索达吉堪布：《藏传净土法》讲记 第一百零二课

　　阿弥陀佛是十方三世一切诸佛的根本，如果受持他的名号、向他顶礼，就能解除八难、十六难等世间的一切灾难。

　　有些人认为，念阿弥陀佛只能往生极乐世界，如果即生遇到违缘，应该祈祷度母、观音菩萨或者大势至菩萨。这种观点是片面的，祈祷这些圣尊当然能遣除违缘，但祈祷阿弥陀佛同样也能遣除违缘。前面我们讲过，除了异熟果以外，一切违缘都可以通过祈祷阿弥陀佛遣除。依靠虔诚祈祷阿弥陀佛，甚至有些即将成熟的异熟果也能消除。在汉地有些公案中，有的人本来要做七世旁生，可是即生精进念佛后，通过受七枪之报而解除了来世恶趣的果报。[57]

　　依靠阿弥陀佛的加持，不仅能获得出世间的功德，而且能获得吉祥、快乐、财富、名声等人们希求的世间圆满，所以忆念、祈祷阿弥陀佛、持诵其名号及心咒具有极大功德。

　　我们学院每年开极乐法会时，都要求念三十万遍阿弥陀佛心咒。希望汉地的佛友每年也举办这样的法会，在七八天里大家聚集在一起共修，期间可以念阿弥陀佛名号，也可以念阿弥陀佛心咒。这些都没有差别，只要我们有信心，以什么方法祈祷佛菩萨都可以。

　　只要诚心祈祷诸佛菩萨，任何人都能得到无偏的加持。在世间，如果向稍微有点悲心的人祈求，他都不会问对方的民族、身份而予以帮助；世人尚且如此，诸佛菩萨就更不用说了。以前有些人对我说：“汉地信众喜欢念阿弥陀佛，可能阿弥陀佛跟汉地众生比较有缘，藏地信众喜欢念莲师心咒，可能莲花生大士跟藏地众生比较有缘。”我觉得这种说法不太合理。世间有悲心的人都不会有偏袒之心，更何况出世间的诸佛菩萨？莲花生大士曾发愿说：“任何众生只要祈祷我，我就会示现各种形象利益他。”观音菩萨和阿弥陀佛也是如此，从其传记和发愿可以看到，在度化众生的过程中，他们根本不分国家、民族和身份。

　　世间人往往有这样的执著：你是这个片区的，我是那个片区的，你是我的邻居，他是我的家人，等等。这就是凡夫的狭隘执著。一般来讲，修行好的人心胸很宽广，可以包容一切。这一点我们平时也有感觉：有些道友什么都容易接受，对一些区区小事根本不会计较，不会对别人生嫉妒心，也不会因为别人的言行产生痛苦。修行不好的人就不同了，尤其执著特别强烈的人，遇到一点一滴小事，马上就怒气冲冲。就像《前行》中提到的卫藏厉鬼一样，只要别人做的稍微有点不对，马上就要报复对方。所以人的心胸如果比较宽广，一般不太容易对他人产生嫉妒心、嗔恨心。

　　话说回来，佛陀的大慈大悲遍及一切众生，任何人只要能诚心祈祷、恭敬顶礼，都会得到不同程度的利益，这一点是毫无疑问的。在如今的浊世，里里外外的恐惧多到极点，随时会出现各种违缘和痛苦，依靠祈祷世间的大力非人、天神、鬼魔、狐仙等难以奏效，在一切方便之中，再没有比祈祷一切皈依处的总集——圆满正等觉阿弥陀佛更殊胜的了，只要自己能诚心祈祷，一切违缘都会当下遣除。

　　不必说诚挚地祈祷佛陀，甚至仅仅产生皈依佛陀的念头，这也有极大功德。《佛说华积楼阁陀罗尼经》云：“善男子，若复有人发一念心，归命于佛，又不中退，复不轻慢，是人当来于百劫千劫乃至百千劫中，常感胜福，生于人天，不复堕落一切恶趣。”

　　在座的各位都是佛教徒，应该分清楚珍贵的所求和非珍贵的所求。世间人认为：看看电视、听听音乐、逛逛花园、聊聊天，这样度过人生非常有意义。其实这样的人生毫无意义，真正有意义的人生应该在学习真理中度过。希望大家多翻阅一些佛经和前代大德造的论典。现在汉地很多寺院的藏经楼里遍满灰尘，经书、法本堆在那里，很少有人去翻阅，这一点非常可惜。我的母语是藏语，我都看了不少汉文经论，可是很多汉族人为什么不看呢？作为佛教徒，不应满足于了解有限的几部经论。佛教的经论是真正的如意宝，其中的很多道理对调伏众生的分别念非常有用，如果我们没有翻阅这些经论，也没有将其中的道理运用于实践，只是把这些如意宝锁在箱子里，那实在太可惜了！如果这一代人没有用上这些，下一代人会不会用上呢？很难。他们也许会觉得：既然前人把经书锁在箱子里，那我们继续锁着就可以了。因此希望各位道友今后多看一些经论。

　　喇拉曲智仁波切说：“如今是边鄙邪教泛滥猖獗的时代，许多恶物、恶咒的危害频频出现，如果祈祷阿弥陀佛，这些根本不能损害到自己，这是殊胜上师的口传教言，望大家切切莫忘、铭刻于心。”

　　的确如此，末法时代邪见炽盛，各种灾难频频发生，许多恶相不断出现，此时如果能一心祈祷阿弥陀佛，则什么问题都可以解决。不仅智悲光尊者、华智仁波切、麦彭仁波切有这样的教言，藏地各派的高僧大德都异口同声地劝请人们祈祷阿弥陀佛。所以我们应该经常祈祷阿弥陀佛。当然在祈祷阿弥陀佛时，大家不仅要念诵佛号，还要具足前面所讲的往生四因，这样不仅能遣除违缘，临终往生净土也不会有困难。

　　即便念一遍弥陀圣号，也有不可思议的功德。《念佛感应录》中有一则现代的公案：贵州某地有夫妻俩吵架，妻子一怒之下抄起棍子把丈夫打倒。看到丈夫头破血流倒在地上，妻子想：人已经打死了，自己也活不成了。于是她吞下一百多粒安眠药自杀。睡着以后，她感觉自己到了一片沙漠，在沙漠中漫无目的地走，这时四周突然起火，有一个人把她往火里推，她感到非常恐怖，随口念了一句“阿弥陀佛”。这声佛号一出，一切恐怖境界当下都消失了。随后她就醒了过来，发现自己躺在医院的病床上。因为这个亲身经历，从此以后她变成了一个虔诚的佛教徒。

　　不管是白天的醒觉位还是夜晚的睡梦中，甚至在神识即将离开躯体时，如果能忆念阿弥陀佛，一切违缘都会立即消除。即使堕入劫末的熊熊烈火甚至地狱的烈火中，只要诚心忆念阿弥陀佛就不会被烧坏，人间一般的水火等灾难就更不用说了。所以在如今这个违缘重重的时代，大家要切记恒时忆念阿弥陀佛。

　　《日藏经》云：“有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害，纵然破戒心烦乱，彼亦定能趋涅槃。”意思是，任何人如果能一心一意皈依佛陀，即使成千上万的魔众来到他面前，也不可能害到此人；纵然因为前世的业力或者今生不具足正知正念，有人受戒后又破了戒，而且经常心烦意乱，但只要没有舍弃皈依佛陀的心念，此人就不会堕入三恶道，并且最终会获得涅槃。

　　这个教证非常重要，以前法王经常引用此教证说：即使一个人出家后又还俗，只要终生不舍弃皈依佛陀，不对三宝生邪见，死后也可能不堕入恶趣。

　　诸多佛经中都说，只要能一心皈依佛陀，则世间的各种灾难都不能危害自己。《四童子三昧经》云：“能归依佛者，彼人得大利，百千诸劫数，更不见诸苦。”意思是说，如果一个人能皈依佛陀，这个人会获得大利益，依靠佛陀的加持力，此人在百千万劫中将远离暂时的身心痛苦，究竟会远离轮回的痛苦。

　　大家对皈依佛陀的功德一定要深信不疑。否则表面上是佛教徒，实际上对佛陀还半信半疑，这样的佛教徒就名存实亡了。现在不是没有这样的人：有些出家人最初没有对轮回生起真正的出离心，只是遇到一些世间的违缘或者受到别人的歧视，以这个原因来到出家人的行列，出家后又没有系统闻思过，他们对上师三宝没有信心，对众生也没有悲心，整天浑浑噩噩混日子。这种人不算真正的出家人，是“假冒伪劣产品”。因此，作为真正的佛教徒，我们一定要明确认识佛陀的功德，否则皈依佛陀的心不可能坚定。

　　《杂譬喻经》中记载，往昔有五百个商人入海取宝，在航行的过程中，他们的船行驶得越来越快。商主要求取下帆，减缓船速。可是起不到作用，船还是越行越快。商主有点着急，问船上层的人看到了什么。上层的人说：“我见到前方有两个太阳，下面有白色的山，山中有一个黑色的洞。”商主一听，惊恐地说：“今天遇到大难了，我们要落入摩羯鱼口中了！”原来前面是一只巨大的摩羯鱼，两个太阳是它的两只眼睛，白色的山是它的牙齿，黑色的洞是它的口。摩羯鱼张开大嘴吸水，所以船随着流水行驶得越来越快。听到商主的话，众商人都特别恐怖。有些人开始祈祷世间的天神，可是怎么祈祷都没有用，船还是快速往鱼口靠近。这时商主对大家说：“我们应该一心祈祷佛陀，这样才能消除危难。”大家因为特别紧张，于是一起大声念“南无佛”。听到佛号后，摩羯鱼产生了善心，于是闭上了口。这只摩羯鱼前世是一个修行人，因为造恶业而堕为旁生，现在依靠听闻佛号苏醒了善根。最终商人们顺利抵达目的地，依靠听闻佛号的加持，摩羯鱼死后也转生到天界。

　　佛陀在经中讲过许多类似的公案，听闻这些公案后，大家应该有这样的感觉：在这个世界上，唯一的救护者就是佛陀。如果有这种虔诚的信心，才算是真正的佛教徒。

　　《经庄严论》中说：“佛为胜归处，无比故无上，如前种种畏，无不令脱者。”在这个世界上，有人皈依森林，有人皈依主人，有人皈依天神，其实这些都不是无上的皈依处，唯有佛陀才是最无上的皈依处。如果我们皈依了佛陀，除了实在不可逆转的业力以外，世间的任何灾难和痛苦都可以消除。

　　在座的各位对佛陀要有坚定的信心，这种信心应该是懂道理的信心（随法行），这样的信心是不容易退转的，否则表面的信心（随信行）很容易退失。虽然以前世的福德，个别人今生只要稍微听说佛菩萨的功德，马上就能生起坚定的信心，但不一定人人如此。许多人前世没有深厚的善根，即生又熏染了很多恶劣的习气，相续中的邪见根深蒂固，即使遇到了佛法，也很难一下子转变过来，这种人只有通过反复听闻、研究佛法，心田中才会逐渐产生信心的苗芽。

　　农民种庄稼时，有些地是熟地，只需稍微打理一下，就可以种出很好的庄稼；而有些地荒芜了很久，里面杂草丛生，沙砾石子特别多，还长着难以拔除的大树，这样的地肯定长不出好庄稼。学佛也是同样，有些人的相续比较成熟，很容易出生佛法的功德；而有些人的相续荒芜了很久，里面长着唯物论、无神论的毒树，这种相续很难长出佛法的善妙庄稼。

　　我经常这样认为：也许和前世的福报有关，有些人虽然以前不信佛，可是一旦信佛就有立竿见影的效果，短短的一两年里正信、正见就能树立起来，而且正信和正见非常稳固，不容易被违缘打失；而有些人不是这样，首先很难生起正信和正见，好不容易生起也不稳固，只要稍微遇到一些违缘，马上就消失得无影无踪。所以人和人的福报确实不同。不要说精神的财富，甚至世间的有漏财富也不同：有些人过得很快乐，吃的、穿的、住的等一切资具都自然现前；有些人却活得特别累，仅仅为了维持基本的生活，每天都要劳累不已。在我们学院，有些人没有钱，生活特别苦；有些人虽然有一些钱，却买不到想要的东西；还有些人即使买到东西却背不动。昨天我们学院分煤炭，两个道友背得特别辛苦，看起来非常可怜：虽然有得到煤的福报，可是却没有力气背回家。他们自己觉得很痛苦，别人也觉得很可怜。不过有些人还不错，背上两口袋煤，很顺利就回家了。

　　任何人如果以信心皈依诸佛菩萨，那么毒蛇、黑龙的毒气都不能损害他。以前有一个人在夜间行路，途中休息时他将盘卧在地上的毒蛇误认为木头而坐在上面。正当毒蛇准备害他时，他马上祈祷度母，结果依靠度母的加持而幸免于难。

　　藏地祈祷度母的人特别多，汉地祈祷度母的人却不多，我希望汉地佛友今后经常祈祷度母。度母的加持不分国家、地区和民族，当我们在生活和修行中遇到违缘时，虔心祈祷度母非常重要。全知麦彭仁波切曾说过，末法时代度母的加持来得非常迅速。法王如意宝在世时，每当我们学院出现违缘，上师就号召大家共同祈祷度母。

　　刚才那个人本来坐在毒蛇身上，已经处于危险的境地了，大家想想这有多么可怕——毒蛇吐出舌头，马上就要咬他了！他一祈祷度母，违缘立即就遣除了，可想而知度母的加持多么迅速！

　　藏地有很多依靠度母遣除违缘的故事。我小时候，经常听母亲和邻家老人讲“独脚度母”的故事。以前某地有夫妻俩吵架，妻子一气之下离家出走。其实这是两个非人在制造违缘：一个非人入于妻子和丈夫的心，让他们互相产生嗔恨心，并挑动他们吵架；另一个非人则在前面的一座桥上等着，准备害死离家出走的人。当妻子走到桥上时，因为听说那座桥过去有非人出没，所以心里很恐怖，就开始念度母祈祷文。但因为她还在生嗔心，所以只记得祈祷文的前半部分。藏地祈祷度母一般是：“祈圣度母知，救脱诸畏苦。”而她只是反复念前半句。最后她顺利地过了桥。在她家中作怪的非人回来后，问守桥的非人：“刚才有个女人往桥这边来，你有没有把她推下桥？”守桥的非人说：“我没看到什么女人，只看到一个独脚度母从桥上走过。”

　　这是一个藏地家喻户晓的故事。虽然那个女人只念了一句度母祈祷文，但在非人眼中已经看不到人的形象，只看到度母的形象，从而挽救了她的性命。所以，如果我们能虔诚地祈祷度母，一切违缘都可以遣除。我自己也有这方面的体验，但没必要在这里讲。

　　只要能忆念诸佛菩萨，一切里里外外的违缘都会立即遣除。喇拉曲智仁波切说：“当不共戴天的仇敌投以兵器时，如果忆念佛陀则不会被兵器所伤害，并且敌方的兵器会折断；如果忆念观世音菩萨，则怨敌的兵器会散落；倘若祈祷莲花生大士，则刽子手将惊恐失措，兵器会落地。”

　　《圣善住意天子所问经》云：“佛能救众生，余不可归依，佛是世间主，大慈不思议。”在这个世界上，唯有佛陀才能救护众生，唯有佛陀才是皈依的对境，而世间的鬼神不值得我们皈依，即使皈依它们也救护不了自己。为什么这么讲？因为佛陀是世间的主尊，他的大慈大悲力不可思议，遍于法界一切众生。所以，当我们遇到生老病死的痛苦时，在佛陀之外寻求救护是不对的，那时如果能一心一意祈祷佛陀，则一切违缘都可以遣除。

　　《大乘宝月童子问法经》中有一个很好的教证：“若人受持佛名号，水火盗贼不能侵，毒药刀杖王难等，一切诸苦自消除。”如果遇到水、火、盗贼、毒药、刀杖、王难等世间的苦难，只要能受持佛陀的名号、祈祷佛陀，所有的苦难就会自然而然消失。

　　《佛说优填王经》中说，以前印度有一个国家叫拘深国，该国有一个举世无双的美女，邻国的国王、大臣、豪姓都想娶她为妻，可是她父亲认为他们配不上自己的女儿，所以都拒绝了。后来他看到佛陀的三十二相、八十种好，认为佛陀配得上女儿，于是就把美女供养佛陀。可是佛陀不但不接受，反而讲了许多女身不净的过失。无奈之下他把女儿供养优填王，优填王欢喜地纳受了。优填王的王后是佛教徒，她一心依止佛陀，并证得了须陀洹果。那个美女入宫后，对王后生起了嫉妒心，便挑拨国王和王后的关系。国王听信了美女的谗言，派人用箭射死王后。面对飞来的利箭，王后没有任何畏惧，只是一心念佛。结果那些箭绕王后身体三匝，然后一一飞回国王面前，连续一百支箭都是如此。国王大惊失色，才知道念佛的功德不可思议，后来他亲自去佛陀面前忏悔。

　　大家都知道，当年世尊成道时，依靠他大慈心的威力，魔王波旬射来的箭都变成了花雨，从虚空中冉冉掉落于地。所以佛陀的威力确实不可思议。

　　同样，祈祷观世音菩萨也可以遣除一切违缘。《普门品》云：“众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。”当众生遇到困苦、灾厄时，如果能一心一意祈祷观世音菩萨，念诵“南无观世音菩萨”，依靠大菩萨的胜妙智慧力，一切痛苦当下都会解除。祈祷莲花生大士也能遣除一切违缘，《前行》中对此有详述，我在这里不多说。

　　《地藏十轮经》等佛经以及许多高僧大德的教言中都说，凡是相续中具有皈依戒的人，何时也不会被兵器所伤害，而且各种邪魔外道也不能危害此人。这也是佛陀的不可思议加持力所致。

　　当年佛陀在世时，很多商人在一个地方扎营居住。有一个凶猛的非人兴妖作怪，使营地周围黑风四起。商人们惊恐万分，不知所措。后来他们一心祈祷释迦牟尼佛，听到祈祷的声音后，佛陀瞬间降临到那里，把他们从恐怖中解救了出来。

　　《大方便佛报恩经》中记载，以前摩伽陀国有五百个盗贼，这些盗贼经常抢劫过往的行人。后来国王率军抓获了这些盗贼，挑瞎了他们的双眼，割下他们的耳鼻，使他们感受了剧烈的痛苦。这时一个盗贼说：“现在我们命不长了，为什么不至心归命佛陀呢？”听了他的话，五百人共同念道：“南无释迦牟尼佛。”佛陀以天耳听到后从耆阇崛山飞临，对五百人作了加持，结果他们身体全部恢复如初。

　　以前有一个名叫黑珠内的夜叉，它在一处牧区残害百姓，当地人要像交税一样把孩子交给它吃。有一次轮到一对夫妻交出他们的独生子，因为那个母亲是皈依佛陀的，于是她祈祷佛陀遣除这个违缘。佛陀知道她家的危难后，瞬间降临到那里，通过宣说佛法调伏了夜叉。当那对夫妻把孩子和饮食带到夜叉面前时，夜叉只接受了食物，而把孩子送到世尊手里，世尊又把孩子送还母亲。

　　以前佛陀曾转生为巴拉哈马王[58]，当时有许多商人身陷罗刹洲，他们贪恋显现为美女的罗刹鬼，最后除了个别特别贪恋罗刹女的人以外，绝大多数商人都被马王救回南瞻部洲。

　　皈依佛陀也可以解除野人的恐怖。《百业经》中有一则公案：从前舍卫城举行一次大宴会，为了参加宴会，有个贫穷的女人向别人借了一套礼服，结果不小心弄破了礼服。回到家后，刚好丈夫不在家，于是她请了一个跛足的老裁缝补礼服。晚上丈夫回来了，他一边敲门一边喊：“开门！”那个女人非常紧张，一方面请一个陌生男人到家中不太方便，另一方面害怕丈夫发现自己把衣服弄破了。情急之下，她把老裁缝装进一个口袋，把袋口扎得紧紧的，放在房间的角落里，然后才开门迎接丈夫。

　　半夜时分，一个盗贼溜进她家。盗贼在房间里到处摸索，最后找到了那个口袋。他发现口袋鼓鼓囊囊，口扎得特别紧，觉得这家的财宝肯定装在口袋里，于是背起袋子就跑。一路上越背越重，盗贼心想：这个袋子那么重，里面肯定是金银财宝。他越想越美，便更加带劲地往前走。

　　老裁缝在袋子里呆了很久，也不知道外面到底发生了什么，想小便也不敢出声，只有一直憋着，最后实在憋不住了，就在袋子里撒尿。此时盗贼刚好看到明月从东山升起，月光下袋子里流出水，他想：月亮升起来时，袋子里流出水，从这两个因缘来看，袋子里装的肯定是水晶如意宝[59]。想到这里他更加开心了，一边走一边唱歌。最后他来到密林深处，那是五百个盗贼的老窝。见到他这么高兴，群贼围上来问：“你得到了什么？”他自豪地说：“我今天得到了最珍贵的如意宝，大家一定要开心啊。”众人一听，都迫不及待地打开袋子，结果哪里有如意宝，只有一个老跛子。

　　众贼有的觉得好笑，有的觉得失望，有的气急败坏。这些盗贼都是供药叉的，后来众贼商量：这个跛子对我们什么用处都没有，干脆把他杀了祭药叉。听到他们的议论，老裁缝特别害怕，就开始祈祷释迦牟尼佛。佛陀了知他的祈祷，立即化为一个药叉降临在森林中。见到“药叉”降临，盗贼们非常欢喜，认为药叉已经亲自降临，准备享用血肉供养了。“药叉”告诉众贼：“你们把这个人放了，我可以给你们传授相应的法。”众贼依教放了跛子，然后祈求“药叉”传法。佛陀观察他们的根机后，给他们传了相应的法。五百盗贼闻法后证得初果，跛子也证得不来果。这个时候，佛陀才显现出本来的身相。见到相好庄严的佛陀，众贼纷纷恭敬顶礼，并祈求在佛陀的教法下出家。佛陀慈悲摄受了他们，这五百人出家后都证得阿罗汉果。后来在佛陀的加持下，老跛子的脚也恢复正常，最终也出家证得阿罗汉果。

　　从这个公案可以看出，佛陀的威力确实不可思议，依靠佛陀的加持，什么样的违缘都可以遣除，什么样的众生都可以从三界轮回中解脱。

　　《大方等大集经》中说：“恶心众生等，龙鬼诸罗剎，见佛得正念，安住大悲心，唯佛于三界，能作救护者。”这个教证讲得很清楚，即便恶龙、饿鬼、罗刹、夜叉这些经常产生恶心的众生，见到佛陀（或者听到佛号）都会生起正念，安住于大慈悲心中，因此在三界轮回中，唯有佛陀才堪为众生的救护者。

　　上面这个公案不是一个好听的故事，而是佛陀时代的真事。学习这个公案后，大家在生活中要用上其中的道理。今后如果觉得有鬼神魔众缠绕自己，应该一心一意祈祷诸佛菩萨，念诵阿弥陀佛名号、观音菩萨名号、度母祈祷文都可以，这样祈祷后，依靠诸佛菩萨的加持，鬼神魔众就会产生慈悲心，不会再危害自己了。

　　祈祷佛陀很重要，这是遣除一切违缘的唯一良药。当我们生病时，如果一心一意祈祷佛陀，自己的饮食、医药也会非常对症。对真正的佛教徒来说，今生来世唯一的皈依处就是佛陀。不过，虽然祈祷佛陀是最保险、最可靠、最有效的办法，可是愚昧无知的人却不知此理，当他们遇到违缘时，放着如意宝般的佛陀不祈祷，反而到另一个地方寻求解决问题的办法，这是很不合理的。道友们不要学这种人，应该恒时以大信心祈祷佛陀。

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