我常夜间外出，甚至经过坟墓之处，心常惊怖不安，念佛意义何在？有效果吗？

　　人人都有他自己某方面心地恐惧不安的时候，如何才能让自己活得更自在优闲，不惊不怖呢？释迦牟尼佛很慈悲的告诉我们在恐怖惊慌的时候，不论在山林旷野坟墓处，夜间走路，孤独之际，心怕鬼魔普现种种现象时，是有法门可奉行受持，免受惊怖不安之危，那就是八念法。念者，即是内心之存忆。

　　大智度论卷二十一云：佛弟子于闲静处，乃至山林旷野善修不净观，厌患其身，忽生惊怖，及为恶魔作种种恶事，恼乱其心，忧惧转增，故如来为说八念法。若心存此八念，则恐怖即除。

　　一、念佛（梵语buddhanusmrti），在心里称念法身佛，观想具体存在之佛相，或佛陀之功德，乃至口中称念之名号，皆称为念佛。如果修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应念诸佛慈悲，救济众生，功德无量，如是一心，念念不舍，怖障即除。

　　二、念法，法力广大，通达无碍，能灭烦恼，如是一心，念念不舍，怖障即除。

　　三、念僧，僧（梵语samgha）是佛之出家弟子，能修正道，能证圣果，为世间福田（梵语punya-ksetra），如是一心，念念不舍，怖障即除。

　　四、念戒，戒（梵语sila）是无上菩提之本，能遮诸恶，得安隐处，如是一心，念念不舍，怖障即除。

　　五、念舍，舍有二种：施舍，能生功德。□舍烦恼，以此得大智慧。如是一心，念念不舍，怖障即除。

　　六、念天，四天天王乃至他化自在天等，果报清净，利安一切，如是一心，念念不舍，怖障即除。

　　七、念出入息，息即鼻中出入之气，为治散乱之良药，入禅定之捷径，如是念念不已，则心不驰散，怖障即除。

　　八、念死，死有二种：自他，即报尽而死。□他缘死，即遇恶缘而死。此二种死，从生以来，常与身俱，无可避处，如是一心，念念不已，怖障即除。

　　大圣佛陀这些法语，无非欲令佛弟子一心奉持，即可消除惊怖不安之心。夜间没事最好也不要独自一人外出徘徊，免得多添麻烦上身，坟墓之地属阴地，人死所葬之地，的确让人夜过七分恐惧，尤其农历初一、二的日子，无月无星光，夜间实在太阴暗，最好约伴同行，免得把自己吓死，不死也得带来严重的后遗症，无事闲著，自言自语。

　　夜间走路，或经过坟墓，学佛者的心态应禀持著慈悲心走路，不要东张西望，胡思乱想，免得看到风吹草动，当做鬼影飘动，听到虫鸣蟋蟀声，当作鬼在讲话哭泣声。行人以慈悲心看待一切有情（幽冥界众生），口称佛号，则一路平安，抵达目的地；该来的总是会来，避不开、闪不掉的，冤亲债主找上你，你就加快脚步奔跑即是，若跑不开，就任由他宰割，正所谓的：一躯人给他找，找剩的就是我的。因果就是很公平的，不会错乱，迟早会受报，既已找上门来，谁人也不可豁免！不该来的，业障（梵语karmavarana）没有现前，纵然夜路跑遍天下，也都安然无恙，相安无事，台湾宝岛十六县市乡镇所有的坟墓，你日夜抓狂奔驰，坟冢被你踩平了，想要遇到鬼碰到魔都得来不易。无缘或无冤债，纵然与鬼魅相逢互撞如同无事一般；若有恶缘冤债的话，你想避闪也由不得你，冤亲债主虎视眈眈，不分日夜，不分陆海空之处都一一找机会登门拜访，该夺即夺，该整即整，该死活不了，该惊怖你安心不能，该难过你快乐不得，一切皆由业力（自作自受）使然，非你所能作主当家。学佛者以这种心情与态度来走夜路，经坟冢，心地当下坦荡荡，心安理得，一切由业力现与不现来决定，心有何不安！此时顿然心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，自在解脱，一路平安，法法皆如是！（如本法师著《佛学问答》）