平常生活布施、持戒、诵经、闻法、念佛、参禅、作功德等等都很精进，但是遇上逆境考验时，心中仍然纷乱无序，是否用功不够，该如何应对？

　　用功修行，精进佛道，这是无庸置疑应履行修证的必要，平常很虔诚而行布施（梵语dana）、持戒、断恶行善、诵经、闻法、念佛（梵语buddhanusmrti）、参禅、作功德等等，这是力行佛道的前方便，已证得阿罗汉的圣者，也有微细的习气，又何况凡夫遭受逆境考验，在在心中仍有纷乱无序之状况，这不代代表你无修行，或功力没有进步，应该要明白！水滴虽微，渐盈大器，细水常流，则能穿石。譬如你未学佛前，平常一天骂人十次，兹因你学佛后，有心改善你的口业（梵语vak-karman）而不骂人，已经一日仅骂人三次，乍看之下虽然还会发火动怒骂人，但是我们可肯定，你已经有进步有突破了，最起码你已经改掉七次不骂人了，是吗？小境界能安定不乱，大境界虽被考倒，功力不够，不足以挂齿，又何况你骂人之后，你心地具足强而有力的自觉，我骂人是不对的，会无形中遣责自己刚才骂人的不是，有痛改前非的美德，毕竟你的心地有心学道故。希望仁者您给自己多一点时间，来逐渐净化你的无明烦恼、习气（梵语vasana），何以故？十方诸佛之所以成佛，亦须三大阿僧祇劫的修证而成，诸佛如是，我辈佛子亦当如是，仁者有如此正见实义，您之勇猛精进、布施、持戒、诵经、闻法、念佛、参禅、作功德等等，亦将福不唐捐，今植福之本，未来际必当开花结果，遭逢逆境心不乱又能转境，心静如水，永处涅槃，禅定深固如须弥山，三觉圆满，正与十方诸佛功德正等无异是也。

　　唐朝布袋和尚云：“手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。”

　　开悟圣僧云：“人人有个真面目，须离知解与见闻；扫却情执入真际，当于言下悟己灵；从此不落凡尘位，振臂一吼绝古今。”（如本法师著《佛学问答》）