圣一法师主讲

　　各位善知识，今天在沙田大会堂讲经是宝莲禅寺主办，何故只讲三晚？因为初时发起人是说讲开示，后来觉光法师说：何不讲经，我随口答曰：若讲经就讲阿弥陀经。

　　三日时间讲完此经，惟有简略而说之。

　　先说经题。

　　【佛说阿弥陀经】

　　古德解释经题，是以七种立题：

　　一、以法立题，如大涅槃经。

　　二、以喻立题，如大宝积经。

　　三、以人立题，是佛说阿弥陀经。

　　四、以人法立题，文殊师利问般若经。

　　五、以人喻立题，如来狮子吼经。

　　六、以法喻立题，妙法莲华经。

　　七、以人法喻具足立题，大方广佛华严经。

　　此经名佛说阿弥陀，能说是娑婆教主本师释迦牟尼，所说是极乐世界接引导师阿弥陀。说者、悦也，佛赞叹阿弥陀成就度生功德，只要众生往生其国，便受记作佛，众生成佛畅我佛本怀，故名为悦。

　　又佛说此经在般若之后，解般若者，在法华会上，全体受记作佛，而未解未受记者，或恐有退，故佛说西方净土弥陀宏愿，只要信具足，愿生其国，乃至十念，弥陀定来接引，一生彼国，见佛闻法，得不退转，此法圆成度众生未竟之志，畅佛本怀，所以名为悦。

　　大乘起信论云：住此娑婆世界众生，自畏不能常值诸佛亲承供养，惧谓信心难可成就，意欲退者，当知如来有胜方便，摄护信心，谓以专意念佛，因缘随愿，得生他方佛土，常见于佛，永离恶道，如修多罗说：若人专念西方极乐世界，阿弥陀佛，所修善根回向，愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退，若见彼佛，真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。此乃如来度生不退殊妙方便，畅佛本怀，故名为悦。

　　又六祖坛经，惠能说：世尊在舍卫城中，说西方引化经，即阿弥陀经，因此土难化众生，如来以善巧方便，接引其往生极乐世界。一生彼国，便离五浊，常见佛闻法，常亲近善友，即得不退转岂不是悦我佛本怀。

　　经者，径也。从凡入圣，背尘合觉，返家见慈父之捷径也。

　　略解经题已毕。

　　次释人题

　　【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】

　　道宣律师问天人陆玄畅云：鸠摩罗什是七佛如来译经法师。七佛者：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。既是七佛翻译之师所翻经典，悟达佛意，临终火化独舌根不坏，是以其所译经典，诸佛护念，龙天拥卫，人人欢喜受持。

　　略解人题已毕。

　　解释经文

　　【如是】

　　如是是指法之辞，即是这个未落言诠，如金刚经，世尊答须菩提：善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心、须菩提领会如是义，答曰：唯然世尊，愿乐欲闻者，请佛用语，言为众详说。又法华经，世尊出定，告舍利弗，佛所成就第一希有难解之法，惟佛与佛乃能究竟，诸法实相，所谓：诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟等，世尊只说如是性、如是相，后来详细解释如是义，故有七卷灵文。又世尊在灵山会上，拈华示众，示指如是，惟迦叶破颜微笑，领会如是，如是之义，惟彼师徒两人心心相印，别人不得而知，后来世尊用言语解释曰：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，咐嘱摩诃迦叶为第一代祖。所以如是是指法之辞，不落言句名相。

　　【我闻】

　　是阿难尊者耳提面命，亲从佛闻。

　　【一时】

　　众生根熟，感佛说净土法门。

　　【佛在舍卫国，祇树给孤独园】

　　标说法之处

　　【与大比丘僧，千二百五十人俱】

　　弥陀法会听众与金刚经相同，既闻般若，空一切法，离一切相，得一切智，便应十方世界，承事诸佛，尽学诸佛无量道法，此是当机众。

　　【皆是大阿罗汉，众所知识】

　　此是叹德，内秘外现，权教声闻。

　　【长老舍利弗】

　　智慧第一。

　　【摩诃目犍连】

　　神通第一。

　　【摩诃迦叶】

　　头陀第一。

　　【摩诃迦旃延】

　　论义第一。

　　【摩诃俱烯罗】

　　答问第一。

　　【离婆多】

　　入定无倒乱第一。

　　【周利槃陀伽】

　　义持第一。

　　【难陀】

　　仪容第一。

　　【阿难陀】

　　多闻第一。

　　【罗侯罗】

　　密行第一，法华经云：我为太子时，罗侯为长子，我今成佛道，受法为法子，罗侯罗密行，惟我能知之。