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楞严经通议卷八之六(憨山大师)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 2:34:59    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  三诸佛所诃:

  是故十方一切如来色目怨家名违害鬼,

  四行人当避:

  菩萨见怨如饮鸩酒。

  议曰:怨习:谓彼此相嫌,由衔恨而发;故感飞石投砾等相。递相吞食,故有投掷等事。如来目怨名违害鬼,行人当避如饮鸩酒。

  八见习,分四:一因能感果:

  八者:见习交明,如萨迦耶见戒禁取邪悟诸业,发于违拒出生相反,如是故有王使主吏证执文籍,如行路人来往相见,

  二举果验因:

  二习相交,故有堪问权诈考讯、推鞫察访、披究照明、善恶童子手执文簿辞辩诸事;

  三诸佛所诃:

  是故十方一切如来色目恶见同名见坑,

  四行人当避:

  菩萨见诸虚妄遍执如临毒壑。

  议曰:此恶见也!谓于诸谛理颠倒推度,染慧为性,能障正见,招苦为业,彼此非其明而明之,故曰:交明。萨迦耶:此云恶见。此见有五:谓一身见:执我、我所;二边见:谓执断、常二边;三邪见:谓谤无因果;四见取:非果计果,如以无想为涅槃之类;五戒禁取:谓非因计因,如外道持牛狗等戒、卧棘投灰等。苦行为业无益勤苦,故曰:邪悟。以各执己见,故有王使执证等相。相交:谓交哄诤论;故感堪问考讯等事。如来目见为见坑,行人见遍执者如临毒壑。

  九枉习,分四:一因能感果:

  九者:枉习交加发于诬谤,如是故有合山合石碾硙耕磨,如谗贼人逼枉良善,

  二举果验因:

  二习相排,故有押捺捶按、蹙漉衡度诸事;

  三诸佛所诃:

  是故十方一切如来色目怨谤同名谗虎,

  四行人当避:

  菩萨见枉如遭霹雳。

  议曰:枉:谓诬枉,谗谤狠戾为性,即恼害也!能障不恼。蛆螫为性,乃追怀往恶多发嚣暴,凶鄙粗言,蛆螫他故,故曰:交加。谓交相加害,发于诬谤;故有合山磕石等相。以二习相排,排谓挤陷;故感押捺诸事。如来色目怨谤名为谗虎,行人见枉如遭霹雳。

  十讼习,分四:一因能感果:

  十者:讼习交諠发于藏覆,如是故有鉴见照烛,如于日中不能藏影,

  二举果验因:

  二习相陈,故有恶友、业镜、火珠披露宿业对验诸事;

  三诸佛所诃:

  是故十方一切如来色目覆藏同名阴贼,

  四行人当避:

  菩萨观覆如戴高山履于巨海。

  议曰:此讼习讼其覆也!讼即是覆:谓于自作罪恐失利誉,隐藏为性,能障不覆,损恼为业。彼覆此讼,故曰:交諠。以其覆故,故有鉴见照烛等相。陈:谓陈列罪状;故感业镜对验等事。如来目覆名为阴贼,行人观覆如戴山履海。此上十习发业为因,因必趣果,故感地狱种种苦具;且十种习各由一念妄想而发,以此妄想融涉六根,故受苦报六根互变,名为交报。

  二释六交报相,分二:初标六报总相:

  云何六报?阿难!一切众生六识造业,所招恶报从六根出。

  议曰:此征标六交报相也!以六识总造恶业遍熏六根,故报从六根而出通受其苦。

  次释六报别相,分六:初见报,分二:初当根招报,分三:初现报:

  云何恶报从六根出?一者见报招引恶果:此见业交,则临终时先见猛火满十方界,

  二生报:

  亡者神识飞坠乘烟入无间狱,

  三后报:

  发明二相:一者明见:则能遍见种种恶物,生无量畏;二者暗见:寂然不见,生无量恐。

  次六根交报:

  如是见火,烧听能为镬汤洋铜、烧息能为黑烟紫焰、烧味能为焦丸铁糜、烧触能为热灰炉炭、烧心能生星火迸洒煽鼓空界。

  议曰:此见业交乃眼识造业招引恶果也!易卦离为火为目,故见业交先见猛火;方生方死之际,亡者神识将舍暖触,故随见业所感之境,识从习变,乘之入无间狱。古释极善极恶皆无中阴,故如射箭顷径入地狱。以见不离明、暗二尘,故发明二相:一者明见:恶境遍现故生畏;二者暗见:寂无所见故生恐;此本识业因。下明六交报果:本识见火能烧当根,经文缺也!闻根属水,故为镬汤洋铜;鼻息为气,故为烟焰;味、触二尘,以报舌、身;心属火,故星火煽空。此由见火交烧,五根各随尘习而变诸苦具,此业为不可思议也!下仿此。

  二闻报,分二:初当根招报,分三:初现报:

  二者闻报招引恶果:此闻业交,则临终时先见波涛没溺天地,

  二生报:

  亡者神识降注乘流入无间狱,

  三后报:

  发明二相:一者开听:听种种闹,精神□乱;二者闭听:寂无所闻,幽魄沉没。

  次六根交报:

  如是闻波,注闻则能为责、为诘,注见则能为雷、为吼、为恶毒气,注息则能为雨、为雾,洒诸毒虫周满身体,注味则能为脓、为血种种杂秽,注触则能为畜、为鬼、为粪、为尿,注意则能为电、为雹摧碎心魄。

  议曰:此闻业交耳识造业招引恶果也!易卦坎为水为耳,故闻业先见波涛。神识乘流:识从习变也!闻以开听为用,故闭则无闻。闻注当根,变为诘责之声;见火闻水相激,若阴阳相激而为雷吼,水被火蒸,故为恶毒气;水随气变,故注息为雨、雾、毒虫;脓、血、粪、尿皆习所变也!水火相激,故为电雹。

  三嗅报,分二:初当根招报,分三:初现报:

  三者嗅报招引恶果:此嗅业交,则临终时先见毒气充塞远近,

  二生报:

  亡者神识从地踊出入无间狱,

  三后报:

  发明二相:一者通闻:被诸恶气熏极心扰;二者塞闻:气掩不通,闷绝于地。

  次六根交报:

  如是嗅气,冲息则能为质、为履,冲见则能为火、为炬,冲听则能为没、为溺、为洋、为沸,冲味则能为馁、为爽,冲触则能为绽、为烂、为大肉山,有百千眼无量咂食,冲思则能为灰、为瘴、为飞沙砾击碎身体。

  议曰:此嗅业交鼻识招引恶果也!鼻主出入息,故先见毒气。鼻为土,故识从地踊。鼻由通、塞取境,故通闻毒气,塞则气掩。嗅冲当根则为质、履。质:碍塞也!履:犹通也!气冲见火则为炬;气冲闻水则为没、溺、洋、沸之声;气冲味则变败为馁、为爽。鱼败曰馁;爽:失其味也!冲触则为绽、烂、肉山,合触尘也!脾土主思,故为飞沙等事。

  四味报,分二:初当根招报,分三:初现报:

  四者味报招引恶果:此味业交,则临终时先见铁网猛焰炽烈周覆世界,

  二生报:

  亡者神识下透挂网倒悬其头入无间狱,

  三后报:

  发明二相:一者吸气:结成寒冰冻冽身肉;二者吐气:飞为猛火焦烂骨髓。

  次六根交报:

  如是尝味,历尝则能为承、为忍,历见则能为然金石,历听则能为利兵刃,历息则能为大铁笼弥覆国土,历触则能为弓、为箭、为弩、为射,历思则能为飞热铁从空雨下。

  议曰:此味业交舌识招引恶果也!舌根不但取味,而妄语、绮语、两舌、恶口,或谤三宝、毁污贤善等,其业最广大,故感报亦甚;故临终先见铁网猛焰等相,神识乘之入无间狱。舌以吸、吐二习,吸则取味,吐则发语;故吸则为寒冰等,吐则为猛火等。历当根为承、为忍,以恶语伤人令他承忍,故报亦如之;历见为然金石,以见火铸气为金;金得水淬而更利,故历闻为利刃;非语乘气笼络于人,故历息为铁笼;利舌伤触于人,故历触为弓箭等事;由意造奸而飞语横发,故飞铁从空雨下。

  五触报,分二:初当根招报,分三:初现报:

  五者触报招引恶果:此触业交,则临终时先见大山四面来合,无复出路,

  二生报:

  亡者神识见大铁城、火蛇、火狗、虎狼师子,牛头狱卒、马头罗刹手执枪鞘驱入城门向无间狱,

  三后报:

  发明二相:一者合触:合山逼体,骨肉血溃;二者离触:刀剑触身,心肝屠裂。

 
 
 
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楞严经通议卷八之五(憨山大师)

楞严经通议卷八之四(憨山大师)

楞严经通议卷八之三(憨山大师)

楞严经通议卷八之二(憨山大师)

楞严经通议卷八之一(憨山大师)

 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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