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高原奇韵 雪域风情——西藏传统建筑的设计思想与风格(上)


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/8 17:20:55    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  高原奇韵 雪域风情——西藏传统建筑的设计思想与风格(上)

  徐宗威

  藏式传统建筑是西藏人民的伟大创造,是中华民族建筑文化的重要组成部分,也是藏汉团结和文化交流的见证。在崇尚自然,适应自然,艰苦劳作,奋斗不息的长期建筑实践中,西藏人民因地制宜,就地取材,不断吸取多民族文化,发明和积累了十分宝贵的建造技术和建筑经验,并创造了独特而鲜明的建筑艺术形式和风格。

  藏式传统建筑的历史渊源流长,最早可以追溯到距今4500年左右的新石器时期。在发掘卡诺遗址中发现了丰富的建筑遗存,表明当时的高原人已经懂得建造半地穴石墙平顶房屋,其建筑选址、构造做法、室内防潮、砌筑技术等都达到了相当水平。在漫长的历史长河中,为不断满足人们的生产和生活的需要,逐步创造了独特实用的柱网结构、收分墙体、梯形窗套、松格门框等建造技术和建筑艺术风格。经过千百年的建筑实践与发展,主要形成了宫殿、寺院、庄园和民居等四类藏式传统建筑,具有独特而鲜明、精湛而古朴的建筑形式和风格。雍布拉康、大昭寺、布达拉宫等是优秀藏式传统建筑的典型代表。矗立在高山之巅、河谷之上的不同历史时期的雄伟壮丽的藏式传统建筑,成为镶嵌在雪域高原的一朵朵建筑艺术的奇葩。

  西藏在历史上曾被人们称为“佛教圣地”。长期以来,在西藏的一些地方,宗教即是经院的哲学,更是普遍存在的生活方式,它渗透到西藏社会政治经济生活的各个领域和各个方面。历史上长期处于统治地位的藏传佛教及其学说和思想,对营造建筑形式和组织建筑空间等建筑实践活动,在主观和客观上都起到了重要的引领作用,并形成了藏式传统建筑设计思想和设计理念。这些设计思想和理念,对藏式传统建筑的建造和发展、对西藏城乡建设产生过重要的影响。

  天梯说

  西藏历史传说中的聂赤赞普是西藏第一个国王,他和他之后的六个国王,史称天赤七王。传说天赤七王都是天界的神仙,等到他们去世后也会登上天界。《王统世系明鉴》讲,“天神之身不存遗骸,象彩虹一样消逝。”彩虹就是登天光绳,山体就是天梯。天赤七王之后的止贡赞普,在一次决斗中,由于疏忽而斩断了他与天界联系的登天光绳,从此藏王留在人间,在青瓦达孜为他修建了西藏的第一个坟墓。在天梯说影响下,同时也是出于当时防御的考虑,那个时代西藏的很多房屋都建在山上。据《西藏文明》讲,当时“在所有的山岭和所有的陡峭的山崖上都建有大型宫殿”。既使今天我们仍然可以在一些地方的山腰上看到画上去的天梯图腾和山顶上宫殿的废墟。

  女魔说

  吐蕃王朝时期,松赞干布迁都拉萨并迎娶唐朝公主后,开始在拉萨河谷平原大兴土木。文成公主曾为修建大昭寺和造就千年福址而进行卜算。她揭示蕃地雪国的地形是一个仰卧的罗刹魔女,提出消除魔患、镇压地煞、具足功德、修建魇胜的营造思想。主张在罗刹女魔的左右臂、胯、肘、膝、手掌、脚掌修建12座寺庙,以镇魔力。文成公主曾约定,如来不及修建这12座寺庙,也要先在这些地方打入地钉,以保平安。在罗刹魔女心脏的涡汤湖,用白山羊驮土填湖,修建大昭寺以镇之。此后,吐蕃一片地方具足一切功德和吉祥之相。女魔说对吐蕃王朝在拉萨河谷地区的开发建设曾发挥过重要影响。

  中心说

  古代佛教宇宙观认为,世界的中心在须弥山,以须弥山为中心,取5万由旬为半径画圆,再取2.5万由旬画圆,形成了宇宙的四大洲和八小洲。佛教认为世界有三界,人类和畜类生活的中界,以须弥山为轴心,伸展到神灵生活的天界和黑暗的地界。在中心说的影响下,桑耶寺的建设就充分体现了这一思想。其主殿代表须弥山,由围墙所构成的圆内有代表四大洲、八小洲及日、月等殿堂建筑。在中心说的影响下,住宅、寺院、宫殿等建筑都被认为是世界的缩影。早期的帐篷和后来居室中的木柱都被认为是世界的中心,沿着这个中心可以上升,也可以下沉。这也是信教群众向居室中的木柱敬献哈达的原因。

  金刚说

  西藏宗教的主要流派是藏传佛教,藏传佛教是在金刚乘基础上发展的,属于大乘佛教。藏传佛教渗透到西藏社会生产、生活的各个方面,是一个包括无数形态和极端复杂哲学思想的宗教领域,要说清楚它的内容和思想是非常困难的。金刚乘作为藏传佛教的基础,其“顶礼膜拜”和“朝圣转经”等思想和仪轨,对西藏社会形态、城市形态和建筑形式都产生了直接而深刻的影响。在寺院的殿堂建筑内有很多“回”型的平面布局。这些都是求佛转经的通道。桑耶寺主殿的三层空间都有回型布置。这种建筑平面布置反映了宗教思想和仪轨的需要,延伸到寺院之外就形成了不同的转经道路。比如转山、转湖、转寺、转塔等等。拉萨的八廓街就是著名的转经路。事实上对大昭寺的朝圣形成了囊廓、八廓和林廓三条转经道路。这对早期的建筑形式和城市布局有很大的影响。

  来世说

  藏传佛教思想的价值取向是思想性的而非经济性的。物质增长和生活富足对佛教信徒没有价值,而所谓的人格净化和升华才是人一生的追求。房子盖起来能遮风蔽雨即可。这一思想在当时的农牧奴住房建筑上表现得非常充分。这也是藏式传统建筑具有古朴粗犷的建筑风格的因素之一。

  由于受到历史条件的局限,藏式传统建筑设计思想中崇尚自然,趋利避害,天人合一等朦胧的进步思想仍然反映出高原先人对世界的某种良好愿望,是藏式传统建筑设计思想中的积极因素。(作者系西藏自治区建设厅副厅长)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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