灵悟法师著：印光法师  第十二章 锲而不舍

　　话说真达和尚称如果执意拜谒，他又挡驾不住该怎么办，大师沉吟片刻道：“他执意，我也执意，那就看佛缘如何吧！”

　　俗话有云：“运气来了，门板都挡不住。”对印光大师来说，总统赐匾给他带来太大的盛誉，尽管宣布闭关，还是有人执意坚持面见大师，居然有人还循迹找到了大师的住处。到了这时候，连真达和尚身为住持也无从拒绝来人诚挚的请求。

　　民国11年（公元1922）的初冬，一个远道而来的居士专程前来太平寺礼觐皈依，还奉上了亲笔写的《礼观音疏》请求指正。真达和尚踌躇再三，只得亲自禀报大师：“大师，这位居士原已皈依净土门，非得聆听师父开示不可，请师父示下。”

　　一听来人早已皈依净土门，印光大师慨然说：“我之闭关，原为避开尘世浮华虚名，实在是不得已而为之，然而不敢须臾忘记普渡众生的重任，必当时刻身体力行。看来，闭关也有阻隔佛缘的弊端，还得入世弘法才妥，我就见见他。”

　　来人名叫许业净，江西彭泽人氏。这个许业净并非寻常居士，跟先前的吴引之一样，也是进士出身，为光绪翰林，精通儒家典籍。辛亥革命后，他看破红尘隐居不仕，早在民国2年便专修净土法门。他拜读过《印光法师文钞》之后，心存钦佩，得知总统给大师亲笔题“悟彻圆明”，更加认定大师是实至名归的佛门龙象，当之无愧的净土泰斗，于是，他专程来到上海太平寺，恳求大师开示。

　　大师一看，此人相貌堂堂一脸红润，便估摸出平日里讲究保养所致，仍然不动声色，低头阅读他的《礼观音疏》，藉以估量他的佛学功底，以便因势利导。忽然，看到疏文中出现了“食廷璋之芋，克日西行”，便以此断定此人果真还没有断荤。为了谨慎，还是问他说：“居士吃素否？”

　　许业净没留意大师脸色，坦然说：“吃花素。”

　　话刚落音，只听得大师厉声呵斥：“倒架子！你皈依我净土门九年了，这样的大通家，尚且不能以身作则吃长素，闹什么‘吃花素’的玄虚，怎么能感化别人？”

　　真达和尚听了大师如此声色俱厉，顿时一颗心提到嗓子眼里，唯恐这个翰林居士先前听惯了别人的阿谀，此时必定面子上受不了会拂袖而去，如此免不了影响大师声誉，他正在斟酌词句如何挽回僵局，没想到那许业净反而躬身施礼：“大师当头棒喝，胜过千言万语，弟子惶恐领教！”

　　印光大师对他厉声呵斥过了，自己也觉得太过严厉暗自后悔，眼见许业净如此恭谨，神色声音透露出一片真诚，顿时回嗔作喜：“老衲一时情急，口无遮拦，深感惭愧。居士能有如此宽广心胸，老衲惭愧之余，不能不深表钦佩！”

　　印光大师细心体察，觉得这个老翰林果然是贯通儒佛两家的渊博之士，那篇《礼观音疏》见解纯正文笔超妙，尤其难得的是虚怀若谷，实在是当世罕有，跟当初那个吴引之简直不可同日而语，不由得产生相见恨晚之感，于是，热情挽留他在寺院歇息，两人就净土法门学识进行研讨。言谈之间，许业净说及大师编辑的《净土圣贤录》能感化信徒——《净土圣贤录》缘起《净土圣贤录》，是一册导向净土的宝书。由于文言简略难解，很不适应现代信佛人阅读，印光大师当时便用通俗的现代语言把它疏理出来，并作序。

　　却说许业净对这部《净土圣贤录》颇为看重，并恳请印光大师继续编辑，自己愿意捐资相助。大师赞赏他文笔精妙，也请他执笔编撰《观世音菩萨本迹感应颂》。

　　许业净看到大师对自己如此器重，心里万分感激，诚挚地说：“大师，弟子虽皈依净土多年，自认颇有心得。经大师当头棒喝，才知不过井底之蛙，决心从此洗心革面，皈依大师座下，恳请大师恩准！”

　　印光大师听了很是欣慰，也诚恳地说：“我净土法门向来是‘三根普被，利钝全收’，那凡夫俗子尚且能往生净土，居士乃渊博之士，何愁正果不成？老衲坦言，我净土法门正需要居士这样慧根深厚的人士，宗门才能更加发扬光大啊！”

　　于是，欣然答应收录为记名弟子，法名“止净”。看到这止净欢喜致谢，还赠给他四句偈语：“昔日翰林今日止，当年净土今日始。莫道前路多漫漫，雨过天晴天下知。”

　　那许止净居士大喜。从此精修净土法门，后来在黄龙寺荼毗，留下舍利保存至今不提。

　　且说自此之后，由于各处寺院一再恳请，印光大师不得不亲自前往，开始了漂泊不定的日子，辗转往来于东南沿海各地，接受四方信徒亲近皈依，一并诚挚给予开示。

　　民国12年（公元1923）6月，施省之居士恳请印光大师到杭州弘法，发愿心重修梵天寺。

　　杭州梵天寺原名南宝塔寺,位于杭州城南凤凰山南麓，建于五代吴越。乾德三年(965年)，吴越国王钱弘俶重建，后改名梵天寺。此处的香火曾经鼎盛一时，尤以梵天寺的木塔闻名天下。后来，梵天寺在历史变迁中,终于损毁殆尽,而名噪一时的梵天寺木塔彻底已消失在的尘世，施省之要重建此寺当然是件大好事。

　　这个施省之早年由知县官至驻美国纽约总领事，回国后担任过陇海铁路局局长。他在中年皈依大师，被推举为上海佛教净业社董事长。大师欣然前往，指点修建梵天寺有关事宜，接着，又应魏梅荪居士邀请转道南京。魏梅荪发善心在上海创建慈幼院，还在法云寺建立放生池，大师认定这是功德无量的大善举，便亲自前往指点开示。南京名流仰慕大师的很多，听说印光大师来到，相约前来请求开示皈依，多达上千人，传为一时盛事。

　　不久回到上海，前来请求皈依的应接不暇。在这些人里面，有一个人叫张一留，家中资产丰饶，在家里建了一个硕大的园林赡养年迈的老母，故此名曰“赡园”。他得知印光大师是净土龙象，虔诚前往亲近，受戒于观音庵。

　　张一留诚挚地说：“弟子早年丧父，承母亲茹辛含苦抚育，方得小有所成，而今老母年迈，决计竭力尽孝，故此建立‘赡园’，然老母要求礼佛吃素，弟子寻思老年吃素不利于身体，因而至今犹豫不决，请求大师开示。”

　　印光大师心有灵犀，蓦地想起俗家已经去世的老母，可叹自己出家之后未曾伺奉，不由得黯然神伤深感愧疚……他很快收摄心神，和蔼地说：“居士一片孝心伺奉老母，印光感同身受。据老衲看来，孝敬父母，乃人生立身之本，正所谓‘忠臣出自孝门，非孝子不足以成忠臣’，然而孝道如天，并不拘泥于外在形式，需得注重一个‘顺’字。居士老母要求礼佛吃素，即是心有慧根而身在净土。老衲以为，百善孝为先——百孝不如一顺，请居士留意。”

　　张一留连忙说：“大师一语点破，弟子领教遵命，然弟子还有疑惑：赡园之外，还有商号俗事缠身，实在不能舍弃不顾；而一旦进入俗事，又难以虔心念佛修行，住往会有违佛门清规。弟子左思右想，熊掌与鱼不可兼得，势必舍弃其中之一，恳请大师开示！”

　　印光大师沉吟之间，脑子里浮想联翩，自己少年时在田间地头的往事历历闪现，无数为温饱奔波的信徒霎时出现眼前，这是天下苍生同样面临的大问题，每个人都难免因此困惑。大师恳切地说：“居士休得疑惑。当年佛祖正因为人生面临生老病死苦诸般苦难，才豁然悟道创立佛教，发下天大愿心普渡众生。居士试想，倘不得生存生活，何以能虔心念佛？天下苍生无不以生存为第一需要，绝不可不食人间烟火而修行佛法。老衲以为，众生皆可成佛，即便那十恶不赦之徒，尙可放下屠刀而立地成佛，居士不必拘泥于形式，尽管用心办好赡园外商号事务，随时随地皆可念佛。”

　　张一留恍然大悟，欣然领受大师的开示，随即拿出自己翻译的《净土教史》请求指点。大师看了，认定这是极大功德而欣喜异常，亲笔写了千余字的序言，鼓励他出版流通。张一留喜出望外，知道大师第二天要回普陀山去，翌日还是挤出时间亲自前来送行。

　　其时正当傍晚，大师在车站等候。普天下的车站码头，无不是人山人海人声鼎沸之处，大师便盘腿坐在空坪里，半闭着双眼专心念佛。那些熙熙攘攘的男男女女，自然不知道眼前这个僧裳破旧的老和尚就是天下闻名的印光大师，只管尽情谈笑风生，不时驱赶拍打身边飞舞的蚊虫。然而大师对此视而不见，只顾专心念佛，任凭蚊虫在身上叮咬而无动于衷。待到汽车开来，大师脸上手臂上尽是粟米粒大小的小红疙瘩。张一留见了心疼，善意问他说：“老法师，您难道感觉不到蚊虫叮咬吗？”

　　印光大师微微而笑说：“出家人四大皆空，心中唯有极乐净土，而不知其它。”

　　张一留听了不由得啧啧称奇，夸奖说老法师修行到了这个境界，想必是物我一体、物我两志！他的称赞引起了车上其他人的注意，终于有一个到过普陀山的居士认出了，当即顶礼：“印光大师，恕弟子有眼无珠，几乎当面错过！”

　　这一声“印光大师”，如同纶音天籁，所有的乘客悚然心惊，也不顾座位窄逼，忙不迭争相询问顶礼。那司机得知仰慕已久的印光大师就在自己开的车上，居然也将汽车停靠路边熄了火，慌忙过来请求皈依……

　　且说印光大师随着名声远播，他所到之处，闻讯专程前来拜谒皈依的络绎不绝，究竟收下了多少缁素弟子，大师自己也记不清。本着普渡众生的宗旨，大师对前来请求开示的善男信女几乎是大开方便门有求必应，从不将来人拒之门外。可是，有一次他却破例了。

　　就在民国13年（公元1924）的初夏，大师回到法雨寺，忽然来了一个文质彬彬的中年出家人，请求收录为弟子。这个人，就是闻名天下的弘一法师。

　　弘一法师，俗家名字叫李叔同，1880年出生于官宦世家，从小颖悟异常，是光绪年间进士，被誉为“二十文章惊海内”他在日本留学回国之后，涉猎多个领域，诗词、书画、篆刻、金石和音乐各方面均取得卓越成就，享誉海内外。李叔同创作的歌曲《送别歌》歌词意境优美，曲调平淡略带哀婉：“长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山 天之涯,地之角,知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒……”——这首歌一度被视为经典歌曲唱遍大江南北，即便是来到寺院烧香的年轻男女也时常挂在嘴边不时哼唱。李叔同的书法独具一格，连茅盾、郭沫若、叶圣陶那样的大文豪也视为难得的墨宝。他的得意高足丰子恺、刘质平也是闻名大家。正当他名声如日中天的时候，忽然于1918年在杭州虎跑寺出家，虔修华严宗，成为当时闻名的佛学家，人称弘一法师。他阅读了《印光法师文钞》之后，时常听到朋友皈依大师座下，对大师渊博佛学和崇高人格赞不绝口，毅然来到普陀山，专程拜谒印光大师，请求印光大师收为弟子。

　　得知这样一个盛名卓著的法师光临法雨寺，印光大师欣喜异常，连忙让明空献茶。可当听到弘一法师要做徒弟的要求，印光大师坚辞不受，诚挚地说：“法师太过谦虚，也错抬举印光了！印光知道自己的斤两，仰承四方缁素谬赞，强加了蝇头虚名，却自知才疏学浅，不敢妄为人师。为佛道衰微之故，不得不勉为其难贻笑大方而已。法师集诗词书画篆刻音乐于一身，早已饮誉海内外，印光自恨年老无缘领教，岂敢不知天高地厚，玷污佛门清德？法师如若共同研讨切磋，印光理当领命，可要拜我为师的话题，请千万莫要再提！”

　　须知弘一法师看上去是个文弱书生，骨子里却有着坚忍不拔的拗劲。大师愈是这么坚决拒绝，弘一法师则愈是信念坚定。眼见大师不肯答应，弘一法师转身点燃了三支香缚在自己手臂上，跪在大殿里，坚定地说：“弟子燃臂香发愿，誓死拜大师为师方休！”

　　在佛门里面，燃臂香和燃指香都是极高也极难的愿心。随着缚在指头手臂的香火渐渐燃烧，发愿者的指头手臂势必遭受炙烤乃至昌出缕缕青烟，那撕心裂肺的痛苦并非寻常人所能忍受，故此古往今来，不是心如铁石的人不敢轻易发这样的宏愿。印光大师不愿接受这个才学声誉远远高出自己的弘一法师为徒弟，忍心掉头走进了关房。

　　不多时，关房里飘进来皮肉燃烧发出的奇臭，不言而喻是那弘一法师燃臂香的结果。目睹此时此景，印光大师再也忍不住了，大步奔出去夺下弘一法师的臂香，眼里早已涌出热泪来，哽咽着埋怨说：“弘一法师快快请起！哎呀，你这是何苦呢？”

　　弘一法师仍然直挺挺跪在佛像前，惨然一笑说：“大师，你若答应了，弟子才肯起来！”

　　“你呀！叫我说什么才好呢？”印光大师也动了执拗脾气，“我早就说过，法师才学声誉远远胜过我百倍，万万不敢以师父自居！你若愿意彼此师兄弟相称，老衲才敢答应。如果执意硬要闹玄虚当什么弟子，印光也情愿燃臂香发誓！”

　　见大师也这么坚决，弘一法师开颜一笑：“别人都说弘一痴，不料师兄更要痴！”

　　大师听到弘一法师叫了“师兄”，悬在心头的一块石头这才落了地，赶紧将师弟搀起来，弘一法师随同走进房里，明空抢着搬过一张竹椅来请师叔坐下。弘一法师微微一笑，随手在椅子上拍打几下，还拉开几尺才坐。看到大师眼里流露出诧异，几分不自在的解释说：“师兄休得误会，师侄也别尴尬。古贤尚且‘爱惜飞蛾纱罩灯，走路常惜蝼蚁命’，我辈佛门弟子更应如此。刚才拍打几下，并非嫌上面落有灰尘，而是唯恐有什么小虫子，一不小心给坐死了，便是杀生害命的罪过。”

　　大师听了，从心里敬佩这个弘一师弟不愧是当世高僧，深得佛门普渡众生之真谛，他让明空赶快去库房给师叔寻找药物疗伤，然后诚挚询问他何故半路出家？

　　弘一法师这才敞开心扉：正因为涉及的学术范围面积宽广了，才越发感到无知的范围越大，心里充满困惑。个人以为人生有三个层次：第一是物质，第二是精神，第三是灵魂。在物质方面，自己出身官宦世家，世人所能享受的物质差不多已经享受过了；在精神方面呢，别人梦寐以求而没能得到的也基本得到了，自认没有遗憾；于是追求灵魂的解救。说到出家，自己家有娇妻儿子，并不是容易割舍的事情。在那无所适从难以决断的时候，才真正领会到出家是大事情，是大丈夫所为，非将相所能为。恰巧那时到了虎跑寺，看到挚友受寺院梵音感悟毅然出家，于是痛下决心皈依佛门。现在想来，多亏了那时到了虎跑寺，才得以跳出三界外！

　　听了弘一法师的肺腑之言，印光大师不由得勾起了终南剃度前后的回忆，顿时生出惺惺相惜之感，也庆幸自己当初下定了决心。停停，又询问他已经是华严高僧，何以转求净土。

　　弘一法师坦然说：师兄佛学渊博，当知如今想求沙弥戒和比丘戒福报都不可得了。因若想授沙弥戒，必须两个沙弥传授；而若想授比丘戒，还得十位比丘戒师方可。我们生在这末法时代，哪里能找到传授戒律的人呢？先前拜读了师兄文钞，更觉得苍生难得温饱的今天，僧人尚且难以领悟艰深佛典，何况那目不识丁的民众？又何以谈普渡众生？左思右想，自然认定净土宗倡导的“三根普被，利钝全收”完全符合当今的国民国情，故此毅然转求净土。

　　印光大师听了深受感动，更生出相见恨晚之感，当即请他留在法雨寺朝夕探讨净土法门。

　　弘一法师求之不得，择大师邻室而卧，讨教有关净土法门之经典。他毕竟是个观察力敏锐的文学家，每天都跟印光大师寸步不离，细心观察大师的一言一行。他发现，大师房里的用具极其简朴，一床薄被，一张芦苇草席，白色的帐子上缀满了补丁，白、黄、黑不同的颜色相映成趣……一个名满天下的高僧如此自律，令他深深叹服。大师每天早餐只吃一碗粥，却并不用菜，不由得触动了好奇心，询问大师为何这样节俭。大师坦言说：“师弟误会了，印光还未节俭到如此程度。乃是初到普陀时，早餐的咸菜吃不惯，就干脆只吃白粥，已经三十多年，反而习惯白粥了。”说话间喝完粥，用舌头将碗舔得干干净净，还要用开水反复荡涤，再用来漱口后喝下。他看在眼里记在心里，察觉大师每餐如此，便明白这是大师不肯轻抛残余饭粒的缘故，深深敬服大师节俭惜福之至。

　　就在第五天晚餐的时候，弘一法师却发现大师居然对侍者明空大动肝火：“你有多大的福气，竟敢如此糟蹋粮食？”明空委屈地辩解说：“师父，我没有糟蹋。”听了明空的辩解，只见大师脸色铁青咆哮开来：“你还敢强辩？看看你碗里！”

　　弘一法师看到明空眼里的泪水直打转，赶忙过去以客人的身份劝解。定眼一看，明空的碗里果然还残留着几颗饭粒，只得委婉劝说：“师侄，你跟随师兄的日子不短了，须知道师兄最是惜福的，容不得糟蹋半粒粮食，还是听师父的话吧！”

　　这件小事，在弘一法师心灵里引起了强烈的震撼。离开普陀山以后，他对自己的生活小事严格自律，还逢人赞叹说：“佛家说：一粒米中能看大千世界。俗家说：一滴水能反映太阳的光辉。印光师兄如此自律，无愧天下缁素楷模！”后来，他还邀请著名作家叶圣陶一起亲近大师，叶圣陶深受感动，特别在他的《两法师》中写到弘一法师——

　　因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。我看他那曾经挥洒书画弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。

　　……

　　闲话休题，话说随着年事渐高，印光大师更加热情接待四方拜谒，给他们进行切合各自实际的修行开示，尤其注重佛学年轻人才的培养，以保障佛学事业后继有人。

　　到了民国14年（公元1925），大师已经65岁了。这年秋天，德森法师偕同了然法师前来亲近。言谈之间，大师觉得这个德森年轻有为，是难得的后学才俊，便十分喜欢，写信推荐到佛顶山藏经楼挂单。后来，德森果然没有辜负大师的殷切期望，伺奉大师二十余年，成为后来著名高僧。

　　然而，对显荫的英年早逝，大师却留下长久的哀痛。

　　显荫，俗家名字叫宋今云，江西崇明人。他早年进入师范讲习所读书，天资聪明悟性奇高，学习成绩优异。在他17岁那年，礼拜宁波观宗寺谛闲法师出家，法名显荫。谛闲法师非常器重这个悟性奇高的弟子，让他到五磊山受戒，又推荐到观宗学社受业，研习天台教观。凭着扎实深厚的文学功底，加上出类拔萃的悟性，显荫很快鹤立鸡群，其佛学造诣甚至谛闲法师也自愧不如。于是，在显荫20岁的时候，他就担任了上海《世界佛教居士林刊》的编辑部主任，被誉为当今不可多得的佛学传承人。显荫少年得志，却并不满足，第二年东渡日本，进入高野山大学深造，跟随金山穆韶阿闍黎学习密宗，在日本他考察日本佛教现状后，还雄心勃勃草拟了“远东佛教协会组织大纲”，之后归国，到宁波拜见谛闲法师。

　　谛闲法师眼见自己的得意高足学成归来，而且显示出非凡的气概，心里很是欣慰。为了帮助显荫尽快成就大事，便让显荫给印光大师写信，祈求大师参与振兴佛教的大事业。

　　大师接到显荫来信，沉吟再三，立刻委婉回信：“座下聪明过人，不几年，于宗于教于密悉已通达。恨光老矣，不能学座下之所得，惟望座下从兹真修实证，则台密两宗当大振兴矣！但座下现在年纪尙轻，急宜韬晦力修，待其涵养功深而出弘法，则其利溥矣。聪明有涵养即成法器；无涵养，或所行所言有于己于法不相应而不自知者。此光区区愚诚也，道：师已来勿念。春风易于入人，祈保重调摄，当勿药有喜矣……”

　　信件寄出之后，大师将显荫的来信拿出来翻来覆去阅读，不由得双眉紧锁长吁短叹。明空莫明其妙，不知师父何故忧愁又不敢问。倏忽之间几个月过去，忽然接到显荫去世的消息，印光大师顿时脸色惨白老泪纵横：“天妒英才，可悲可叹！”此时，明空才委婉地说：师父的许多挚友去世，也不过叹息而已；这显荫又不是你的弟子，何必这么难过？大师黯然说：“显荫虽并非我的弟子，乃是当今难得的佛学人才，我不为显荫伤心，而是为佛门悲哀！”

　　大师当晚彻夜不眠，给恒渐法师写信，指出显荫天资很高，对于显密诸宗都能领会要领精髓，可惜生性浮夸不务真修，对念佛之事向来不理会，以至于自身的显密功夫不能得力，别人的帮助也无济于事，实在令人哀痛！显荫之死，乃是他气量狭小生性浮躁，不懂得韬晦涵养；显荫之死，是年轻的聪明人一大警策，也是一面令人触目惊心的镜子。

　　一年过去，印光大师还是对显荫之死念念不忘。当他第二年到了上海太平寺，大醒和尚前来请求开示的时候，大师直言无忌批评大醒等人说：“中国的禅净密博大精深，每一门都够僧众钻研一辈子。日本的佛教源自中国，听说日本密宗还允许娶妻吃荤，已经完全变了味嘛！显荫实在不该修习日本密宗，才招致英年早逝自取其祸，这个教训太深刻了！”

　　大醒等人蔚唯领教，然后叩问对整顿僧伽制度的开示：“近日来，不断有人告发僧人不守清规，提出进行整顿，许多寺院都在为整顿僧伽惶恐不安，弟子该如何对应？”

　　欲知后事，下回分解。

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