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徽商文化对佛堂古民居的渗透 |
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徽商文化对佛堂古民居的渗透 徽州商人，自清乾隆年间来到佛堂后，就像磁铁一样，把由双林寺辐射形成的洋滩、双林、光明三个千年古市，逐步吸并到了一块，以“无徽不成镇”的魅力，创建了一个由古街巷、古商埠、古民居合成的佛堂古镇。 前不久，笔者沿着当年徽商往返佛堂的水道，去了一趟古徽商聚居的安徽歙县与黄山市所在地屯溪镇。在徽商古民居的“马头墙”、“商字门”和饰有“冰裂纹”图案的漏窗，以及有“和合八仙”、“封神演义”、“三国演义”等古装戏剧造型的木雕、石雕、砖雕的建筑构件惯用形式中，笔者十分惊奇地发现：佛堂古镇古民居建筑艺术的许多方面，有步徽派后尘与传承徽商文化的痕迹。 马头墙 走进徽州歙县地界，进入你视线内的首先是村庄里白墙黛瓦的马头墙。 马头墙是两房之间的砖墙高出房顶的风火墙。徽州自古地狭人稠，为了求生存，古歙人踏上了商旅之路。他们“出门包裹雨伞，归来腰缠万贯”，开创了盛及百年、富甲天下的徽商历史。归乡的徽商，他们建庙宇，修祠堂，竞尚奢丽，把风火墙也美化成“元宝型”的，在元宝二头的翘角上，又用砖瓦、石灰叠砌成高昂的“马”头型，炫耀自己是“骑着高头大马，衣锦还乡”的。 清咸丰同治年间，佛堂镇的丁氏“义和”商号，高薪聘请了一名徽商老板当帐房先生。这位徽州先生首先建议“义和”老板，在佛堂江边建造了一个“丁家专用码头”，使义和商号从此日进斗金。 义和商号的主人，他把自己亨通的财运，都归功于自己在佛堂镇江边独有的专用商埠码头。于是他又独具匠心地把马头墙上的“马头”的翘角，有意美化成两朵向左向右卷起的“浪花”，提醒他们的子孙后代：丁家专用的商埠码头，是他家财源滚滚的源头。从此，原古徽商民居的“马”头墙，在佛堂义和里演变成了码头墙。 冰裂纹 冰裂纹图案，是一般民居建筑内窗格、隔门中常见的木条装饰图案造型。在徽州的徽商古民居中，我们可以发现分别由中间一个等边六角形、周边很有规律地排列着“人”字三角形的冰裂纹装饰。据徽州的一位老者介绍：中间的这个等边六角形，在装饰纹图里称为“玄机”。在这种“内藏玄机”的周边，每两根木条，都有序地拼装成一个“人”字，展示了一个“六面和通，以人为本”理念的徽商文化核心。 这种“内藏玄机”的冰裂纹装饰图案，在佛堂镇古民居装饰中，同样到处可以见到。在佛堂镇内的古民居建筑中，还可以看到由这种冰裂纹衍变的、体现了佛堂镇“佛”教文化的另外一种“空心人字”图。在由一个个用四根条木拼凑成一个个空心的人字中间。“玄机”，不是等边六角形，而一个象征佛教中称为“吉祥喜旋”的“”字。 “”字周边空心的“人”字，与徽商提倡和气生财的生意经融为一体，又体现了佛堂镇起源于1400多年前双林寺傅大士《心王铭》中“莫言心王，空无体性”的佛文化。 商字门 徽商住宅中的商字门，一般建在厅堂或过道上。上面托刻的是“二龙拱寿”一类的图案，当门内站着一个人时，就构成了一个商字，示意“要进我家门，先从商下过”。 嘉庆年间，王蒲潭凤林王氏第卅一代福兆公，慕名请了一名徽州先生到家中教子读书，该徽州教书先生颇通商道。福兆公经常向他请教商诀，并对这位先生言听计从，把自己的店号取名为“日顺”，做生意果然发了大财。福兆公认为这是自己得益于徽州先生的教诲之果，于是继续聘请徽州建筑师傅，完成了他父亲王书士起建的“植槐堂”厅堂的建筑。 由于在徽州民居建筑中，屋内厅堂或过道上，饰以一个“商字门”，是每个徽商居民豪宅中所惯用的形式。福兆公为了炫耀自己，要求来自徽州的泥水匠，把“商字门”建筑在左右龙虎门前面的门罩上。其商字上面一点，开成二楼弄堂前面可以借光的葫芦小窗，用黛瓦装饰的门罩，代替点下面的一“横”，一横下面的“二点”，镶嵌在二块代表吉祥物的舞狮石雕，中间刻有阳体“方直”(右门“让廉”)字的石匾上。石库门框上面左右二角，分别饰以两个三角形的石刻“滴水”，代表商字内的“八”字，石库门框外沿，饰以“门”字形的骑缝叠砖花。尤其是在代表一横的黛瓦装饰门罩的二头，别出心裁地加上两个鳌鱼的浮雕。 后来，佛堂的商人都认为是“植槐堂”和“槐荫堂”门前的商字门，为“日顺”和“利记”带来了好运，于是纷纷竞相仿效，凡清朝中后期所建的佛堂古民居门面前，基本上都饰上了这么一种式样的“商字门”。佛堂古民居门面上的商字门，成了佛堂古镇上的一道风景线。 |