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鸠摩罗什与陕西户县草堂寺

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  鸠摩罗什与陕西户县草堂寺

  草堂寺位于陕西省户县圭峰山北麓,距西安约50公里,是国务院确立的汉族地区佛教全国重点寺院。该寺约创建于东晋末年,距今一千五百多年。这里东临淄水,南对终南山圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰,景色秀丽。草堂寺内松柏参天,翠竹轻拂,亭阁玲珑,意境幽邃。它是佛教著名古刹,也是三论宗祖亭。

  现存草堂寺,是东晋十六国时期后秦国逍遥园内一部分。后秦国王姚与崇尚佛教,于弘始三年(401年)迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安,住逍遥园西明阁翻译佛典,后在圆内建草堂寺,供罗什居住。由于鸠摹罗什译经场以草荐盖顶,故得名为“草堂寺”。鸠摹罗什既通梵语,又娴汉文,佛学造诣极深翻译经律论撰94部、425卷,被成为中国佛教史上四大译师之一。唐初高僧吉藏以鸠摹罗什译出的《中论》、《百论》、《十二门论》三部论典为依据,创立了三论宗,尊鸠摹罗什为始祖。草堂寺作为鸠摹罗什的译经道场,因而成为三论宗祖庭。三论宗在唐初胜极一时,并流传到日本等国。

  隋大业二年(606年),唐高祖李渊为郑州刺史时,曾为次子李世民目疾来草堂寺求佛保佑,造石佛一尊送入寺内供养。唐朝时,草堂寺曾改名为“西禅寺”,但旧名仍被沿用。天宝年间,飞扬法师主持寺务,传播佛法。元和年间,唐宪宗敕令重修草堂寺,宗密禅师常在此弘扬佛法,被称为草堂寺的中兴之时。宋朝初年对草堂寺进行大规模的重修,改称“清凉建福院”,金、元、明时期仍称草堂寺。清雍正十二年(1734年),鸠摹罗什弟子僧肇被封为“大智圆正圣僧”,草堂寺因此又改名为“圣恩寺”。清同治年间,寺院曾毁于战火;光绪七年(1881年),草堂寺又被山洪冲毁。1949年前,草堂寺有僧八人,土地一百多亩。1949年后,国家曾三次对草堂寺进行维修。1984年,由县民政部门移交僧人管理使用。

  草堂寺坐北向南,高大的山门上方挂着赵朴初先生所书“草堂寺”金子横匾。沿青砖林荫道北行,道旁立一座古色古香钟亭,挂一口明万历十九年(1591年)铸巨钟。钟重2吨,高2.6米,口径2.2米,钟脚饰以浮雕龙风狮子图纹。与钟亭相对是碑亭,内有《唐故圭峰定慧禅师碑》。定慧禅师即唐高僧宗密,华严宗祖师之一。他曾在草堂寺著书讲学,并以习禅称世。此碑刻于唐玄宗大中九年(855年),高约3.2你,宽约1.4米,由宰相、书法家裴休撰写,柳公权篆额,笔力劲健,是唐碑珍品。

  草堂寺现存最大殿堂是“逍遥三藏” 殿。该殿横匾由兴善寺方丈妙阔法师草书提写,体势遒劲超逸。殿内正中供奉明朝施金泥塑佛像,佛像前安放着日本日莲宗奉送的鸠摹罗什坐像。鸠摹罗什在草堂寺译出了妙法莲花经》七卷,成为天台宗盛典。804年日本高僧最澄(767—822年)来我国游学,在天台山从道遂、行满二法师习天台教观,归国后在比睿山学习天台宗至1253年专依鸠摹罗什译的《法华经》建立日莲宗。这样,日本日莲宗信徒为了表达对鸠摹罗什的敬仰和对草堂寺的向往,捐资雕塑了鸠摹罗什三藏法师坐像。像高1.2米,用一整块楠木刻成,一双慧眼,满面含笑,栩栩如生。

  大殿西侧门外,有一座用红砖花墙围成的六角型护塔亭,亭内矗立着草堂寺最珍贵的文物——姚秦三传奇色彩的高僧,其父亲印度人,母亲龟兹人,他七岁随母出家,人称“神童”。游历许多国家,通晓多种语言文字。他20岁时,母亲去印度学法,嘱咐他到中国弘扬佛教。在来华的途中,被凉主吕光扣留十七年,到401年姚与派兵攻克凉州,才救出罗什,尊为国师,随后在草堂寺专心翻译佛经。鸠摹罗什圆寂后火化,据说薪灭型碎,唯舌不尽。其弟子收其舍利,建造舍利塔以纪念之。塔通高约2.44米,塔身八面十二层,用纯玉石镶拼而成,每层玉色彩不同,为玉白、砖青、磨黑、乳黄、淡红、浅蓝、赤红及灰色等色,故俗称“八宝玉石塔”。塔的最下层为方座,方座之上是须弥座,座上是重叠的三层芸薹,上雕刻着蔓草纹浮雕,精美绝伦。芸薹之上是八角型宝,正东面刻有“鸠摹罗什舍利塔”题字,正北面刻有“姚秦三藏法师鸠摹罗什舍利塔”13字。宝罩上方为层脊型覆盖,盖下刻着许多线条流畅的佛像。原来盖上还有三层珠宝,但太平天国时塔顶被毁,寺院僧人以山石补之。宝塔经过一千多年风雨沧桑,比较完整地保存下来,实属罕见。舍利塔北边竹林深处,掩藏着远近闻名的“烟雾井”由于地热作用,早晚有一缕烟雾从井口冒出,缭绕于寺院上空,然后缓缓向京都长安飘去,如今,由于地热消失了,以不见“草堂烟雾”,但“烟雾井”犹存。烟雾井上方修起了一座木制古亭,亭内悬挂赵朴初先生“烟雾井”匾额。舍利塔亭西侧,树立着元朝所刻“逍遥圆大草堂禅寺宗派图”碑,碑高1.6米,宽0.6米,记载了与罗什有传统关系的僧众434人,是研究草堂寺史的宝贵资料。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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