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冈波巴大师:珍珠之鬘 第三辑:法会大开市 9.转道


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 23:23:20    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 

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冈波巴大师:珍珠之鬘 第三辑:法会大开市 9.转道

  “生起次第”的主要修法

  大体而言,对于一个真正的实修者来说,他当然先要随念“死亡无常”、随念“业、因、果”、随念“轮回过患”、随念“二乘之过”、随念“慈心、悲心和菩提心”;之后,才是“生起次第”和“圆满次第”的修习——要知道,这两者就是跨入不同寻常的大乘佛教——“秘密真言教法”之门的两种方便呀!

  《法会大开示》第七则

  敬礼大宝上师!

  至尊冈波巴大师曾经这样教诲说:

  大体而言,对于一个真正的实修者来说,他当然先要随念“死亡无常”、随念“业、因、果”、随念“轮回过患”、随念“二乘之过”、随念“慈心、悲心和菩提心”;之后,才是“生起次第”和“圆满次第”的修习——要知道,这两者就是跨入不同寻常的大乘佛教——“秘密真言教法”之门的两种方便呀!

  基于上述缘故,因而,如经论中才有偈颂说:

  善住生起次第已,

  欲求圆满次第者,

  当知此二正觉佛,

  言彼犹如梯之阶;

  二次第道等持已,

  大金刚持方说法。

  已经善于安住在“生起次第”,

  而且进一步希望求得“圆满次第”的人们,

  (你们要知道,)

  究竟圆满的大觉佛陀

  曾经告诉我们说:

  这(从“生起”到“圆满”的)修法,

  就像梯子的台阶一样(次第向上);

  在生、圆二次第等持之后,

  大金刚持才会对我们说法呀!

  在修习“生起次第”方面,共有六个内容,需要了解:

  ◆ 生起次第的分类;

  ◆ 生起次第的体性;

  ◆ 生起次第的名义;

  ◆ 生起次第的作用;

  ◆ 生起次第的稳固证量;

  ◆ 生起次第的果位。

  一、就“生起次第的分类”而言,又有三种类型:

  1.借助于一些特定的修法,而使(所观修的本尊等)次第地“生起”;

  2.借助于“三种仪轨”,而使(所观修的本尊,次第地)“生起”;

  3.借助于“刹那念圆”的修法,而使(所观修的本尊等,瞬时)“生起”。

  二、“生起次第的体性”是:在收回“(凡夫)庸常的分别心念”之后,而(将自己)明观为本尊天身的体性。

  三、就“生起次第的名义”而言,(“生起次第”四字中,所谓“生起”的含义,)又可分为三方面来讲:

  1.使(庸常的)身心,“生起”为本尊天身;

  2.将(自己的)身心明观为本尊天身;

  3.以“唯名的心态”,生起为本尊天身。

  其中,“使(庸常的)身心,生起为本尊天身”的意思是说:不去缘观我们这个庸常的血肉质碍之体,而是(将自己)明观为“本尊天身”的样子;

  “将身心明观为本尊天身”的意思是说,我们应该了解到:“本尊天身”,也不过是“心的现象”罢了,他如幻,又如虹……

  “以唯名的心态,生起为本尊天身”的意思是说,我们应该了解到:那所谓的“如幻天身”,也不过是个“唯名假立”、“名言施设”(的假名而已,其中并没有一个实有的“如幻天身”;因此,我们应将它的)本性理解为是“无根无基”的。

  四、就“生起次第的作用”而言,又可分为“总体作用”与“个别作用”二者。

  其中,“总体作用”是说:

  1.上等的修行人,可以借助于“生起次第”,而来成办“双运的证悟”;

  2.中、下等的修行人,也可以借助于“生起次第”,而收回(他们对于世俗今生或轮回乐事的)庸常贪恋。

  而在“个别作用”中,又分四个类型,十二种作用:

  1.生起“誓言勇识”的作用,共有三个方面:

  (1)生起“誓言勇识”,具有破除“凡庸迷谬”的作用;

  (2)生起“誓言勇识”,具有使我们了解到“自己不异于佛”的作用;

  (3)生起“誓言勇识”,具有使我们能如法守护自己的“持明誓言”的作用。

  2.(修习)“智慧勇识”的作用,共有三个方面:

  (1)通过(修习)“智慧勇识”,具有使我们了解到自己不异于佛的作用;

  (2)通过(修习)“智慧勇识”,由于了解到了自己不异于佛,因而可以起到“本尊加持”的作用;

  (3)通过(修习)“智慧勇识”,具有使我们迅速成就“共通、殊胜悉地”的作用。

  3.以本尊神圣的身语意加持(自己的凡庸身语意)的作用,也有三个方面:

  (1)通过本尊神圣身语意的加持,可以起到“将自己的凡庸身语意,转变为如来的神圣身语意”的作用;

  (2)通过本尊神圣身语意的加持,可以起到“保护我们不被人与非人所害的殊胜护轮”的作用;

  (3)通过本尊神圣身语意的加持,可以起到“使我们的凡庸身语意,全面彻底地转变成本尊神圣身语意”的作用。

  4.灌顶的作用,又有三个方面:

  (1)通过灌顶,可以起到“显示‘秘密真言果乘教法’,比‘波罗蜜多因乘教法’更加超胜”的作用;

  (2)通过灌顶,可以起到“净化一切烦恼障碍”的作用;

  (3)通过灌顶,可以起到“使我们的凡庸身语意,全面彻底地转变成本尊神圣身语意”的作用。

  “生起次第的个别作用”,即此十二种。

  五、就“生起次第的稳固证量”而言,又可分为“从自己这一方面”而成立的三项,以及“从别人那一方面”而成立的三项。

  其中,“从自己这一方面而成立的三项”是指:

  1.假如能在行、坐、卧三种过程中,都能(将自己)明观为本尊天身,那么,这种证量,则属于生起次第的一般稳固证量;

  2.假如能将外在的器世间,明观为越量宫;而将“器世间”内的一切有情,也全都能明观为本尊天身,那么,这种证量,则属于生起次第的中等稳固证量;

  3.在以上明观的基础之上,若能再将所有的本尊,全都能明观为如梦如幻、又如水中之月(显而不实),那么,这种证量,则属于生起次第的上等稳固证量。

  “从别人那一方面而成立的三项”是指:

  1.假如自己业已解脱,而他人也都能看到自己的身体就是本尊的样子,那么,这种证量,则属于生起次第的上等稳固证量;

  2.无论任何时候,假如其他人都能明显地看到行者的身体就是本尊的样子,那么,这种证量,则属于生起次第的中等稳固证量;

  3.假如只有饿鬼一类的众生,才能明显地看到行者的身体就是本尊的样子,那么,这种证量,则属于生起次第的一般稳固证量。

  六、就“生起次第的果位”而言,共有两方面的内容:即生起次第的“暂时果位”,以及生起次第的“究竟果位”。

  “生起次第的究竟果位”是说:通过修习生起次第,可以使我们展现出“两种色身”来。

  “生起次第的暂时果位”是说:

  1.上等的修行人,凭靠此生,就可以洞见(人生、宇宙的)真谛;

  2.中等的修行人,则可在来世,投生为“转轮圣王”;

  3.就算是一般的修行人,也可以在来世,获得天道或人道的清净身体。

  以上从六个方面,向大家简略开示了有关“生起次第”的一些实修内容,因而,大家一定要设法具备以上所说的这些教法的内容呀!

  ——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第三辑·法会大开示》第七则竟

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