隆兴寺的“东方美神”

　　文/王素辉

　　摄影/武英伟

　　作为石家庄人，你可能不止一次见到她，也可能不止一次听说过她。但是，你知道她的历史、文化、艺术价值几何吗？你知道她是何年何月出自何人之手吗？你知道她与鲁迅先生的不解之缘吗？我们请专业人士——正定文物旅游局的王素辉先生一一为大家解答：

　　在正定隆兴寺，有这样一尊菩萨——她姿态优美、神情飘逸；她没有宗教人物的严肃与神秘，俨然一位世俗中的贵妇形象；她的照片被鲁迅先生偶然获得后，惊讶地称之为“东方美神”。她就是现存隆兴寺摩尼殿内的倒座观音五彩塑像。

　　倒座观音塑像位于摩尼殿佛坛北壁后侧，整扇墙采用平地起凸加彩绘的手法堆塑模拟了观音菩萨道场——普陀珞伽山千峰险壑的壮观场景：岩石突兀，碧波汹涌，狮子、白象、天神、罗汉点缀其间，气氛显得格外热烈。观音菩萨坐于正中，头戴镂空宝冠，项前饰以璎珞，上身绕以帔帛，右腿自然覆于左腿之上，右手绕膝轻挽左手腕部，形象悠然自得。赤足，左足踏于由海水伸出的一枝盛开的莲花上。上身帔帛由肩绕臂垂下后向两侧飘出，极具动感。观音神态内省，情感敛而不露，耐人寻味。那慈祥而又洞彻内心的双眼，无论从哪个角度瞻望，都仿佛在深深地注视着你，与你在默默地进行情感交流，感染力极强。

　　综观整座塑像，比例匀称、简洁明快，作者凭借丰富的想象力成功地把观音菩萨塑造成了一位恬静、美丽的贵妇形象，实现了神与人的完美统一，体现了作者高超塑造技巧和深厚的艺术造诣。上世纪20年代，文学巨匠鲁迅先生在得到此观音照片后珍爱有加、视为珍宝，称之为“东方美神”。至今，在北京鲁迅故居的书桌上仍然摆放着这张照片，足见对其钟爱程度。

　　观音是佛教艺术中常见的表现形式之一，由于民间信仰需求的不同，衍生出了很多类型的观音形象，如送子观音、滴水观音、鱼篮观音、倒座观音、水月观音、千手观音等等。倒座观音，亦称背坐观音，是相对于正座观音而言，寺院供奉佛、菩萨一般情况是塑像面向南方，而倒座观音却恰恰与此相反，关于这种形式出现的原因，据说是缘于观音菩萨在一次法会上曾发下誓言：众生普渡不完永不回头。据此，寺庙塑像时便出现了坐南朝北这一反常态的观音造像形式。这种造像一般是以观音菩萨的道场——普陀珞伽山为背景，表现菩萨在山中休憩的自在场面。隆兴寺的倒座观音塑像便是将这一主题形式发挥到极致的典范。

　　这样一尊具有极高价值的宗教形象与雕塑艺术的结合体，究竟出自何人之手呢？据观音塑像下侧的《重塑背坐观音圣像记》刻石记载，此像于明嘉靖四十二年曾进行重塑，刻石记载了重塑的起因、发起人、捐资人姓名等。难能可贵的是，石刻落款有“明嘉靖四十二年六月初一日立。获鹿县石匠武用威、画工人张美德”的文字记载。这段记载不但为我们明确了塑像的具体创作时间，而且还指出了塑造观音像的作者是获鹿县（今鹿泉）一批善于塑像技艺的民间雕塑家。虽然他们名不见经传，但他们长期从事塑画艺术活动，创造了大量作品，这些作品至今虽大部分已无存，但这尊倒座观音的存在，还是让我们记住了他们，看到了他们精湛的技艺水平，成为研究他们艺术活动的宝贵资料。

　　隆兴寺的倒座观音五彩塑像不但规模较大、时代较早，而且布局严谨、造型优美、主题明确。几百年来，其高超的塑造艺术和独特的表现形式，一直吸引着大批游客前来瞻仰和膜拜。

　　稿件来源：石家庄新闻网