灵悟法师著：印光法师  第十三章 入世说法

　　话说大醒等人对整顿僧伽制度之事请求印光开示，印光对僧人不守清规的现象实在是见得太多了，甚至还曾当面斥责他们是“贱僧”。然而，大师始终不肯宣扬僧人过错，只是说：“这件事情太大了，牵涉国家制度，非我等僧人所能为，还是自律自尊、老实念佛吧！”

　　且说民国15年（公元1926）夏天，印光大师应无锡僧俗一再恳求，来到无锡佛学会。听说大师莅临，无锡的善男信女踊跃前往，三日之内，皈依的男女弟子多达两万余人，可谓盛况空前，是无锡前所未有的大法缘。一时之间，大街小巷赞叹不绝，一个皈依的屠夫逢人便说：“真个是活佛临凡，才能让我这顽石点头啊！”

　　晚上，居士秦效鲁拜谒，呈上自己写的《狱中读庄老》，请求大师棒喝。

　　原来，大师的文钞流传，江苏省监狱当局也很重视，请求大师派出弟子前去宣讲佛法因果，以促进囚犯洗心革面重新做人。印光大师欣然答应，出任江苏省监狱感化院院长一职。当时，座下弟子表示反对，认为自己是佛门清修弟子，所谓“生不入牢门，死不入地狱”，岂能进入监狱跟囚犯等量齐观？

　　大师对他们苦口婆心开导道：“普渡众生是我等僧人的天职，佛祖说众生皆可成佛，十恶不赦之徒尚且能够放下屠刀立地成佛，我们岂能将他们拒之门外？救人一命胜造七级浮屠，我等拯救他们的灵魂，同样功德无量哪！”

　　座下弟子这才恍憣然省悟，两个修行好的弟子自愿担当重任，到监狱去宣讲佛法因果，组织监狱囚犯学习文钞。在大师的感召下，一些囚犯果真洗心革面，甚至还有好多人决心皈依佛门。这个秦效鲁原是读书人，曾因财产官司入狱，在监狱里面想到庄子、老子“于世无争”的观念，便写出这《狱中读庄老》一卷。得知印光大师来到，专程前来拜谒请求皈依。

　　对秦效鲁的事迹，印光大师早有耳闻，当即将他写的书稿浏览一遍，直截了当地说：“居士能憣然省悟，足见居士心有慧根。你先别说皈依的话，且听我给你说说前贤典故。那西晋时代，陶渊明本来也想跟随慧远大师学佛，却始终难下决心。踌躇再三，便对慧远大师说：‘我生性酷爱杯中之物，首先违犯了佛门大戒。’慧远大师当即说：‘他人不能宽恕，先生如果能来，我特意宽容于你。’那陶渊明怦然心动，终究想到一旦身入佛门，便得谨遵戒律，最终还是徘徊而去。千古以来，慧远大师在佛门留下的成就，跟陶渊明留下的高士名声，乃是圣凡异果，在于当下一念之间而已。庄老之学，讲究的是应顺自然于世无争；佛学讲究戒律自持往生净土，二者修行各异而殊途同归，请居士三思而后定夺。”

　　秦效鲁原本崇尚庄老于世无争，对佛家的往生净土心存疑虑，一听二者殊途同归，便豁然领悟说：“大师学贯古今，熔儒佛庄老于一炉，令弟子豁然开朗，情愿皈依座下！”

　　大师欣然含笑，收录秦效鲁为皈依弟子，并勉励他说：“居士历经劫难，能憣然醒悟，可喜可贺。老衲有一言相赠：从此修身养性，淡泊名利，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，则终身心在净土！”

　　这边秦效鲁欣然领命，那边佛学会的侯三保求见，奉赠昔年旅行普陀山日记，恳请大师指点。大师知道侯三保是办学校的，开口便问：“你是办学校的先生，试述何为三太？”

　　侯三保猝不及防，一时张口结舌回答不上，一张脸羞得通红。大师微笑说：“老衲是陕西人，自幼对三太敬仰之至，故此随口说及，居士切莫在意。老衲以为，周室能创下八百年宏伟基业，肇始于太任、太姒、太姜教化万民。你正在办学校，必须发扬三太的经训，庶几能救国救民，敬请居士时刻留心！”

　　侯三保开始以为，印光大师只是净土泰斗，以劝导世人信奉因果为己任，自己也就见识见识这个名动天下的老和尚罢，万万想不到大师不但精通历代典籍，而且心里想的是救国救民的大事，不由得肃然起敬：“弟子原本认为自己肩负教书育人之重任，而大师身在佛门远离红尘，二者之间风牛马不相及，不意大师想的是救国救民，弟子惭愧万分！”

　　大师微微一笑说：“老衲原本一心远离红尘而出世，历经岁月沧桑，方才领悟出世还得入世，必须融会儒佛教化世人，方能实践佛祖普渡众生的宗旨。”

　　那些僧俗人等听罢，一个个对大师渊博的学识赞叹不已，更对大师悲天悯人的宽阔胸怀敬仰万分。正当他们赞叹不绝的时候，诸希贤校长与过女士前来拜谒大师，恳求收为弟子。

　　印光大师简单询问了诸希贤的家庭情况，便恳切地说：“诸居士，请听老衲忠言。须知当今国民十有八九都是目不识丁的文盲，老衲时常痛心疾首。你是孝贞女，身负教书育人之重任，就应该尽心尽力教育学生。你要明白，这教书育人比修行重要万倍还不止，甚至比老衲的什么文钞作用胜过万倍，故此老衲劝你不要想到修行。”

　　诸希贤惶恐领命，还是恳求皈依。大师犹豫再三，只得勉强同意并要求她一边坚持教书，一边早晚念佛，赐名“慧心”。然后，回头对过女士诚挚地说：“过居士，你是青年孀妇，儿女尚且年幼，肩负严父慈母的重大责任，应当呕心沥血抚育儿女，以图他们成为国家栋梁，这才是最要紧的事情。故此，老衲劝导你，万万不要想到皈依或出家，你要全力抚育儿女，此外平日多念佛，以求忏消前世夙业。请居士勉之！”

　　过女士含泣领命而去。那些在场的人耳闻目睹，无不对大师的菩萨心肠深深叹服。也有人不解地说：“请教大师，我见过不少和尚，千方百计劝导出家修行，以为这就是普渡众生，您却恰恰相反，千方百计劝导他们不要出家，只要在家修行，这是什么缘故呢？”

　　大师坦言说：“先贤提倡‘修身持家治国平天下’，倘不能持家而修身，则修身何用？老衲向来以为，出家牵涉到父母儿女亲友诸般伤痛，非王侯将相所能为。礼佛修行，在于内心而不在于形式。那梁武帝曾舍身出家，弄得国破身亡，至今成为笑柄……故此老衲力主以家庭亲人为重，个人修行为轻，只要心中有佛，便能处处成佛，不要轻易出家。”

　　梁武帝萧衍原是南朝齐雍州刺史，负责镇守襄阳。他乘齐朝内乱，起兵夺取帝位，建立了梁朝。他看到前面宋、齐两个朝代皇族内部互相残杀，引起内乱，从而导致亡国，所以对亲属十分宽容，即使有人犯了罪也不责罚。他还是个虔诚的佛教徒，他在建康造了一座规模宏大的同泰寺，每天早晚两次，都要到寺院去烧香拜佛，声称这样做是为了积功德，替老百姓消灾。公元５１９年，梁武帝到寺院受菩萨戒。由于他的提倡，王侯子弟都以受戒为荣。南朝佛教在这时进入全盛期。在他的影响下，长子萧统（昭明太子）、三子萧纲（简文帝）、七子萧绎（元帝），以及许多官员，都信奉佛教。

　　梁武帝到了老年，决定舍弃皇位，出家到同泰寺去做和尚，以显示自己对佛法的虔诚。国不可一日无君，皇帝出家了，朝廷大事由谁说了算?大臣们急得团团转，梁武帝才做了四天和尚，大臣们就把他接了回来，要他继续主持朝政。梁武帝回宫后，想想不对：“普通百姓出家后，要还俗还得拿一笔钱向寺院赎身；我是堂堂一国之君，还俗怎么能不出钱呢!”于是，梁武帝再次“舍身”到同泰寺出家。这次大臣们又来请他回宫，他说什么也不答应了。有个大臣忽然灵机一动，说道：“皇上既然‘舍身’为僧，我们就要为他‘赎身’，才能请他回宫啊!”大臣们觉得这话有道理，就花了一万块钱，去同泰寺为梁武帝“赎身”。寺院住持和尚收到这么一大笔赎金很欢喜，十分爽快地同意这位皇帝和尚还俗；过了不久，梁武帝第三次“舍身”到同泰寺出家，而且，他为了表示自己虔诚信佛，不但“舍”了自己的身子，还把宫内的人以及全国的土地都“舍”了。梁武帝“舍”得多，为他“赎身”的钱也要花得更多。大臣们花了一个月，凑足了二万万钱，又把他赎了回来。过了一年，梁武帝第四次又到同泰寺出家。大臣们只得又用一万万钱为他“赎身”。梁武帝前后四次出家当和尚，大臣们共花了四万万“赎身”钱，把国库都给折腾光了。梁武帝晚年一心只想当和尚，不管国家大事，朝政混乱，最后连自己的命也保不住了。

　　1 0 闲话少絮，却说那些心存疑虑的人听了，人人赞叹不绝，欣然接受皈依在家修行。于是，出现了三天便皈依男女弟子两万多人的盛况。

　　大师在南五台曾经调教过顽皮小沙弥，一直喜爱孩子。那慧心居士第三子锡文年方六岁，长得聪明伶俐，大师很是喜爱，时常抚摩他的小脑袋，还带着小锡文到惠山北茅蓬共餐，勉励锡文长大后成为国家栋梁。

　　一个星期之后，印光大师准备离开无锡去苏州。慧心得知，便在下午前往自造寺拜谒。

　　那时天气炎热，慧心一路扇着蒲扇来到寺院，远远看到大师亲自提着吊桶，使劲晃动着长长的绳子，却怎么也吊不上水来，手忙脚乱地搞得满头大汗。慧心明白，大师是北方人，还用不惯吊桶，便快步上前说：“师父，还是让弟子代劳吧！”

　　印光大师抬头一看，认出了这是皈依的女弟子慧心，赶忙推辞说：“不碍事，你还是让我自己来吧！”说着，抹了一把脸上脑门上的汗水，接着说：“你不知道，我在南海法雨寺数十年，从来都是事必亲躬，不愿弟子伺奉的。明明是出家人，却动不动就呼童唤仆的，仿效世俗做官的模样，哪里像什么出家人？老衲向来对那号人鄙视，宁死不干的！”

　　慧心也曾听说大师对皈依弟子和蔼可亲，却对自己严酷自律，万万想不到竟然到了这个地步，只得满心惴惴不安，看着大师亲自吊上水来，在吊井边洗脸纳凉，然后才说起开示的话题。大师一一给予指点，慧心不断点头，却凭着女人天生的敏锐，察觉大师的眼睛似乎布满血丝，便关切地说：“师父，您的眼睛怎么了？是不是出了什么毛病？”

　　印光大师不以为然说：“老衲夙业深重，半岁时大病半年。后来蒙终南山法师赐给药物治疗，毕竟时间久了难以痊愈，自此眼目不如人，故常常服用清宁丸。想来是近日天气炎热的缘故，有点发作。待我虔诚念佛，自然会不碍事的。”

　　慧心记在心里告辞而去。第二天再来拜谒，买了清宁丸呈上，并请大师给胞兄和外甥开示皈依。盛情难却，大师慨然许诺，登座讲解居士戒。

　　慧心刚走，又来了一个叫刘柏荪的无锡居士。拜谒问候之后，大师亲自拿出茶水，跟刘柏荪对坐喝茶。那刘柏荪放下茶杯，笑吟吟地说：“大师即将启程前往苏州，弟子恰巧收到苏州黄崇利的来信，恳请大师一道到莫干山去避暑，故此前来禀报。”

　　话刚说完，印光大师就说：“我不去！我在普陀山住了三十年，每年都有酷热的时候，天气越热，我反而越喜欢做事，从来没有怕热的时候。现在每天接待来访僧俗，还要执笔回信目不暇接，哪有空闲学时髦避暑？”

　　刘柏荪听了，心里很是诧异。他说的那个黄崇利，家有良田千顷，还在苏州城开了几家大商号，在前清纳捐得了个秀才功名，乃是苏州著名巨绅。平日黄崇利闲暇无事，也早晚在家念佛自称居士，还慕名前来拜谒过印光大师，请求皈依大师座下。可惜大师不知何故没有答应，此次让刘柏荪出面请大师一道去莫干山避暑，大约就是为了皈依的缘故。这在别人看来，能跟黄崇利一起避暑，是天大的面子，万万想不到大师居然严词拒绝了。

　　刘柏荪只得赔笑央求说：“大师，那黄崇利虽然有点附庸风雅，可毕竟还是真心皈依佛门的。大师倡导‘三根普被，利钝全收’，那贩夫走卒来者不拒，以至于弟子满天下多达数十万，又何必拒黄崇利于门外呢？可否因势利导成全他的心愿，不要让他冷淡了向佛之心吧！”

　　印光大师沉吟说：“并非老衲厚此薄彼，有意冷落那黄崇利。初春时，他也来见过我，手里捧着一部《金刚经》，老衲还以为是个虔诚居士，心里暗自欢喜。没想到他信手将《金刚经》放在凳子上，我当时便拒绝了他的皈依要求。你想想，他黄某也曾受过诗书之训，既然有心礼佛，岂可将佛经如此等闲看待？这样装门面的居士，印光绝不跟他同行！”

　　刘柏荪听得悚然心惊，才知道大师有着宁折不弯的骨气，连忙也责备黄崇利亵渎佛经，代替他赔罪，一定回去转告他端正态度诚心向佛，不要作表面文章……一番言语，大师这才几分欢喜，终究还是不答应去莫干山避暑。刘柏荪无奈，只得怏怏而去。至于后来黄崇利毕恭毕敬前来亲近，再三恳求皈依座下，大师不得不勉强接受，那是后话不提。

　　却说就在这一年，长安地区发生战乱，成千上万士兵死于炮火，无数无辜百姓死于非命。大师得知后忧心如焚，昼夜为亡灵念佛祈祷往生净土。几个月后，战争双方各自休兵，伤员缺乏必要的药品救治，水深火热中的难民悲苦哀号，佛教协会和相关慈善组织募捐赈灾。大师闻讯，立即紧急赈助三千元。

　　“师父，您的全部积蓄只有两千，缺少的一千怎么办？”弟子很为难，只得提醒他。

　　大师沉吟片刻，立即果断地说：“我也知道只有两千，就向银行贷款一千吧！我给写一张借据，用中华书局正在印刷的《增广印光法师文钞》版税抵押！”

　　这些年，大师的文钞一版再版，加上一些热心居士捐赠功德，大师自己分文不肯动用，好不容易才积攒了两千元留作善款。可正在印刷的《增广印光法师文钞》，版税也不到八百元，剩下的钱？……弟子心中有数，深知师父在这样的事情上说一不二，只得拿着师父写的借据走向银行。

　　出门不远，还是忍不住嘀咕：“师父也真是！上个月我说给买一件汗衫，他便说补一补还能穿，对我好一阵数落，如今一下就花光了全部储蓄也不心疼，还落得向银行借款，真是何苦？！”

　　印光大师虽然视力不大好，可耳朵听力好着呢。他清清楚楚听出了弟子的埋怨，又把那弟子叫回来，耐心解释：“赈济难民，印光责无旁贷，你发什么牢骚？我在俗家时就吃惯了苦，如今比起难民来，更是有天壤之别，自恨心有余而力不足，已经惭愧至极无地自容。你身在福中不知福，居然还口出怨言，回来好好面壁思过！”

　　那弟子听了只得悻悻而去。

　　说的是第二年的春天，一个春暖花开的日子，大醒法师受到武昌僧学校聘请担任校长。临行之前，到太平寺来拜谒印光大师请求指点。踏上第一进的前楼，拿出名片让侍者通报。瞬间之后，就看到大师出来接见。闻讯顶礼之后，两人对面坐下，大醒说明来意，恳求大师指点。

　　大师看了大醒一眼，劈面就说：“你去当佛教学校的校长，事关培养佛学人才的大事，印光如骨哽喉，就不跟你客套了。要老老实实学习佛典，不要学显荫和大勇他们到日本修习什么密宗。中国现在的禅宗、净土宗，还有天台、贤首诸多法门，都够一辈子学不完，编要到日本去学密宗，反而送了性命！”

　　大醒法师明白大师至今还为显荫的早逝痛心疾首，故此完全不赞成学习密宗，只得连连点头。接着，便请教大师对于整顿僧伽制度的看法。

　　“这个嘛，我看要慎重。”大师毫不犹豫地说，“当今佛道衰微，僧人里难免鱼龙混杂，但毕竟败类还是为数极少的，万万不能因此一叶障目而不见泰山。虔心佛学戒律是必要的，不如一个人身体力行做好了，慢慢去感化一般僧侣。即便大寺丛林规模不振，也只能劝说。若劝说不行，就是他们自身的业障了。我看不必提什么‘整顿僧伽制度’的新花样，闹得人心惶惶，反而造成天下和尚不守佛门清规的错觉，那就势必给本来已经衰微的佛教雪上加霜，只会带来劫难哪！”

　　大醒法师觉得大师到底是年事已高，难免有老年人的保守而安于现状，便绵里藏针地说：“大师所言，当然是深谋远虑，然而弟子以为，老法师在普陀二三十年，受到感化的僧众就很少。还有，在法会期间，僧侣不应有的行动也实在太多，大师何以不劝导呢？”

　　大师脸颊的肌肉微微抽搐，眉宇间隐隐透出焦灼的神色，大醒法师见状不由得暗暗后悔，担心大师会作色喝斥。出乎意料的是，大师只不过喟然长叹：“那也是他们自身的业障，谁都没办法的！”

　　大醒法师意犹未尽，干脆直爽地说：“弟子以为，时下上海寺院所作的经忏佛事，已经演变成了十足的商业化行为，不知老法师有何感想？”

　　大师还是喟然一叹：“这也是没办法的！你如果认为这是救济一般出家人的生活，那倒也罢了。老衲心知肚明，其实那都是做老板的为了中饱私囊。不过，毕竟作了经忏佛事，多少还能造成声势，也多少能感化一二善良信徒，比没有做要好，说穿了也是没办法的！”

　　大醒法师这才省悟：原来大师早已洞若观火，难得一番若心哪！原来他的理解是既能解除普通僧人生活的困境，更能造成声势弘扬佛法，果然是菩萨心肠，于是恭敬领教而去。

　　第二年秋冬，他再次到太平寺拜谒大师，谈及河南的寺院庙产大多被军阀没收变卖的情景，其中也不乏寺院僧人混水摸鱼趁机侵吞的行径。大师听了愤慨不已，仍然一派悲天悯人的神情：“阿弥陀佛！这是我佛劫难，也是佛门弟子的劫难，罪过罪过！事关社会政治大事，当政者主宰千万民众生死前途，区区僧人何能解除？还是应天顺时，老实念佛吧！”

　　转眼到了民国16年（公元1927），国内政局发生强烈动荡。首先是国共合作，北伐军取得胜利，推翻了北洋军阀的政权，全国一片欢腾。然而，庆祝胜利的鞭炮硝烟还没有消散，蒋介石就在上海发动四·一二政变，紧接着汪精卫在武汉也发动了七·一五政变，成千上万的共产党人和进步人士被惨杀，中华大地沉入了腥风血雨。印光大师虽然是方外佛门弟子，然而他的弟子里面也有共产党人和进步人士，先后得知自己的得意弟子遭受残害的消息，让他悲痛欲绝。

　　“惨！惨！惨哪！”想到那些个弟子昨天还英姿勃发，满腔救国救民的激情，今天就成了刀下亡魂，印光大师禁不住冷泪盈眶，慌忙筹措善款救助他们的遗孤。

　　可一波未平，一波又起，烈士遗孤的救助还没结束，又传来了新任的国民政府重提取缔寺院开办学校的消息。自古覆巢之下无完卵，普陀山作为海天佛国，自然又首当其冲，举国缁素惊惶无措，力挽狂澜的重任再一次落在印光大师的肩膀上。

　　“印光师兄，此时面临当年灭佛劫难，你是佛门龙象，净土泰斗，前任徐大总统曾亲笔题词赐匾，赞誉师兄‘悟彻圆明’——挽狂澜于既倒的重任，实在非师兄莫属！”其时谛闲法师匆匆赶赴上海，恳求大师出面领头请愿。

　　“印光此身为佛而生，理当为佛捐躯！”大师慷慨激昂，历数佛祖舍身饲虎典故，陈述历代高僧舍身护法的壮举，连夜联络热心护法的闻名居士周密计议。他们一致决定先行疏通热心佛教的政府要员，然后由大师执笔写出呈文，力陈驱僧办学的条例近则乃挖肉补疮，远则祸国殃民，亲自交给内政部长赵次陇。

　　赵次陇虽然身居高位，却也是个办事稳妥的人，觉得大师所言深有道理，便设法求见蒋夫人宋美龄，诉说佛教已成为事实上的国教了，驱僧办学会引起人心浮动，对目前动荡的政局实在有百害而无一利。宋美龄是个虔诚的天主教徒，不由得动了兔死狐悲之感，便跟蒋介石吹了枕头风，主张以大局为重，不要闹什么“驱僧办学”的玄虚，动摇民众对新政权的信仰拥戴。蒋介石正一心想要巩固东南沿海的根基，自然明白“驱僧办学”的弊端，骂了一句：“娘希匹！阿拉的老母也是虔诚佛教徒，搞什么鬼！”

　　于是，一场沸沸扬扬的“驱僧办学”运动再次解于无形。那些僧人居士提心吊胆地过了几个月，再也没有听到谁重提“驱僧办学”了，皆盛赞大师功不可没。上海寺院和居士筹集善款，精心制作了一块牌匾，上书“竭诚护法”，敲锣打鼓送到普陀山去，没想到扑了一个空。欲知印光去了哪里，下回自有分解。

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