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净界法师:阿弥陀佛四十八愿导读(24-1)

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净界法师:阿弥陀佛四十八愿导读(24-1)

 

  丁六、形色相同愿(四)

  经文

  看经文:

  设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉。
  l
  消释
  设我 国┌天┐┌形┐    ┌好┐
  ─ ┤ ├┤ ├不同─有┤ ├者─不取正觉
  得佛 中└人┘└色┘    └丑┘

  好,我们加以解释。在「我」成「佛」的世界当中,「国中」的「天」跟「人」,他外表的「形」状、跟他的整个肤「色」(我们娑婆世界很多白色、黄色、黑色的肤色)假设「不」相「同」,你能够分出「好」跟「丑」的差别的话,「不取正觉」。

  这个就是一种「形色相同」的「愿」。为什么发这个愿呢?古德说:凡夫造业是依止六根而造业,六根为什么造业呢?因为不平等故。你看你眼睛看到一个东西,我们这样看过去,我们不会动念头;但是如果你看到一个有好坏、有对立的东西、不平等啊,你就动念头,所以古人说「一念不生全体现,一念方动乌云遮」。

  这个念头为什么动呢?因为他看到不平等的东西。所以阿弥陀佛必须把极乐世界不平等的差别相消灭掉。我发觉我们释迦牟尼佛也有这样的用意,你看所有人,只要你出家,头发全部理光(呵呵),不管你以前留什么发型,全部理光来,穿上同样的衣服、穿上袈裟。很多居士都跟我讲说「师父啊,你们佛学院的学生看起来脸都差不多啊」,我说「你看差不多,我们看得出来」,很多居士看出家众都觉得你们两个长得差不多,这是释迦牟尼佛刻意安排的(笑),因为他整个头发理掉、衣服穿相同嘛。

  为什么要这样做呢?就是消除不平等。因为你有不平等就容易产生是非,有是非就容易产生造业,所以他把不平等的情况消灭掉,就远离很多的过失了。

  丁七、衣服随念愿(三十八)

  经文

  我们看经文:

  设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛所赞,应法妙服,自然在身,若有裁缝捣染浣濯者,不取正觉。

  l
  消释
  ┌随念─即至────┐自然
  ┌┤         ├
  │└如佛所赞─应法妙服┘在身
  设我 国┌天┐欲得│
  ─ ┤ ├  ┤
  得佛 中└人┘衣服│  ┌裁缝┐
  │  │  │
  └若有┼捣染┼者─不取正觉
  │  │
  └浣濯┘

  好,我们解释。前面我们是讲到极乐世界他身体的形状、肤色的差别等等,这个地方讲到他衣服跟饮食的受用。说在「我」成「佛」的世界当中,「国中天人」假设他想「得」到身上的「衣服」,那这衣服怎么出现的呢?「随念即至」,思食得食、思衣得衣,你根本不用去买、不用去裁缝。

  这个衣服是出现什么衣服呢?「如佛所赞,应法妙服,自然在身」,「佛」陀「所赞」叹的这种如「法」的、庄严的「服」装,合乎我们戒定慧的服装。

  假设在整个成就这个衣服的过程当中,你要去「裁缝」种种布料的裁缝,或者你要去做种种的「染」色,衣服穿过以后还要洗「濯」,这么多麻烦过程的话,就「不取正觉」。这个地方等于是减少我们衣食的拖累。我们一般人的生活都是被衣食所拖累。

  我过去在莲音寺讲《灵峰宗论》,第一篇〈发心篇〉讲到发菩提心,为了无上菩提、为了广度众生而修学圣道,忏公师父那个时候在旁边听了这一段,听完以后他就进去了,进去以后,中午吃饭他就开始发挥了,他说「我们这个修行发菩提心很重要」,他说我们在东北有一句话说「嫁汉嫁汉,为了穿衣吃饭」,说东北的女众为什么嫁汉呢?就是为了穿衣吃饭,这个想法不好;我们应该说「嫁汉嫁汉,为了国家民族」这才好(众笑)。

  老人家就是讲到发心的重要。当然「嫁汉嫁汉,为了穿衣吃饭」这个话会流传,就是一个人的生命当中,为了衣服饮食而忙碌,也可以道尽一个老百姓的心态。阿弥陀佛当然就考虑到这一点,就是远离这样一种麻烦的事情,衣食自然。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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