，具有浓郁的装饰韵味。

　　除此而外，“噶玛嘎孜”画派一个最突出的特点，就是用笔和色调吸收了内地工笔画的风格，而空间环境的布局则采纳了印度画风，在总体格调上继承了门派和钦派的传统，兼容了三种绘画的优点和长处。从美术理论上说，“噶孜”画派在散点透视方面，作出了卓有成效的探索和实践。

　　③加持：加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。

　　药师佛的八个形象（左上为阿弥陀佛）

　　白玉寺的创建者仁增耿桑喜饶和四大弟子

　　忿怒莲师

　　阿弥陀佛

　　莲花生大师八个形象

　　释迦牟尼佛