净土圣贤录易解3本-2清 徐僖、妻严氏徐僖。字梦白，江苏吴县学堂的学生。年少时，游历贵州、云南一带，遍揽江河山林之胜景，心胸开朗广阔。遇到官府表彰节义、孝行等事，常常被公开表扬赞叹。中年时，在外乡从事文书参谋的工作。四十余岁时，遇到朱麟书居士以《龙舒净土文》赠送给他。于是开始信奉佛法，因此更改名号为‘梦莲’，每月持十日斋，订定修行净土法门的功课，发愿要往生西方极乐世界。后来前往尊胜庵，归依亮宽和尚，法名为如超。年六十余岁时，修行更加专注用功，且依止灵鹫义公受菩萨戒。当时城中的卢师庵，正在募款建造大通阁，徐僖尽全力出资帮助。清宣宗道光二十一年（西元一八四一年）夏天，有一日，忽然清理整顿家中的杂事。并且告诉家人说：“人生能活到七十岁，此是自古希有、值得庆幸了，而我已经七十又二岁，今年秋天想必应当要归去了。”徐僖着作‘反本琐言’数则，以告诫临终时种种重要之事。一则云：“人生在世就如同暂时寄居他乡一样，因此有生必定有死，死亡本来就是人生之常事。唯独因为执着妻子儿女等恩爱情长，以为死亡是从此永别，而不禁会痛哭哀号。殊不知受之于父母的身体发肤，能够毫无缺损地归土，这种安然善终、就是一种福气。况且我们既然是修习净土法门的人，正希望能脱离生死苦海，直接往生极乐世界。所期望的是临终一心不乱，才可如愿往生。如果临命终听到亲人哀伤哭泣的声音，必定为情爱的执着所牵引，令心中方寸恐惧散乱，则平日的修持都属无用。像这种由于家人眷属因为爱我而为我哭泣，正好变成对我不利而陷害于我。另外，切记于气息将断绝时，众人各个要帮助我念佛，不可混乱慌张、大声哭叫，必须等到命终闭上眼睛，经过二个时辰，遗体才可提举移动。更换衣服、转动尸体等事，宁可晚一些时间而不要急躁。以前邵康节先生的父亲、程伊川的丈人，临终时告诉家人说：‘等到我入敛后才可哭泣，不要急躁而哭叫呼号，使我迷失了道路。’此语记载于《邵康节外传》，这是值得效法的。”徐僖又作禅净料简云：“念佛不参禅，老实做钝汉。念到佛即心，胜把话头看。参禅不念佛，直须桶底脱。倘有一点疑，尽头难着力。念佛复参禅，是二即是一。参念要胶黏，否则易放佚。不念亦不参，得法可舍法。若未到岸时，欲渡苦无筏。”那年秋天，果真得疾病，每日邀请僧人善友，到家里念佛，于床前燃香，供奉佛像。自七月二十一日起开始生病，至八月二十一日，整整一个月之中，连一粒米的食物也没吃，只饮水及流质的东西而已。家人为他请医生开药方，徐僖坚持不服用入口。后来病情危急时，双手合掌大声念佛而往生。其妻严氏，平时也持咒、念佛。年七十三岁，身患下痢，卧病在床从此不起。她一向患有耳聋，有一日忽然耳根聪利能听到声音，且身上的痛苦都消失无踪。她的儿子徐立方，以求生西方的净土法门，来勉励开示她，她说：“我本来就时时在念佛，从不曾懈怠遗忘啊!”到了夜晚二更（夜九~十一时），严氏告诉家人说：“我天亮就要去了。”于是起身坐着，大声念佛念了一圈的念珠，直至力尽气竭不能支撑，才又?卧下来。等到天亮之后，严氏说：“时间到了!”又起身坐着并双手合掌。此时儿子徐立方勉励她直往西方极乐世界去。她坚决确定地说：“好!”然后就安然往生了。（反本琐言。徐稼甫述）清 钱万镒钱万镒。字翼山，江苏常熟县人。居住于梅里镇，世代从事卖酒的行业。后来戒杀生，并修习净土法门，痛下心力、改变自己以往的言行。钱万镒只有一个儿子，身患疾病，最后念佛而往生。旁人因此毁谤嘲笑他，而钱万镒奉持佛法依然如故。有一晚上，店铺的房屋失火，他仰望天空祈愿说：“我的业报应当被焚烧房子，但是期愿不要伤及邻舍。”火势扑灭之后，邻舍果真安然无恙。最初钱万镒劝导母亲吴氏，持长斋念佛，母亲听从之。接着又自己断绝荤腥血肉之食，然而还有一些余习未摒除，喜好饮酒。有一天，其至亲谢凤梧劝勉他戒除饮酒，于是才努力除去饮酒的习气。清宣宗道光二十二年（西元一八四二年）春天，妻子去世，而钱万镒却淡然处之。后来有人劝他续娶妻子，钱万镒拒绝而说：“就算有儿子都会早夭，再娶妻子又要作什么呢?况且我心愿在于出离尘世，哪里会执着于传宗接代，这些烦琐枝末之事呢?”那年夏天，得吐血病，因此念佛更加精勤，生死之心益加殷切。至七月初，病情转为严重，每次进食就吐。有一天，谢凤梧前往探视他，告诉他以前古德断食见佛之事。钱万镒高兴地说：“有这种方便简单之事，我应当勇猛为之。”即于隔天盥洗沐浴，到佛前拈香发愿，持七日的斋戒，出资放生，将其功德回向求生西方净土。然后日夜念佛不停，口渴则只吃瓜果而已。有人问他彻夜不睡，难道不会疲乏吗?他回答说：“不睡正好得利，可以多念念佛，我无病之时，不能安静闲逸，今日生病可以悠闲，刚好努力念佛，有什么疲乏呢?”到了七日期满之后，神识昏乱，家人以极稀的稀饭进食，随即觉得身体痛苦胀闷。时间愈久，神识更加昏乱。此时钱万镒心中很惧怕，?在枕上双手合掌，命令家人为他燃指。谢凤梧说：“你此时能发此愿，即与燃指供佛相同。倒不如专一心志，发愿往生西方净土比较好。”于是闭上眼睛念佛，起初好像有点勉强，而后奋起精神勇猛策励，则神识意志就安定下来。接着又遇到十几个人助念的因缘，从此昼夜念佛的声音相续不断。初十日晚上，自己说他看见一个人到他床前，叫他瓜果都不要吃了，钱万镒问他是谁，回答曰：“我是上界的使者。”话说完后就不见了。隔日，忽然见到西方三圣，相好光明，伫立于眼前，钱万镒想要跃身登上金台，此时听闻空中有声音说：“你尚未净身。”随即命令家人准备清香的热水沐浴，浴毕，西方三圣再度现前。钱万镒告诉家人说：“我已游历西方净土，看见无数的莲华，我坐于莲华中，乐不可言!”再用手指着自己的身口说：“此不是我的真身啊!”十二日清晨，告诉其母亲说：“佛遍满整个室中了。”随后面向西方趺坐，合掌而往生。时年三十八岁。（谢凤梧撰钱翼山传）评曰：“遭遇逆境现前而初发心不退转，病苦缠身而正念坚持不移。最后终于感应金台现前的瑞相，而神识游历于西方净土，其高登品位是无可疑惑的了，真是大勇猛啊!”清 华汉槎华汉槎。字以传，苏州人。年七十余岁，遇善知识蒋文勋，向他开示念佛法门，且请他一起去供养三宝。因此对佛法的信心坚实，而归依于在经茂公。有一天礼佛时，突然见到莲华满虚空，从此念力更加精纯。清宣宗道光二十四年（西元一八四四年）正月十九日晚上，持念佛名直至半夜，念佛的声音仍然不绝于口。别人问他是何缘故，华汉槎回答说：“我将往生西方极乐世界。”隔天早晨，自己穿着衣服戴上帽子，想要前往蒋文勋家中向他辞行告别，因下雨而作罢。此时家人以为他并没有生病，因而不怎么在意。过了一会儿，进入房中看他，华汉槎已经趺坐合掌往生了。（杨蕅槎。周尚文述。）清 方步瀛方步瀛。字小湘，江苏昆山人。善长书画且多才多艺。后来学习扶?术，神明教他持诵大悲咒，方步瀛听从之。从此每天早晨起来，固定持念大悲咒数十遍。不久遇见张尔旦，劝他修习净土法门，才开始专一心志求生西方净土。有一天，现出些微疾病，但是生活起居一如平常，傍晚告诉他的仆人说：“我往生的日期在明日，你慎勿告诉女主人。”仆人回答说：“我若不以此事禀告，恐怕事后有怨言。”方步瀛说：“如果有怨言，你可以说生死之事，不是他人所可以预知的。”于是仆人才点头答应。隔日有朋友前来拜访，方步瀛请朋友就坐，说：“请为我持诵《阿弥陀经》。”朋友说：“我未曾学习《阿弥陀经》，如何持诵呢?”方步瀛拿了一部《阿弥陀经》给朋友，然后说：“我教你。”于是从容安详地诵经直至卷终。接着才一开始称念佛号，他的目光就往上看，并抚摸着胡子一边微笑。近前仔细一看，才知道他已经往生了。（汪石心述）清 朱麟书朱麟书。字文泉，新阳（江苏昆山县）的县学生。年近五十岁时，患了重病，心中生大怖畏，于是归心研究佛教经典，每日手不释卷。常常以劝人行善的书籍赠送他人，心中常有利益救济众人之念。当时亮宽和尚刚辞退师林寺的院事，居住于尊胜庵，是一位梵行清净的高僧。后来朱麟书归依、并受五戒于亮宽和尚，法名如因。不久于尊胜庵组织莲社，每个月聚集一次，礼拜四明尊者忏法。朱麟书与莲社的同参道友，互相警策勉励，并为他们讲演净土法门。后来两眼模糊不清，不能看书，但是课诵念佛却更加精勤，于行住坐卧之中，默念西方阿弥陀佛的佛号而不间断。年七十岁时，病了好几个月。临终前数日，于睡梦中见到白光。于是着作偈言三首。一云：“一入尘劳名利牵，忙忙营逐不知愆。室人交谪怨盈耳，生计无聊度老年。乐道安贫知有命，存心养性俟诸天。随缘应世了前业，幻境空华任变迁。”一云：“旅泊他乡七十秋，升沈变态岂无由。回头觉岸径归去，不变随缘自在游。”一云：“业报今已尽，自性幸不迷。蹋着无生路，引心已到西。”等到病危时，自己起坐念佛而往生。气息断绝已过了一段时间，手掌还紧合不放。当时为清宣宗道光二十五年（西元一八四五年）冬天。（郭仰山。徐稼甫述。）清 陈锽、薛绍基陈锽。法名广声，字西堂，浙江嘉兴县石门人。于苏州经商，平日持长斋奉持佛法。为人正直，归依于杯渡海公，又追随灵鹫义公受五戒。平日与朱麟书居士于定慧寺组成念佛社，有时虽然繁忙，念佛也不中断。清宣宗道光二十五年（一八四五年）十月，患下痢病，至初六日，有朋友谈云屏前往拜访他，陈锽说：“你来得正好，我明日一早将要往生，请为我前往小普陀，邀请朱寅堂来此与他辞别。”当时朱寅堂因路途遥远、时间太晚而没有到达。陈锽又回头告诉其弟说：“你是学习医术的，试着为我诊脉，从此以后你凡是遇到脉搏的迹象，和我现在的状况相似的人，不可再为他开药方。”过了不久，又从容地念佛。到了半夜，念佛的声音渐渐高亢。家人问他有没有见到佛?陈锽回答说：“见到大和尚，只是距离太远罢了!”等到天亮，安然而往生，时年五十五岁。过了四年，苏州有一位叫薛绍基的人，当年陈锽在世时，平常在陈锽家中做管家，陈锽劝勉他念佛，后来也发深信心，修持净土法门。年六十岁时，患重病，神识昏乱不清，此时忽然作陈锽口音说：“现在这个重要时刻，为何不念佛?而且还要面向西方?卧才行!”薛绍基于是自己动身转向。其家人前往探视，宛然是陈锽的音声口吻。不久之后，薛绍基即念佛而往生。此是清宣宗道光二十八年（西元一八四八年）三月中的事情。（钱安轩。朱寅堂述。）评曰：“凭藉助缘而往生的人，常常可以听闻得到。至于像往生后经过数年，而仍然能念及故旧之深情，因此显现其灵踪，而来接引往生的，这实在是极尽千古以来之异事啊!”清 郭观光郭观光。字尚宾，另一字仰山，苏州元和人。平常为人淳朴敦厚，从事行医的工作，平时不与人计较钱财。每次有病人招请他，就前往看病。中年时，信奉净土法门，跟从杯渡海公受三归五戒，法名为广仁。每日早晨起来，静静地整理打扫小房间，默念佛号，无论寒暑都不间断。他祖先遗留有鱼池一所，位于江苏陆墓的北芜塘。租给人家捕鱼，而作为祭扫祖先陵墓的费用。后来郭观光再三向家族的人商量协议，自己出钱代付这些租金，然后请人刻石碑说明，将池塘捐出作为放生池，因此救活了生灵无数。常与家人说：“己酉年八月有凶。”清宣宗道光二十九年（西元一八四九年），岁次己酉，于春天时，得重病，其家人为他感到恐惧。郭观光摇手说：“不要担心，八月桂花香还未闻到，我命尚未绝也!”到了八月，又生病，于是邀请僧人念佛。初五日，家人问其往生日期，郭观光竖起两根指头（表示还有两天）。至初七日晚上，合掌而往生。往生时，头顶上有暖气浩然兴起，经过很久才消散。时年五十六岁。（郭辰生述）评曰：“我认识郭观光于谈道会，其和蔼可亲的风范，洋溢于眉宇之间。等到问及净土法门之修持，我坚决地断定他必定可以往生，而最后果然不出所料。他化导亲族捐出池塘的这段事迹，这样的功德难道不就够多了吗?”论曰：“古往今来的才子豪杰，讲道论德的人，大概并不少见。但是求其临终安详而逝，并现诸祥瑞感应的，则十百千万人之中，却很少有一人也。唯独此念佛往生的人，有的闻到异香满室中，有的见到化佛在空中相迎。种种不可思议的祥瑞吉兆，实在不容易一一详尽说明。而世间的颠倒凡夫，不以此警?觉醒，反而无知附和于儒者之行列，毁谤、排斥净土法门。终致沈沦于三界的苦海之中，而不能救拔，真是可悲啊!”往生杂流第五清 吴生吴生。浙江杭州人，祖父、父亲皆是县学生。清世祖顺治初年（西元一六四四年），大兵围城，因此和父母亲失散，吴生被士兵捉去送往张将官的部队服役，当时年纪才十三岁。吴生自己感叹地说：“我本来是读书人，如今沦落于军中服役，必定是宿世业障啊!”于是在佛像前立誓发愿，从此持斋念佛。每日持诵《金刚经》，皆回向往生西方净土。年十六岁，本官（掌管兵权的官吏）发粮供给服役的壮丁，吴生立即将粮银买香供佛，长跪持诵阿弥陀佛圣号。至清世祖顺治十四年（西元一六五七年）十月二十二日，忽然告诉本官说：“我将要往生西方。”本官不相信，呵斥他妖言惑众。隔日，吴生又到提督（统辖诸镇，为地方武职最高长官）面前请假，提督很愤怒，于是命令本官将他捆绑殴打十五棒，吴生毫无怨言。不久，又向各营区的人辞别，自己约定于十一月一日，往生西方极乐世界。到了初一当天五更（凌晨三~五时），沐浴、焚香、礼佛完毕之后，仍然到本官船上叩谢辞别。于是本官大怒，派遣士兵追捕他。只见到吴生面向西方顶礼三拜，然后端坐说偈颂曰：“身在营中心出家，身披铠甲是袈裟。刀刀亲见弥陀佛，箭箭射着白莲华。”说完偈颂后，自己口中吐出三昧真火，焚化其身躯。此时全营的长官士兵，皆遥遥望见，因而一齐向他顶礼膜拜。后来本官的全家都因此受持斋戒。（莲藏）清 沈承先沈承先。江苏昆山人，居住于宣化坊，从事做木器的工作。年七十余岁时，开始持斋念佛，专修净土法门。手拿斧头不停的工作，而念佛的声音也不绝于口。清圣祖康熙十年（西元一六七一年）三月，预知时至。往生之前三日，到处辞别亲友，说他将要往生西方净土，从此之后不再相见。并且告诉家人说：“明天是十五日，我将走了!”第二天清晨，自己沐浴更衣，面向西方端身正坐，然后搬了一张清净的小桌子放在身前，燃香供佛之后，念佛而往生。（西归直指）清 周绚堂周绚堂。潜阳人。刚开始于官署中办事，后来看破世俗人情，于是立即远离虚伪浊恶的世间。平日静坐于一室中，持诵白衣神咒，并且持斋放生，广行种种利益众生的方便。凡是见到贫困而无家可归的人，皆能随时尽力救护。后来，遇到旵庄道人，劝勉他修习净土法门，于是下定心志精进念佛，二六时中从不懈怠。并转而教导朋友们修习净土，其中有很多人都因此而信向念佛法门。曾经刻印《极乐津梁》，广为布施赠送。清高宗乾隆五十一年（西元一七八六年）春天，闹灾荒，于县城中募款救济稀饭，周绚堂竭尽精力，昼夜不停地工作。有一天，五更（凌晨三~五时），忽然起床，要求沐浴更衣，然后告诉妻子说：“我往生西方净土的时间到了，你们不要仿效世俗一般地哭泣，只要一心念佛即可。”话说完后，端身正坐而往生，没有一句话谈及家事。当天早上，还有人看见周绚堂在施粥处之间，往来检查探视。（莲宗集要）评曰：“周绚堂既然已经往生，何以又在施粥处。其用意是考虑众人会怀疑诽谤，因此故意示现奇异的行踪。其愿力之宏大，不是很明显就可以见到吗?”清 姚生姚生。为长洲县的差役（旧时在官府作徵粮、缉盗、拘禁罪犯及其他杂务人员）。家中贫苦，下聘而未娶的妻子过世了，于是就不再娶妻。差役的工作常常让给别人优先争取去做，而对寺院中的事务，则竭心尽力地帮忙。平日为人正直，勇于当面斥责别人的过失。夜深人静之后，必静坐持念佛号一万声，从来不曾中断。年二十余岁，因生病而去世，临终时端坐往生，一时异香满室中，头顶灼热不散。铁君定公以诗句赞叹曰：“醴泉及芝草，本无根与源。居士西方来，广度诸有缘。缘尽便归去，脚跟绝牵缠。斯人难再得，高望长睾然。”（西归见闻录）清 宋宝官宋宝官。华亭（江苏）人。家中贫苦，平日以卖酱料维生。事奉母亲极为孝顺，凡是奉养饮食之事，从不推托给兄弟去做。听人说有殊胜的净土法门，于是深信遵从、努力实行。有一天，告诉其母亲说：“母亲还有我的兄长健在，孩儿将要向西归去了!”说完之后随即念佛而坐化往生。当时为清仁宗嘉庆十六年（西元一八一一年）。（染香集）清 陈德心陈德心。字大坤，苏州的农夫。有一次，夏日乘凉散步，偶然经过村里的学校，见到《敬信录》，于是请求学校的老师为他讲解，因而有所省悟，从此沿着街道收拾字纸。彭二林居士听闻此事之后，于是招请陈德心进入文星阁，劝他修习念佛三昧。陈德心一向不认识字，自从奉持圣教之后，内心寂静安定，后来渐渐也能书写。不久，为苏州府的妙济堂，管理放生及掩埋死尸等事。每次见到死人的骨头，则频频地长声叹息，了悟世间无常。于是念佛更加精勤，并终身不娶。年六十九岁时，身体健壮一如平常。有一天，忽然自知时至，于是到处辞别亲友。到了时间，自己寂静地坐在厅堂内，门户关闭经过一段时间之后，其同事推门进入探视，只见到桌子上供奉佛像一尊，一对蜡烛的火光耀眼显着，香烟充满室中，而陈德心则面向西方坐化往生了。此是清仁宗嘉庆十八年（西元一八一三年）八月十五日所发生的事。（染香集）清 东门丐者东门丐者。居住于松江明星桥的一间破屋之中。每日向着商家的店门持诵《般若心经》一卷，然后讨乞一钱，若有人给他钱，则连声称谢；若有人呵斥他，也不介意。只要乞得足够供给一日粗简饭菜的钱，即闭门念佛。蔡西斋方伯（地方长官）知道此事感到很奇异，于是亲自赠送钱财粮食，想要为他整修破屋。但是却被东门丐者推辞。蔡西斋说：“我所施与的皆是清廉的薪俸，难道是盗取的钱财吗?”丐者说：“我一向知道蔡公操守严谨为人清白，我只恐怕自己被衣食房屋的舒适，而改变了我一向的心志，我实在没办法接受，请让我为蔡公您斋僧吧!”随即携带蔡西斋所赠送的钱、米，前往东禅寺修福供僧，自己则依然回去住在破屋，念佛如故。清仁宗嘉庆年间，无疾而坐化往生。后来乡里的人将丐者埋葬于桃华庵的后面。（染香集）清 痴头道士痴头道士。姓王，直隶（北京城）人，生性非常愚笨。双亲过世后缺乏饮食，只有困顿睡卧于破屋中，整天无所事事。有人给与钱财，也不会分辨数目的多寡。后来被京城陈道人收养为徒弟，命令他白天扫地捡拾木柴，晚上持念阿弥陀佛佛号数百声，并且礼拜阿弥陀佛，以一炷香的时间为度量。痴头道士连持诵佛号都不能成韵，每次昏沈想睡时，陈道人即以长竿打他说：“你如此愚昧，还不知道精进吗?”如是经过三年。有一天晚上，痴头道士哈哈大笑!陈道人又打他。痴头道士说：“今日打我不得!”陈道人问他原因。他说：“师父您枯坐十八年，不知修行的方法。若能如我老实礼佛念佛，早就往生西方见佛了!”陈道人感到很奇怪，而不能推测了知他所说的话。隔日，痴头道士登上陡峭山崖，面向西方合掌，站立而往生。火化后，得舍利子二颗。（染香集）评曰：“道士往生西方净土，在古代传记里很少见闻到。如今痴头道士以愚昧之人而往生净土，此是千古难得一见之道人。而那些黄冠道人之流，则说：‘我学神仙长命之术，念佛乃是愚夫愚妇所为。’这难道不是反被聪明所误吗?”清 周耀发周耀发。苏州人，以唱戏为业。平常表演戏剧之时，不唱言情淫辞，空闲时则默念佛号。家中完全断绝宰杀生灵之事。晚年时，念佛礼佛，更加精勤谨严，头额之间因精勤礼拜而留下叩礼的痕迹。而且逢人即劝人念佛求生净土，当时演剧的艺人、乐工之中，常常有被他感化而发心念佛的。年六十六岁时，现出疾病，生病卧床有一个多月，但是念佛从不中断。有一天，忽然命令妻子扶他起床，并说：“我要走了，为我拿取洗涤肠子的水来。”妻子不了解，问他。周耀发回答说：“就是净水啊!”于是饮一小杯水，腹中如流水般作声，过了一段时间之后，命令家人称念佛名，自己则端坐面向西方，随家人持诵佛号数声，然后合掌而往生。经过一个时辰之后，鼻涕下垂，有一尺多之长，很久之后才消失。此事发生于清宣宗道光六年（西元一八二六年）十一月。（钱安轩述）评曰：“深信念佛法门，固然是好的，但不知其所作的功德，是否有回向西方净土，故不可确定是否往生。但周耀发端坐面向西方，从容安祥而逝，即使不往生西方净土，也不远了!”清 瞿晋槐瞿晋槐。江苏常熟人，一向不相信佛法，认为求生西方净土是大愚痴之事。清宣宗道光十七年（西元一八三七年）三月，患得吐血病，病情渐渐严重，服用药剂都没有效。有一天，忽然梦见神明告诉他说：“你的病，只有姓孙的人可医治。”醒过来后，忆想到亲戚朋友中有位孙旃林，于是请他来诊疗把脉。孙旃林说：“病情沈重，吃药不过是尽人事。你若能念佛回向西方净土，即是不可思议的药方，否则不是我所能医治的。”瞿晋槐于是开始持念佛号。有一天，忽然告诉家人说：“我今戒杀，请为我买众生来放生。”并且说：“我今悟了，应当前往拜见和尚受戒，以忏悔宿世业障。”然而都是他自言自语，从来也没有人和他说什么受戒、忏悔这些事。到了往生前两天，将家中事务嘱咐母亲，料理一些积蓄和债务之事，好像是即将远行的人一样。到了四月十四日，勉强起床凭靠于桌子，忽然抬头若有所见，口中急忙称念阿弥陀佛，连称佛号十余声，接着头往下垂而往生。（往生近验录）评曰：“有人疑惑说：‘瞿晋槐既然已经因缘成熟，神明何必藉孙姓人士的口而说念佛法门呢?’唉!佛陀在世时有一位城里的人难以度化，唯独和目犍连尊者有因缘，这种特殊因缘的事情，难道你不曾听过吗?”清 孙松亭孙松亭。浙江钱塘人，一向信奉道教的斗君。清宣宗道光十七年（西元一八三七年）秋天，生重病，有一天，见到旌盖车马来迎接，告诉家人说：“我要跟随去了。”他最小的弟弟孙又村阻止他说：“此是鬼神道，不是大善处，不可跟随而去啊!”过了很久，孙松亭说：“那些人都已消失无踪迹!我到底要归向何处呢?”孙又村以净土法门教导他。孙松亭听了相当振奋高兴，想要持诵佛名，然而此时舌根已经坚硬生涩，断断续续终不能念成六字佛号。孙又村于是帮忙他助诵佛名，孙松亭才开始能清楚地出声念佛。念至千余声就往生了。（往生近验录）清 陈画叟陈画叟。浙江绍兴人，因善长绘画而游历贵州，后来就在贵州成家立业。平时持长斋奉持佛法，如是历经数十年。其邻居有学佛的善女人，为陈画叟所敬仰佩服，凡是遇有疑惑必去询问她，如此习以为常。清宣宗道光十九年（西元一八三九年）夏天，年六十余岁，忽然厌恶斋素，每当吃饭时就减少食量，且渐渐以言语、容色表示不喜素食。其媳妇邀请他所敬仰佩服的善女人来劝勉他，陈画叟于是惭愧而自责说：“我被舌根所误了!”并告诉家人说：“今后供给食物，不用问我，随缘就好了，又何必挑选拣择呢?”因此饮食仍然恢复如平常。有一天，忽然命令设置祭祀于寝室，媳妇感到很讶异。陈画叟说：“我将要往生西方净土，我只是想要与祖先辞别，没有其他的原因。”媳妇问他往生的日期，他说：“三日后。”于是遵从他而设祭。到了预定的那一天清晨，起来沐浴，衣冠整齐面向西方，跏趺端坐焚香供佛，然后大声持念佛名。一段时间后回头看着媳妇说：“我还有吩咐，你帮我去邀请邻居那位善女人来。”家人假装答应，但是并没有去。陈画叟看看太阳的影子，等不到那位邻居，因此长声叹息说：“因缘既然如此，我也不想久留了!”于是合掌而往生。此事是范西民举人于贵州，得知于陈画叟邻居的女人所自述的。（往生近验录）清 丁童子丁童子。江苏常熟人，居住于梅里镇。年七岁时，听闻父母亲持念佛号，于是跟父母一样每天早上持念佛名。不久，有些微疾病。有一天早晨?卧于床上，忽然快速起身说：“今天还没持念佛名，我自误大了!”于是赶紧盥洗漱口，礼拜念佛完毕之后，才再去睡觉。到了晚上，告诉母亲说：“我要随佛向西方去，希望您不要惊讶。”于是不断持念佛名，经过一段时间突然晕?气尽。其母亲真是出乎意料之外，没想到他真的要往生，心中还希望他能苏醒。之后听到童子的喉中作声，好像有什么话要说，叫唤他也不回应出声。此时童子忽然大声称念‘大慈大悲’四字，然后气绝往生。次日，入殓时，全身皆冰冷了，而头顶还有暖气。（往生近验录）论曰：“有人怀疑凡夫杂流往生的人，全部都是西方净土圣贤众们，随众生根机应现而用来度化教导的方便。此话虽然近乎有理，然而实在是划地自限贬低自己。细看这些杂流往生的记载当中，或者奴隶、或者演剧人员、或者乞丐，乃至断善根的外道，只要肯发心求生西方净土，都能成就愿力。怎么可以自我鄙贱地说：‘下根愚钝的人，不足以和上智利根的人相提并论呢?’”净土圣贤录续编卷四往生女人第六清 田婆田婆。泰州（江苏）野田庄的人。夫妇二人皆信奉三宝，时常造佛像放生，并行斋僧、布施等功德。其丈夫每日持诵《法华经》，而田婆则只有念佛而已。如是经过了二十余年，田婆忽然于清世祖顺治十四年（西元一六五七年）八月二十三日，向他的儿子说：“你可将两位妹妹带回家，我今日要往生西方极乐世界了。”儿子听从她的吩咐，但是家人都因此哭泣流泪。此时田婆说偈颂曰：“五十六年大事毕，丈夫儿女休啼泣。我今撒手往西方，摩诃般若波罗蜜。”说完之后随即端坐而往生。（莲藏）清 蒋氏蒋氏。江苏兴化县东乡人。年四十岁时，丈夫去世。丧葬完毕之后，向儿子哭泣说：“无常到来，谁也不能替代。假如我今天死了，你也无可奈何。从今以后，我要持斋念佛，不管世间闲事了!”其子顺从母亲的嘱咐，于舍宅旁边建造一间茅舍，蒋氏居住其中禁足念佛，如是经过了五年。到了清世祖顺治十七年（西元一六六○年）五月二十日，忽然向儿子说：“你去买木材作龛柩，我于二十三日午时，就要往生西方去了。”于是前往邻家辞别。到了约定的日期，自己念佛而往生。不久之后，身中出火自焚。（莲藏）评曰：“因为丈夫死亡而能修成净土行业，则其丈夫必可藉此因缘而超生，这个道理确实可以推论而知。近代有些年轻就丧偶，而自尽其生命的人。纵然是贞节壮烈可以赞叹，但是却失去往生西方净土的利益。谁能像蒋氏这样好好思惟而得到利益呢?”清 贺氏贺氏。常州魏村人。与丈夫潘尚高，一同修习净土法门。贺氏每日持诵《金刚经》，并且每天早晚礼拜念佛，回向发愿往生西方净土。清圣祖康熙十九年（西元一六八○年）七月，得疾病，自己预期二十九日午时要辞别世间。到了时间，子女都聚集了，又邀请诸位善友到家中，在大家一起念佛声中安然往生。（莲藏）清 黄氏女黄氏女。名峻，不清楚她居住的地方，从小父亲就过世了，跟随祖母受其照顾，平时随着祖母礼佛诵经。年十四岁，受婚聘于陆某，才经过五天，就生病了，而且很严重，因此决意要出家。于是请家人扶掖起身，对着佛像顶礼膜拜，忏悔宿世业障。其订婚的夫婿听到她生病，前来问候，家人想要带夫婿到她的床前，黄峻摇手阻止。当天晚上，迎请僧人受戒完毕之后。大声呼唤陆某说：“从今姻缘断绝，请不要再挂念，你也应当及早回头，不要长久迷于五欲六尘啊!”于是请僧人为她剃发，僧人答应她。黄峻合掌再三地感谢僧人，后来突然坐化往生，经过一段时间身体都没有倾倒。隔天，家人为她更衣，身体散发出异香，眉目脸颊之间，红光灿烂。（何士瑗阴骘文注释）清 王荆石女王荆石女。江苏太仓人，从小订亲于徐景韶。年十七岁时，突然持长斋受戒，早晚顶礼观音大士像。后来徐景韶病死，王荆石女听闻报丧的那一日，立即穿上布衣草鞋，另外建筑一房间，居住于中精进修行了五年。有一天，和家人辞别，约定九月九日重阳时将往生。到了那一天，左手结手印，站立而往生。（何士瑗阴骘文注释）清 陆氏陆氏。江苏太仓人，大西关外张季思的妻子。年十七岁时，即持长斋念佛，并持诵《金刚经》、大悲咒，回向发愿往生西方极乐世界。凡是见到有人杀生的，即发愿要救拔度化。清圣祖康熙四十二年（西元一七○三年）九月，于室中看见轿、船往西而去，而抬轿子和驾船的都是僧人。不到三日，即安然地念佛而往生。时为九月二十六日。（西归直指）清 徐氏徐氏。江苏松江人，嫁给本郡的杨拂斋。年三十二岁，开始吃素念佛，并虔诚持念大悲神咒，希望能够往生西方极乐世界。每天早晨起来，必先盥洗，然后焚香、念佛一千声、持大悲咒二十一遍。功课作完之后才开始整理家事，如是不变而过了数十年。清高宗乾隆三十五年（西元一七七○）夏天，患轻微的疾病。至六月八日，仍如平常一般地课诵，持咒约十几分钟之后，家人感觉到持咒的声音好像渐渐跑出门外，近前仔细一看，徐氏已经面带微笑坐化往生了。当时正值炎热的夏天，经过了三天，仍然面貌如生。焚化衣衫的时候，火焰变成五彩色的莲华，看见的人都赞叹称异。（染香集）清 兵家妇、某氏妇松江（江苏）有一位兵家妇（军人的太太），不清楚她的姓氏。守寡而居，没有子女自己一个人，住在普照寺南边的地方。生性正直，看见其他的妇女有过失，一定当面斥责她的不对，因此妇女们大多很敬畏她。兵家妇每日有固定的功课，早晨起来，持诵《金刚经》数卷完毕后，才开始从事纺织等谋生的事情。到了夜晚则关起门来念佛，一直到老也从不懈怠。有一日，有位德行高深的老和尚经过她家门口，兵家妇双手合掌说：“我曾听说有所谓的金刚不坏身，诵此《金刚经》，肉身也可以不坏，真的是这样吗?”老和尚答：“可以。”兵家妇随即坐化往生。当时正是盛暑，因为兵家妇往生前非常贫穷，所以无法入敛。过了三日，其遗体也没有腐坏，反而异香充满室中。提督杨公捷的夫人，亲自来参加她的丧事，随即在当地为她建造坐化庵，并将兵家妇的肉身上金漆，至今还保存下来。后来，镇江（江苏）有某姓氏的妇人，随着丈夫因官职而到松江城（江苏）。年纪还很轻丈夫就死了，某氏妇自誓坚守贞节，就在坐化庵精进修行，以念佛为每日的功课，五十年来足不出户。有一年饥荒，因而煮草为食，有的妇女救济她，如果是不善的人布施，一毫也不接受。先后收留跟随她修行的门徒数人，大多不堪其苦，就离去了。年五十岁时，告诉她所契合的某斋婆说：“我既然归向佛门，不可不听闻戒律。”于是偕同斋婆一起前往大雄山，礼溪谷和尚为师，并从之禀受戒法。从大雄山回来后，修行持戒更加精严。年近九十岁时，自己念佛吉祥而往生。此事发生在清高宗乾隆年间。（染香集）评曰：“盛暑而遗体不会腐坏，一定是她修行净业已经很久，再加上其戒行坚固所致的。然而往生西方净土者，并不全是如此，切勿着相而求也。”清 曹媪、许氏母曹媪（媪者，指年老的妇人）。常州（江苏）柏天佑之母。柏天佑平生乐于行善，供奉吕真人（吕洞宾）非常地恭敬，常常扶?问仙术，然后寂静身心地打坐。后来有一次到了苏州，有人送给他《西方确指》这本书，书中破斥仙术，指归净土法门，柏天佑才开始回心归向佛乘。然而心中却颇为怀疑净土法门与仙术有什么不同，因此扶?问吕真人。吕真人回答说：“你为何怀疑呢?水、火、风三灾来到时，我们仙辈也没有别的路可走。而在极乐世界则是安稳自在，你要努力修行才是啊!”吕真人又命令柏天佑要持诵《金刚般若经》，柏天佑心中的疑惑才解开。在此之前，柏天佑的母亲曹媪，年六十四岁时，患得热病，柏天佑自苏州赶回来，看母亲的气息已断，只剩胸前尚有一些微微的温度，家人已经为她准备好棺木和入殓的衣物。柏天佑非常地悲伤，于是向白衣大士祈祷，并持诵白衣神咒一万二千遍，愿减少自己的寿命十二年，来使母亲的寿命延长，一边发愿一边涕泪并下。第二天曹媪苏醒过来，并要了些水来喝，经过数日，病情就好转。后来才说她刚死之时，被两位鬼吏所牵引，游历经过土地城隍所掌管的阴司，接着又前往东岳府，其府君言：“你有儿子，为你诚心祈祷，仰仗白衣大士的威力，免你死罪。”于是命令鬼吏引导她出来，并释放她回来。柏天佑因此劝母亲修习净土法门。曹媪从此持长斋，将每天分为初、中、后三个时段，手持念珠而称念西方佛名，并且将其功德回向西方净土。如是过了十二年，年七十六岁，那年的九月十五日，早晨起来，告诉柏天佑说：“我将去了!可召请亲属来向他们辞别。”过了三日，起身坐起来，沐浴更衣之后，就枕而往生。柏天佑的岳母许氏，平常在家时也持长斋念佛，但是不能专一心志。柏天佑迎接她到家中，教她要放下万缘，一心一意念佛。岳母许氏按照他所说的话去做。当时已经六十五岁了，从三月至六月，一心念佛，不曾中断。有一天，许氏向柏天佑作礼，柏天佑感到惊讶而问她原由。她说：“我从出生到现在已经六十余年，都是在颠倒梦想当中，不曾获得一日的安乐。自从你教我念佛后，我在白天念佛，感觉很快就到夜晚了；而在晚上念佛，则感觉很快就到白天了。世间的安乐，哪里能比得过呢?没有你的帮助，我是无法如此快乐的，因此向你作礼。”柏天佑又为她称说极乐世界的种种庄严。并且又告诉她说：“只要能够得一心，极乐世界的圣境自然会显现，而圣境显现时，也不要产生执着。”又过三个月，许氏夜里正在静坐时，忽然见到金色莲华现前，不久之后又化作百千万亿朵，其莲花不断地层层而出，然后上升到虚空中，光明耀眼无可比拟。等到早晨，又礼拜柏天佑，告诉他这件事，许氏自此以后容貌丰腴圆润，就好像是三十多岁的人一样。后来整天不说话，夜里只睡一个多时辰，就起身坐着念佛。此时为清高宗乾隆四十二年（西元一七七七年），后来不清楚她往生的事。（西方公据集验）评曰：“细看吕真人所说的话，则修习净土法门，是目前最急切重要的事了!所以世俗还有一些崇尚仙术、而讥毁佛理者，还能欺骗谁呢?” 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