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千年佛寺里的贵族母婴悬疑

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  千年佛寺里的贵族母婴悬疑

  张迎春

  苏巴什佛寺遗址的那座佛寺的基座下,一个令人匪夷所思的发现,让这座千年佛寺名声大振。

  那是一座还算完整的寺庙。一堆残断墙群,看上去像个四合院,东南西北方向的屋子,围着中间十多米高的佛塔。那佛塔耸立的身子,光秃秃,像个被风雨打蔫的干瘪老头,曲卷着身子,缩成一团,不肯抬头。

  就在这座佛塔下面,1978年秋天,新疆考古研究所的专家们,挖掘了一个非常奇特的墓葬。墓内,有一个四角木架,上面摆放着一个彩棺,棺木朽散,棺板上的菱形图案清晰可见,里面有两具尸骨,一具是婴儿,一具是青年女子。

  首先令人奇怪的是,那青年女子额头是扁平的,似乎是有人故意压平的。

  古代时期,世界上很多地区都有人的头骨挤压变形的风俗。比如,伊朗、阿富汗、韩国等国家,人们用木棍和木板把孩子的头夹起来,或者把孩子的头前额放进陶管,搞变形,为了孩子长大后具有一定特征相貌。包括中国,很早以前也有这样的习俗,把头都压成棒子一样,让男人看起来比较威武。

  古龟兹国,会不会也有这样的风俗呢?《大唐西域记》中,玄奘记录了当时龟兹国这样一个特殊的风俗︰在龟兹国,起初贵族们为了显示自己与平民的不同,用木夹或木箍箍住初生婴儿的头部,让额头变得扁平,从而显示自己血统的高贵和与众不同,后来,民间也开始使用这种方式给自己孩子的头进行变形,让孩子看上去更像贵族。久而久之,龟兹国的人额头都变成了扁平的,从额头上,再也看不出高低贵贱了。

  按玄奘的记述,这具女尸应该是个龟兹本国人。以当时额头扁平为美来判断,这位女尸生前应该算是个标准的美人了。所以,专家们称她为“龟兹美女”。

  仅仅是习俗,倒也不怎么奇怪,奇怪的是那婴儿还没成形,躺在龟兹美女的腹部,像是怀有身孕一样。

  专家们认为,那是一位死于难产的贵妇人。

  这个发现迅速引起了不小的震动。真是令人匪夷所思。中国历史上,从来没有出现过这种情况,将一个女人埋葬于佛塔下。佛家讲究清静,为什么将一个女人埋葬在佛塔下,而且还是生孩子的女人,这在中国封建传统意识中,是很不干净的。于是,人们对她身份的猜测,五花八门,无奇不有,令人啼笑皆非。有人说她是唐僧的老婆,有人说她是女儿国的国王云云。

  说到女儿国王,人们总是将它和苏巴什佛寺遗址联系到一起。

  先说唐贞观二年 (公元628年),著名高僧玄奘去印度取经西行来到了佛国龟兹,见寺庙僧侣云集,香火甚盛,被那些建筑的宏伟和佛寺的兴盛景象深深吸引。他去拜访一位龟兹高僧,在毫无思想准备的情况下,和这位高僧进行了一场激烈的辩经。结果,玄奘大获全胜。但因为数日的辩经耽误了西行,遇到大雪封路,他不得不暂时滞留在龟兹。作为一名求取西经的行脚僧人,玄奘的内心是非常渴望与更多的同道人相互交流的,他在这里滞留的两个多月里,讲经弘法,观察了当地的文化、宗教,风俗人情,并对其一一记述,他的书中记录了“照怙厘二伽蓝”,也就是现在的苏巴什佛寺遗址。

  玄奘在《大唐西域记》还描述了这样一个国家︰“此国境北大雪山中,有苏伐剌孥瞿但罗国(唐言金氏)。出上黄金,故以名焉。东西长,南北狭,即东大国也。世以女为王,因以女称国。夫亦为王,不知政事。丈夫唯征伐田种而已,东接吐鲁国,北接于阗国,西接三波诃国。”

  就是说,他所到的这个国家以北的大雪山里,有一个国家以女性为王,金氏是这个国家的姓,这个国家出产上等的黄金。以女性为王,但是女王的丈夫也是王,只是不问政事。这个国家的男子只管种地、打仗,其位置东接吐番国,北面是于阗,西接三波诃国。许多专家认为,这段记载后来就是神话小说《西游记》中女儿国的创作原型。

  其实,女儿国只是以女为王的国家。这种国家,欧洲比较多。而在我国古代狩猎游牧民族中,女人的地位也相对较高。在神话小说《西游记》中,唐僧师徒四人在女儿国有一段令人啼笑皆非的故事。

  说唐僧师徒曾路经一个西域小国,叫女儿国。传说中,女儿国每年年满二十岁的少女,都要到子母河边喝一口水,这样就能怀孕生女。善良温柔的女儿国王,对唐僧一见倾心,想要与他永结连理,共掌朝政。谁知,天不作美,唐僧的此行目的,完全与她的想法背道而驰。最后,女国王没能和唐僧结为夫妻,只能看着心爱的男人为了事业而渐行渐远。郁郁寡欢中,她不久就与世长辞了,为了纪念她对爱情的忠贞,就破例将她葬在了佛塔下,也算是与佛结缘吧。

  据说,那女儿国就是现在的库车,那条子母河就是库车河了。

  这个神话,让很多专家产生质疑。他们认为,历史上,大唐高僧玄奘西行求经时的确路过如今的库车,并驻留了一段时间。历史上有三个女儿国,印度一个,西藏一个,还有就是《西游记》里面说的西凉女国,可西凉是现在甘肃的武威啊,所以说,女儿国根本不可能在库车。再说了,唐僧到龟兹国是二月份,冰天雪地的,他怎么能喝到子母河的水呢,库车河那时候没水啊,就算有一点,也是结冰的啊!

  复旦大学历史系教授钱文忠是季羡林先生的关门弟子。他认为,在历史上,南北朝至唐朝时期,西域的确有两个以女性为中心的女权国家,西部的称西女国,东部的称东女国。其中,《旧唐书》就有这样的记载︰“东女国,西羌之别种……俗以女为王。”他在对玄奘西行研究后发现,史书《新唐书》在 《西域传》中记载了这个国家的人应该是羌族,而且这个国家的西边还有以女性为王的国家,东女国确实是存在过的,它是古代西藏西北部山区靠近印度的一个小国家,所谓女儿国,就是母系氏族社会,现在南方一些地区比如摩梭人还是女性当家的,是母系氏族的一种残留。

  就在人们争议不休时,同龟兹美女同葬墓室的陶罐,似乎正轻声地告诉人们︰别猜了,我的主人是魏晋南北朝时期的,而唐玄奘是贞观元年从长安出发的,两个人根本见不着面,相差两百年以上呢。

  显然,这位龟兹美女和玄奘,和子母河都扯不上什么关系。不过,这位龟兹美女衣着华贵,颜色鲜艳,还有身旁那个木雕龙头,显示出她的不凡身份。

  那华丽衣服是波斯锦。波斯锦!波斯人独创的波斯锦,只有皇宫贵族才能享受到,它很早传入中国后,就很受欢迎,在魏晋时期,依然非常珍贵,只有一些身份地位极高的人才能拥有,那么,这位龟兹美女会不会是位皇家女子呢?

  在中国古代,龙代表了皇权,是皇家特有的符号和象征,只有达到了一定级别的人,才能使用带有龙标识的物品。就连葬俗中,得到了允许后,一些皇家贵族死后才能将龙头兽口的雕件置放在棺材的四角。一想到这,我似乎重新看到那木雕龙头静静地躺在龟兹美女的身旁,仿佛想说什么,又无法说清,尊颜扭曲,急得直瞪眼。

  1700多年过去了,残缺佛塔虽在风中摇摇欲坠,但依然是高耸、挺立。我想象,当年的它,一定比现在更加气势壮观,一定有很多僧人每天在此晨钟暮鼓,高唱梵音。我还猜想,能埋葬在这样一个气势壮观的佛塔下,这位龟兹美女即使是王家贵族,也是王妃一类的!那个孩子的尸骨,大概是小王子吧!

  真不知玄奘是怎么想到,到了苏巴什讲经说法,都留了两个多月,是根本不知此事?还是有意不记载?为什么关于这位龟兹美女的身世和经历,没有任何一点历史记录呢?

  有一种说法,佛教在那个时候已经走向衰败了,这个女人应该是寺院里的僧人,或者说住持,养在寺院里的,后来怀孕了,不能让她把孩子生下来啊,要是别人知道了,有辱佛德,没有办法,僧人把这个女人消灭掉了。

  还有一种说法,当时的龟兹地区信仰的是小乘佛教,是允许结婚生子的,但这个女子不可能是僧人,佛家讲究的都是要火化,这样才会有舍利,所以埋葬方式也不会是佛教的葬俗。

  不管谁说的有道理。在我看来,庄严的佛塔,皇家规格的葬礼,年轻美貌的怀孕女子,将这几个要素拼接起来,无论如何,让人都觉得非常离奇和神秘。

  历史就是这样,留下遗存,缺失细节,年代又过于久远,使每种猜测,都显得非常单薄、苍白和无力,又像是不经意间创造出一个又一个悬疑故事,不肯给出一个完满的情节答案,好像总是故意捉弄着后人。那么,就让我们记住这位龟兹美女的尊容吧,毕竟,她流芳千世。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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