自己念佛，但家里人有另外的人生观、世界观，每逢念佛听经时，就受到阻碍，如此下去，临终能够往生吗？

　　家里人阻碍，那是前世的业缘所致。应该平心静气，慢慢引导，不可发脾气。只要一心祈祷佛菩萨加持，总有一天会转化。佛陀为了度一个众生，多劫受苦，我们要学习。真正做到持之以恒，还用担心不能将逆缘转化为助缘吗？（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

　　问：学佛的人应当自度度他。但是据弟子的感想，常以他人易度，而对于自己家中的人，有的更难度化，观其进一退十，实感难度。此是否自己功夫未够，或是对方的根器有差否？（江宽玉）

　　答：此乃通病，有数原因，一者，与外人敬多狎少，事因此较看重，家人敬少狎多，事因涉入戏论。二者，世俗重难轻易，外人得之难，故感郑重，家人得之易，反而轻视。三者，人非圣贤，敦能无过，自己之过，外人知者是少分，或有不知，家人见者是多分，或可全见，世俗之心，往往重人则信其言，轻人则忽其言也。是以学佛之人，必求不愧衾影，家人易化矣。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：家人都不信佛，请问要如何弘扬佛法？又如何处理老人后事？

　　答：帮助众生最重要的大事，就是将佛法介绍给一切众生。家人都是你度众生的对象，而且家人可能特别难度。既然做一家人，总是有缘，如果没有缘，绝对不会变成一家人。因此，你要有善巧方便去帮助他们，最重要是你自己学佛后的身心变化，如果家人觉得你学佛变了一个人，变得令大家欢喜，令人赞叹，他们就会来学佛了。

　　这必须要有智慧、善巧方便。佛跟我们讲的四个原则：‘四摄法’，‘摄’就是摄受众生，四种摄受众生的方法。学佛之后，对家亲眷属要格外认真为他们服务，这就是布施。决定不要说他们的过失，要赞扬他们的善心善行。他们会发觉你学佛之后，懂得孝养父母，尊重长辈，和睦兄弟，爱护晚辈，你真诚的慈悲流露出来，家人看到怎么不受感动？等到他们向你请教的时候，你再把佛法的道理细讲给他们听，他们就全得度了。

　　千万不可以学了佛，受了三皈五戒，看到家人不如法就说：‘不行！你破戒了，将来要堕地狱。’那家人都把你看作冤家对头了。学佛要有智慧，对什么人该说什么话，要有技巧，要有分寸。所以，一个人学佛，真的是一家人都有福。你要如何去落实，去教化家人？就是把佛陀经典上的教诲，统统做到就行了。（净土法门法师《学佛问答》21-90-18）

　　问：弟子主修念佛法门，有一个女儿嫁到天主教的家庭，女婿与外孙均被其祖母、母亲拉去做教徒，但是他们因为工作学习，没有参与活动，也不信。女儿现在既未信教，也未信佛。请问弟子可否替他们祈求家庭平安、和睦，工作进步，及替他们的祖先超度？

　　答：无论他信何种宗教，你学佛为他回向都有好处，只要有真诚心。再者，替他们的祖先超度是可以的。（出处同上 21-90-08）

　　问：弟子对于基督徒的家人不礼佛等诸多意见，请问是否应以默然回应？

　　答：可以。你有能力，就要跟他讲解清楚；没有能力，就默然待之，不要与他起争论，因为他不了解事实真相。在新加坡，有许多天主教的神父、基督教的牧师都在读佛经，都想了解佛法，这是好事。（出处同上 21-90-10）

　　问：“因信佛人修得不如法，使家人产生一些烦恼，谤佛、谤法，用念佛方法忏悔，是否能忏悔掉？”

　　答：学佛而招一些人毁谤，在现前社会是决定不能够避免的。什么原因？佛教被社会大众误会时间太久了，有一定深的程度。我们今天提倡佛法，比过去任何一个时代都来得艰难，相当不容易。佛教寺院庵堂，出家在家同修所表现的确实不如法，也应该不如法。怎么说他应该不如法？他虽然是学佛了，只知道天天拜佛，求佛菩萨保佑他升官发财，他所造作的一切恶业，希望都不要有恶果报，他拜佛、学佛的目的在此。究竟什么是佛法他不懂，经没有读过，没有去研究过，这样的佛法怎么能被社会大众尊重？我们看到很痛心，但是我们明白，知道真正的佛法现在社会里面消失了，社会里面那些佛法是变了质的，不是如来正法。

　　如来正法在哪里？在经典里面，我们要从经典里面去找真正的佛法。我们不应该灰心，释迦牟尼佛当年鹿野苑五比丘，五个学生一个老师把佛法兴起来了，传了几千年。我们今天也能够找五、六个人，也可以把佛法兴旺起来。佛法利益一切众生，佛法是善中之善；能学佛的人，是福中之福。我们要做出来给大家看，要有耐心，不能操之过急。我们今天认真努力在做，佛法什么时候能兴旺？也许在底下一代，也许在更后一代。达摩到中国来传佛法，到第六代才兴旺，到第八代才结果，没有耐心怎么行？我们决不能指望在我们这一生就能看到效果，这个操之过急，这是错误的。我们这一生下种子。所以我们今天对社会，第一桩事情，就是要把什么是佛法，向大众说清楚、说明白，认识佛教，修正社会大众对佛法的误解，这是第一堂课。误会消除了，他对佛法产生欢喜心了，慢慢再来，一步一步的来介绍，来帮助大众学佛。

　　今天在这个世间，能够信净土的人、发愿求生的人、认真念佛的人，人数不少。这是过去生中的善根福德现前，非常可贵。佛说这一类人，叫根熟众生，我们要帮助他断疑生信，加强他求愿的愿力，这一生当中决定成就；没有信心的人，帮助他建立信心；对于误会、毁谤的人，我们帮助他认识，消除他的误会、消除他的毁谤，这样就好。（出处同上 21-90-10）

　　问：“辽源的姜居士问：她娘家、婆家所有的人都是虔诚的基督教徒，弟子以前也是，后来有缘进入佛门。假如老人临终，弟子应按佛门办好，还是按照他们生前的信仰办好，使他们更有益？”

　　答：还是按照佛门的好，这个你可以不必顾虑。他只要是生在中国，他的根是佛教，他现在信基督教，是有别的因缘，根一定有佛，如果没有佛教的根，不能生在中国。（净土法门法师《学佛答问·香港之四》2004.10）

　　自己信佛而家人不信，怎么办呢？

　　他人信不信三宝，是他们的业力、因缘及个人自由，与你无关。要遇上三宝及依止三宝，不单是因缘际遇及个人选择，还要有一定福报，不是每一个人都有这样的福报。家人不信三宝，你可以尝试为他们讲说一点佛法，最重要的是先修好自己，以自己的改变作无言的开示。你绝不应该强逼家人信佛，也不要对他们不信而生嗔心或因为你的信仰而令他们生嗔。佛法修的主要是心上的功夫，如果家人不喜欢见到佛像等，你可以不设佛坛，在内心密修佛法，那就不会令家人生嗔恨心了。佛法教示我们慈悲、智慧、安忍，佛陀又说父母是我们的福田。透过忍让父母及令其生喜，也是在修持佛法。只要你运用善巧，修持佛法而又增进家庭和气是绝对不难的。（出自《居士学佛100问》）

　　我本人信仰三宝，但我的信仰却常令朋友及他人评谤，我应当怎么办？

　　他人信不信佛，并非由你来决定，而是他们自己的因缘。如果你对佛法有一定认识，不妨对亲友略谈一下佛法的殊胜及因果等教法，或许能令亲友生敬信而依止三宝，或起码令他们不至天天评谤三宝。朋友对你的信仰反感，往往是因为你自己的言行未能表现佛法。如果你的内心洋溢出慈悲心，相信大部份不论什么信仰的人都不至对你反感。如果你处处标奇立异，天天评击别人的信仰或他人的不善业，只会令人讨厌你，亦祸及你的信仰。初皈依的人，首要任务是管好自己，不是去激进地向他人布教说法。如果你的一举手一投足都表现慈悲心，他人自然会察觉，最好的教育往往不需要说话。即使要弘法说法，也需要很大的安忍及善巧。有些人在皈依以后，一见到他人的过失就搬出一大堆佛法戒条及因果理论来吓唬他人，结果自己没有了一堆朋友，却未能令一个人对佛法生欢喜心，反而令他们都讨厌佛法。反过来说，如果自己的言行都向好的方向改变，别人自然会喜欢亲近，你说的话也较易令他人接受，至少不会令他们反感。即使与其他信仰的人相处，只要有安忍及慈悲心，大家一样可以成为好朋友。由此可见，宗教信仰可以是很包容的。如果你在皈依后变得自鸣清高和轻视他人，就肯定是你对佛法之了解错误。作为依随佛陀教法的人，我们可以不求令他人也来皈依，但却应改变自己成为更包容及更易相处的好人。在与人相处中，你不一定要在外表上处处表现你的信仰，反而应在内心上培养佛法，以你的包容及爱心来表现你的信仰。（出自《居士学佛100问》）

　　我一心学佛,但是周遭亲朋好友都说我很消极,我该如何面对这个事实？该如何调整我的心态？

　　如果说最消极的人，应该是释迦牟尼佛、十方诸佛、诸大菩萨，乃至历代高僧大德，轮不到你，你之消极与前者相比较，实在是万万不及一，这话如何说呢？因为佛教所说的消极是不造恶业（梵语akusala-karma）、不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不作非法、不犯科作奸的意思，这有什么不好！难道要积极大干坏事一番不可，才叫做积极？学佛之人一心一意做好事，说好话，存好心，有因果观念，心存道德，帮助须要帮忙的人，这些是积极或是消极呢？不造业杀生，不吃众生肉，仅吃清淡素食，是积极或是消极呢？如果拚命杀生食肉（杀猪、鸡、鸭、鱼、牛）而带来今生后世不如意（堕地狱、恶鬼、畜生），却说是积极的话，那就任凭你的亲朋好友造口业了，把积极造业堕落之事广为宣传，实有不智之举，而积极行善（不吃众生肉）之美事却说成消极，这种朋友说是有智慧，实在令人心存怀疑，没有学佛之人做坏事却说成积极，亦让人觉得不可思议与纳闷，毕竟社会上没有学佛之人，是佛学的门外汉，不足以与之争论，他们不知佛法讲些什么道理，又不知不问，又不了解对方，却来一味批评对方，这就是口业缺乏修饰，心态无道无德的表现，让有智之人，深感遗憾与怜愍！

　　什么叫做积极与消极呢？分为有学佛与没有学佛的心态来论及；有学佛之人，不杀、盗、淫、妄、饮酒、作奸犯科，不作非法，称之消极不为也；对于修行为善，做利益大众之事，帮助他人，成就他人道业，讲经说法（宣扬真理），铺路造桥，救济贫困之人，这称之积极而为。没有学佛少数之人杀盗淫妄饮酒，作奸犯科，广为非法，挑拨离间，拨弄是非，搞分化，制造矛盾者，称之积极；不修行、不为善、不利益广大群众、不铺路造桥、不救济贫困、不宣扬真理，称之消极。

　　由此可见，既然论及消极与积极，就应该深入探讨与理会之，不可模棱两可，似是而非，因而误导世人，自己心态不正（包含怨嫉、不随喜、不明真相、故意挑拨）个案事小，若以不正心态大肆渲染，便成可怕的是非不明之人（造口业者），这事情就大了，有如是造因，未来业障（梵语karmavarana）现前，必受其果（三途苦）。

　　如果仁者有如是知见，便能面对周遭亲朋好友，心存正念，无惑无动，自在无碍，与他人相处和乐；若有如是正知见，当下便是调整自我心态之际，应该如何与亲朋好友推处共事，即可冷暖自知矣！

　　开悟圣僧云：青山几度变黄山，浮世纷纷非总千；眼里有尘三界窄，心头无事一床宽。（如本法师著《佛学问答》）