念佛救度亡灵开示 信愿法师 （此例仅供参考，不是照单全说） 请圣 一心奉请西方接引导师阿弥陀佛 一心奉请大悲观世音菩萨 一心奉请大力大势至菩萨 以引磬带领亡灵念佛十声 现前亡灵○○○居士，请你仰仗阿弥陀佛的本愿威神加持，来临灵前聆听我为你宣说佛理妙法。我们是OO助念团的莲友，我是佛弟子○○居士，今日应你家亲眷属的邀请，前来帮你助念，为你宣说阿弥陀佛本愿救度妙法，目的是要帮助你离苦得乐，往生西方，这是我的荣幸，也是你的福报。你有这殊胜善缘，是你阳上眷属的诚心邀请，也是诸位莲友的发心，更是你的宿世善根深厚，才能感召如此殊胜法缘；同时，这也是阿弥陀佛为救你而巧妙的安排，希望你好好把握一心谛听，自然就能获得佛法真实的利益。 首先，我带你来称念十句佛号，仰仗阿弥陀佛的本愿威神力，让你不安、恐惧、彷徨的心能安祥、宁静、镇定下来，平心静气聆听我为你述说这不可思议的本愿救度妙法。如何仗佛神力呢？就是称念佛号，因为佛号法体带有光明摄受妙用，体用一如。来！请你随着莲友大众及你的家亲眷属，跟着引磬清亮悦耳的法音，一句一句的佛号从你的内心至诚恳切称念出来，南无阿弥陀佛（十句） 壹、 人生谁都是过客 相守百年也是梦 世上万般带不去 一双空手见阎罗 现前亡灵○○○居士，请您一心谛听，细观吾人世间浮生之相，如梦如幻，非真非实，虽有长寿短命之别，富贵贫贱之差，但终归难免一死，撒手人寰，无奈与家亲眷属生离死别。在这短暂的人生，我们生从何来？人生的意义为何？人生的目的是什么？死后又往何处去？很少人去思惟，只为眼前生计，营求万般；只为家庭事业，奔波忙碌；无怪乎古德感叹言：﹁举世皆从忙里过，谁人肯向死前修。﹂纵然一生，权倾天下，不可一世；名扬四海，声威远播；家财万贯，富可敌国；夫妻情深，子孝孙贤；康健硬朗，长命百岁。可是，一但死去，犹如旅途过客，暂居一时；恰似电光石火，刹那一瞬。因此，世尊告诉我们，人命在呼吸之间；古德告诫我们，人生犹如一场梦。就以亡灵○○○居士你而言，你于○月○日○时，已经舍报离开人世，你的世寿是○○岁，虽说长命百岁，福寿全归，但与极乐世界永生不死无量寿命相较，岂不犹如一阵猛风，快速吹过；岂不恰似晨间露水，日出便失。我们的生命就是这样的短暂脆弱，虚幻不实。人死了就是梦醒了，梦醒了方知全是一场空，不论梦里是悲欢离合、恩怨情仇，或是争权夺利、贪爱逐情；原来一生，百计徒劳枉费心，千算无功虚营身。试问：无常一到，死神降临，金银财宝，荣华富贵，谁人带走？大命将终，垂垂待死，权位势力，功名利禄，谁人带走？茫忙一生，又得到什么？劳碌一世，又为了什么呢？到头来，随业流转，沉沦六道，甚至堕入地狱，面见阎罗，受刑受罚，苦楚无量。 因此，人生的真相，不能不知道；生死的事实，不能不面对；生命的解脱，不能不追求。吾人痴迷，贪求五欲，迷恋红尘，不知身有佛性，与佛无二，经由念佛，可以转凡成圣，成佛作祖，化短暂为永恒，化痛苦为快乐。旷劫以来，生生世世，六道轮回，或生为天人，暂享假乐；或降生为人，苦多乐少；或投胎畜生，任人宰杀；或出生鬼道，饥渴难熬；或堕入地狱，受苦无量。幸有一位大慈大悲的大圣者，南无阿弥陀佛，祂看清我们在三界火宅内受生老病死的折磨；他了解我们在六道轮回中想出离生死的需求。因此，主动为我们发愿修行，建立了清净、庄严、快乐的西方极乐世界，毫无条件要接引我们回去，过着幸福、美满、快乐的生活。阿弥陀佛五劫的发愿，就是时时在悲念我们长轮恶道的痛苦，心焦如焚，急欲解救；阿弥陀佛永劫的修行，就是刻刻在哀愍我们尚未了办的生死，牵肠挂肚，切念拔度。阿弥陀佛就是借着我为你念佛的因缘，大悲殷勤，莲台来迎，垂手接引你往生净土，永离六道轮回，同证无量光寿。 现在请你放下世间的一切凡尘俗事，一心念佛，阿弥陀佛必会放光摄受你。受到佛光的照耀，你就不再恐惧不安、彷徨无助了，内心自然会清凉自在，解脱痛苦。印光大师劝勉我们：“常思地狱苦，生起念佛心。”不念佛名，随业流转，必堕地狱；称念佛名，乘佛愿力，必生极乐。地狱诸苦，不可不惧；净土诸乐，不可不欣。无奈痛苦的人间道与清净快乐的西方路，就看你如何选择？肉身虽死，灵魂不灭，此时你最为清楚，既有佛性，可成佛道，只因痴迷，选错方向，流浪生死，岂不憾哉！人生至此，应该深念无常，勿贻后悔，世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。 急忙忙浮生如电 痛煞煞轮回千遍 浪滔滔苦海无边 一心心把弥陀念 来！随着大众一起称念佛号，南无阿弥陀佛（十句） 贰、四十八愿所成就 成为正觉之弥陀 若能归信此佛者 必定往生不须疑 现前亡灵○○○居士，请您继续一心谛听，现在你已知道念佛能够蒙受阿弥陀佛的救度，往生西方，毕竟成佛。可见吾人解脱生死、了办大事，全是六字洪名南无阿弥陀佛的力用。因此，你若了解名号的由来、意义、与自己的关系，就更能体会弥陀的悲心愿力，与弥陀相契相应，一体同心。我为你略说，请你用心体会。 首先讲名号的由来，万德洪名六字佛号，乃缘自法藏菩萨本愿而来，本愿就是因地所发誓愿。阿弥陀佛因地的法藏菩萨，乃古佛示现，佛乃满足大悲人，为救拔我等生死根本，倒驾慈航，乘愿再来，示现一位国王，在当时住世教化众生的世自在王佛座下，听经闻法，听了法喜充满，于是弃国捐王，行作沙门，法号法藏。法藏菩萨于五劫思惟，发了四十八大愿，一一愿无非要成就无为涅盘的净土世界，供我们安身立命；一一愿无非要成就万德圆满的六字洪名，救我们上生佛国。为圆满成就四十八大愿以摄受众生，法藏菩萨于不可数计永劫时流，广修六度万行，舍身舍命，功德让与业重之我等；流血流泪，哀伤感叹未归之我等。法藏菩萨终于在千辛万苦、精进修行下，圆满了六度万行，完成了四十八大愿，建立了清净庄严殊胜快乐的极乐世界，因而成佛，佛号叫南无阿弥陀佛。 其次讲名号的意义，中国净土宗第二代祖师善导大师，乃是阿弥陀佛所化现，他在《观经四帖疏》解释六字洪名的意义言：“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义，言阿弥陀佛者，即是其行；以斯义故，必得往生。”归命即是“信”，发愿回向即是“愿”，行即是“行”。信愿行是往生西方的三资粮，在南无阿弥陀佛六字洪名当中圆满具足。因此，念佛愿往生，自然具足三资粮，善导大师非常肯定言：“以斯义故，必得往生。”善导大师所说的就是等同阿弥陀佛所说的，值得我们的信赖，佛言不信，何言可信？从善导大师的六字释得知：名号的意义就是：信愿行，我救你。这样的解释充份流露阿弥陀佛救度我们的悲心。因此，名号就是阿弥陀佛对亡灵○○○○居士你说：我要救你，我本来就要救你，你一心正念直来，我能护你，一点也不要顾虑，一点也不要怀疑，随着我的呼唤声，踏上归回西方家园的路途，一路上我会光明摄护你，爱心呵护你，使你身心柔软，清凉自在，往生净土，莲花化生。 最后讲名号与自己的关系，果地名号既由因地发愿而来，法藏菩萨因地发愿，誓救十方三世一切众生的真实愿乃第十八愿，第十八愿法藏菩萨于佛前发愿云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”从第十八愿得知：阿弥陀佛在五劫的思惟当中，选取以名号救度我们往生西方；于兆载永劫的修行，乃是代替我们完成真实无上的愿行功德，纳入名号要回施给我们，成就佛道。所以，凡是听闻、信受、称念南无阿弥陀佛的人，不简贵贱缁素，不谓男女老幼，不问修行久近，不论造罪多少，不管生前死后，通通都会被阿弥陀佛救度到西方，当然也包括亡灵○○○居士你。何以念佛必定往生？盖﹁十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。﹂之誓愿成就故。因此，阿弥陀佛与我们众生的关系，是机法一体，生佛一体，弥陀以众生的往生为正觉之果，众生以弥陀的正觉为往生之因，彼此成一体，流同一血液，呼同一鼻息。 弥陀因地的法藏菩萨为成就觉体之神妙力用，能自由自在救度十方众生，令得往生真实报土，故誓发“若不生者，不取正觉”之言。此即：为了使你能往生成佛，我必须成佛；为了使我成佛，必须使你能往生成佛；使你成佛是我成佛的心愿，我成佛是你成佛的依靠；你我成佛，一体不离。 “往生”乃是众生当来之所得；“正觉”乃是弥陀成佛之果德。佛欲令众生往生而成就自己果德，众生依佛正觉之果德成就自己往生。若不能令众生往生者，弥陀之正觉则不成就；佛之正觉不成就，众生之往生则不成就。法然上人于《和语灯录》云：“永劫之修行，此为谁哉？功让未来之众生；超世之悲愿，又何意乎？志赐末法之我等。我等若不得往生者，佛岂得成正觉乎？佛既已成正觉，我等亦当得往生。我等之往生者，依佛之正觉；佛之正觉者，依我等之往生。若不生者之誓故知；不取正觉之言无谬。”故往生与正觉，相待相成，其体即一，而非别物，故名机法一体。 了解了名号的由来、意义、与自己的关系，便知：无缘大慈，同体大悲，大愿业力，尽在名号。因此，亡灵○○○居士，只要你信佛念佛，必得往生；只要你愿生想生，必定往生。 如来本愿非虚诳 众生念佛不虚空 便就今朝成佛去 乐邦化主必迎来 来！随着大众一起称念佛号，南无阿弥陀佛（十句） 参、弥陀身色如金山 相好光明照十方 唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强 现前亡灵○○○居士，请您继续一心谛听，释迦世尊在《无量寿经》赞叹阿弥陀佛言：“无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。”为何阿弥陀佛光明最尊第一？因为阿弥陀佛所发的超世大愿，乃是十方三世诸佛当中第一。是故，阿弥陀佛，光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。往生成佛是果报，欲求果报，必须因缘和合，方能成就。往生西方的因缘，全在六字洪名当中。阿弥陀佛要救度众生，用他的名号让众生称念做为往生的内因，众生一称念，名号法体自然产生妙用，这妙用就是光明摄受称念名号的人；故阿弥陀佛要接引众生，用他的光明摄受念佛众生做为往生的外缘。有内因，有外缘，自然产生果报，果报就是阿弥陀佛接引称念名号的人，回归西方，成就佛道。所以，亡灵○○○居士，只要你信佛因缘，念佛名号，必定往生，决定往生。 释迦世尊在《无量寿经》介绍阿弥陀佛十二光明后言：“其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉；若在三涂，极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。”这意思就是说：若有众生受到阿弥陀佛的光明摄受，就能三毒消灭，身心柔软，欢喜踊跃，生起往生极乐世界的善心；就算在三涂受苦的众生，受到阿弥陀佛的光明普照，也不再苦恼，通通蒙受阿弥陀佛的救度，解脱三涂苦难。三涂受苦的众生念佛，都能得到阿弥陀佛的光明救度，何况亡灵○○○居士，你平生虽无归依三宝，但多少也有念佛，怎会不往生呢？ 释迦世尊又说：“若有众生，闻其光明，威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。”这意思就是说：若有众生，闻说阿弥陀佛光明威神无量功德，而至心称念南无阿弥陀佛，就能随心所愿往生彼国。亡灵○○○居士，你现在已经听到南无阿弥陀佛的本愿妙法，如果至心念佛，愿生西方，必能蒙受阿弥陀佛的垂手接引。因此，善导大师云：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”这意思就是说：不论行善或为恶的凡夫，能够往生西方，都不是靠自己的力量，都是依靠阿弥陀佛的愿力。阿弥陀佛的愿力就在南无阿弥陀佛名号当中，名号具足阿弥陀佛救度我们的愿心功德。所以，听闻名号的意义，信受本愿，称念佛名，可以获得阿弥陀佛的救度。 现在我为你略说十二光佛的名义：第一无量光佛：此光明无有限量，照彻三世，即不论生在何时的众生，都能救度；故亡灵○○○居士，你现在念佛就能得到阿弥陀佛无量光明的照彻，使你身心柔软。第二无边光佛：此光明无有边际，普照十方，即不论生在何处的众生，都能救度；故亡灵○○○居士，你无论在何处念佛，都能得到阿弥陀佛无边光明的遍照，使你自在解脱。第三无碍光佛：此光明所照，一切都无能障碍，不为众生之烦恼恶业所遮障，而能绝对救度一切众生；故亡灵○○○居士，不论你的业障重或轻，只要你念佛，就能得到阿弥陀佛无碍光明的普摄，使你清凉自在。第四无对光佛：此光明乃一切神光无可比对，又可化解冤对；故亡灵○○○居士，只要你念佛，阿弥陀佛的无对光明不但照耀你，也照耀你的冤亲债主，使你消冤解孽。第五炎王光佛：亦号光炎王，是表示此光明自在无上，在三途黑闇众生，蒙佛光所照，定得解脱者，即此光明之益；故亡灵○○○居士，只要你念佛，阿弥陀佛就以炎王光明消除你的烦恼，使你身心无碍。第六清净光佛：清净的光明，从阿弥陀佛无贪的功德善根生，以此光明对治众生的贪欲；故亡灵○○○居士，只要你念佛，阿弥陀佛就以清净光明摄受你，对治你的贪欲心。第七欢喜光佛：欢喜的光明，从阿弥陀佛无瞋的功德善根生，以此光明灭却众生的瞋恚；故亡灵○○○居士，只要你念佛，阿弥陀佛就以欢喜光明加持你，灭却你的瞋恚心。第八智慧光佛：智慧的光明，从阿弥陀佛无痴的功德善根生，以此光明破除众生的无明闇；故亡灵○○○居士，只要你念佛，阿弥陀佛就以智慧光明照摄你，破除你的愚痴心。第九不断光佛：此光明常照不断，摄受正信念佛之众生；故亡灵○○○居士，只要你念佛，信受本愿，阿弥陀佛就以不断光明常照你，使你时时刻刻沐浴在佛光中，欢喜踊跃。第十难思光佛：此光明之威神力，非众生心思可及之境界；故亡灵○○○居士，只要你念佛，阿弥陀佛就以难思光明普摄你，使你不知往生之理却能得到往生之实。第十一无称光佛：此光明之威神力，非众生言说可及之境界；故亡灵○○○居士，只要你念佛，阿弥陀佛就以无称光明照射你，使你吉祥如意，任何众生的言说赞叹都不能穷尽。第十二超日月光佛：此光明能调熟疑惑之人成明信之人，普照八方上下无所障碍，所以远胜日月之光；故亡灵○○○居士，只要你念佛，阿弥陀佛就以超日月光明调熟你，使你成为明信佛智之人，得生报土。 相好弥多八万四 一一光明照十方 不为余缘光普照 唯觅念佛往生人 来！随着大众一起称念佛号，南无阿弥陀佛（十句） 肆、此界一人念佛名 西方便有一莲生 若欲往生净土中 此华还到此间迎 现前亡灵○○○居士，请你继续一心谛听，释迦世尊在《法华经》言：“今此三界，皆是我有，其中众生，皆是我子，我即是父。”在《无量寿经》言：“我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。”在《楞严经》言：“十方如来，怜念众生，如母忆子。”在《涅盘经》言：“如来为众生，常作慈父母。”在《大集月藏经》言：“唯佛独是众生父，于烦恼火而救拔。”从以上经文得知：佛视众生为己子，时时慈心怜愍，处处悲心救苦，故《观佛三昧经》言：“诸佛心者，大慈悲是，慈悲所缘，缘苦众生。若见众生，受苦恼时，如箭入心，欲拔其苦。”我们就是长劫在三界流浪的穷苦孩儿，阿弥陀佛就是累劫找寻我们的慈父，释迦世尊在《法华经》说了一个穷子喻，很值得我们深思，我为你略说，请你用心体会。 譬如有一人，年纪幼小时，就舍弃他的父亲离家出走，流浪外国，一直到五十岁，年龄既大，力气日衰，也就更加穷困，四方奔走，以谋求衣食，渐渐游行，不知不觉走回了本国。他的父亲从孩儿离家出走后，到处寻找，怎样也不见踪迹，只好在一城中住下来。他家非常富有，财宝无量，各大仓库，都堆积得满满的，奴仆、佣人也很多，金钱出入，遍及各国，生意人往来也很多。当时这贫穷的儿子，到处流浪，游走于各村落，历经大城小镇，不经意的来到他父亲居住的城中。父亲虽常思念他的儿子，与子离别，已经五十多年，但从不曾向人提及，只是自己常常思念，心中感到很悔恨，心想自己已经老了，来日不多，这么多的财物，金银珍宝，可是没有儿子，一旦命终，无人继承，所以每日更加殷切的想念出走的儿子。他又这样想，我若找到儿子，将财产交给他，也就安心快乐，无忧无虑了。那父亲正殷切思念儿子的时候，这流浪的儿子，也因贫穷困苦无依无靠，为谋求衣食，辗转受人雇佣，到处寻找工作，恰巧找到他父亲家里来，悄悄站在门侧，远远望见他父亲，坐在狮子床座上，脚踏宝几，许多的高官贵族等皆恭敬的围绕着他，而且身戴价值千万的真珠璎珞，更有吏民、僮仆，手执白拂，左右侍立，并以香水洒地，散布各种名贵鲜花，罗列各种宝物。有这样的种种排场，威德巍严，显得特别尊贵。穷子眼见他父亲，有这样大的势力，他心想这可能是位国王，或是与国王相等的大人物，不是我工作谋食的地方，不如转往较贫贱的地方，有较多出卖劳力的机会，容易获得衣食所需，如果停留这里太久，可能会受到逼迫，强令我工作，这样一想，于是拔腿就跑。 当时大富长者，在狮子座上，遥见其子，一眼就认出来了，心里非常欢喜，我常思念这个儿子，正愁没法找到，今天却忽然自己回来了，岂不是天从人愿吗？于是立刻派人急追，务必将他带回来。当时使者遵照大富长者的吩咐，立即追赶捉拿。穷子惊恐万分，愕然不知如何是好，不禁大喊：﹁冤枉﹂，口称：﹁我又没有冒犯王法，为什么要捉拿我？﹂这时使者紧急追赶，强押着他回来。这时穷子心想，我既没有犯罪，却被囚禁，必定难以活命了，因此感到惊惶恐怖，竟吓得魂飞魄散，昏倒地上。 他父亲远远的看到这种情形，心生怜悯，告诉使者说：﹁我不需要这个人，不必强迫他来，你用冷水洒在他的脸上，使他清醒过来，不要再和他说什么，让他走吧！﹂他父亲为什么要这样做呢？因为知道自己的儿子，意志下劣，穷途潦倒，流浪太久，那里见过这种排场，自知太豪华尊贵了，虽然有心相认，但他这流浪的穷子，反而惊疑恐惧，难以承当。长者仔细审察，确定是他从前出走的儿子，因而方便进行，也暂不对别人说，他就是我走失的儿子。 追拿他的使者，等他清醒之后，也只好告诉他说：﹁你不要怕，我现在放你走，你愿到哪里就去哪里，不会再有人捉拿了。﹂穷子听了，如获大赦，非常欢喜，忙从地上爬起来，往贫穷地方而去，希望找得劳力工作，以求衣食。长者眼见儿子去后，想要诱引他自己回来，不得不善巧方便，于是秘密的派遣两个最亲近的人，打扮形容憔悴，不像有什么威仪德望的样子，穿着装扮，也像工人，亲自吩咐他们说：“你们二人到这穷子那里去，慢慢为他介绍，说这里有工作做，而且工资比别处高出一倍，穷子如愿意来工作，你们就带他来，若是问你们是什么样的工作，就说是雇他清除粪便，你们也和他一起工作。” 二人听了长者的吩咐，立刻就去寻找流浪的穷子，依照长者的话，一一说给他听。穷子果然愿意跟他们来做清除粪便的工作，而且先取得应得的工资，然后才为主人除粪。他父亲见儿子乐于粗重污秽的工作，心生怜悯，也怪儿子为何这样下劣。过了些日子，又一次于窗户中，远远看着儿子，见他身体瘦弱，形容憔悴，满身是粪土灰尘，肮脏不堪，心中非常不忍，因此立刻脱出身佩的璎珞，华贵细软的衣服，取下珍贵的装饰宝物，换上粗布的破旧衣服，也洒上一些灰尘，右手拿着清除粪便的器具，装作一副畏缩的模样，看起来好象一个诚朴的老管家，走到他工作的地方，并对工作的大众说：“你们要勤奋的工作，不得偷懒懈怠。” 以这方便的缘故，才得以接近他的儿子，然后又独对他的儿子说：“喂！男子！你以后就常在这里工作好了，不要再到别处去，我会加你工资，你生活各项需要的物品，只管向我老头说就好了，如有需要，我会给你，你安心的在这里工作，我就像你的父亲一样，你不必再有什么忧虑的，我为什么这样的关心你呢？因为我已年老，而你正在少壮之时，看你平时工作也很勤劳，没有欺瞒懒惰的行为，也不见你有瞋恨怨言，不像其他的工人，从现在起，你就如同我亲生的儿子一般。” 当时长者，更为他取字，名之为儿。此时流浪穷子，对这幸运的际遇，虽然感到欣喜，但是仍觉得自己不过是流浪至此，一个暂时受雇的下贱工人，因为这个缘故，二十年中，常使他做除粪的工作。二十年后，那时候长者已有疾病，自知已不久人世，因此对穷子说：“我现有很多的金银财宝，各仓库我都堆满了，其中多少数目，所应该收入或支出的，你都很清楚，我这样的用心，你应当体会我的意思，为什么要对你这样用心？因为我现在将所有一切，交给你掌管，我的就是你的一样，你应该用心管理，不要让这些财物耗散了。” 当时穷子，听了长者的教诲和咐嘱，领管众多的财物，以及金银财宝等库藏，而没有希求取得一餐的意念。他的休息之处，依然是在粗陋的工寮，自卑的心理，也没有完全消失。这样又经过了一段时日，父亲在临终之前，命令其子，通知亲族、国王、大臣、刹利、居士等都来家里聚会，他就当着亲族等大众宣告说：“诸君当知！这人就是我亲生的儿子，从前在某城，舍离我而出走，孤苦零丁，在外辛苦了五十多年，他本来的名字叫某某，我就是某人，从前来到本城，怀着忧急的心情，探寻我儿的下落，数十年来，没有获得踪迹，现在忽然在这里相会，失而复得，他确实是我的儿子，我是他真正的生父，现在我所有的一切财物，都由我儿继承，完全归他有，关于财物的出纳，我儿也知道得清清楚楚。”这时穷子，听了父亲这样的宣告，实在太欢喜了，这是有生以来做梦也不敢想的，他心里这样想：我本无心，也不敢希求这样庞大的财富，现在这样多的宝藏，竟自然而得。 这穷子喻中的大富长者，就是譬如阿弥陀佛大慈悲父。年少离家流浪他乡者，就是譬如我们众生一念无明流浪六道。大富长者，家财万贯，大富大贵，就是譬如西方极乐，依正庄严，大富大贵。长者思念儿子，就是譬如弥陀思念众生。长者欲将财产交付其子，就是譬如弥陀欲将佛号功德回施众生。长者请国王、大臣作证，财产继承，必定真实，就是譬如弥陀请十方诸佛证诚，信受本愿名号功德，必定往生。长者主动寻子，将财产宣告完全归儿所有，就是譬如弥陀主动将佛号功德完全回施众生领受所有。穷子心想，我本无心也不敢希求宝藏，竟自然而得，成大富翁，就是譬如众生本无心也不敢希求名号功德，竟自然而得，成就佛道。 听完了这譬喻故事，希望亡灵○○○居士，一心念佛，求生西方，不要再让弥陀慈父慈眸怜视苦等你，垂手臂酸久候你。现在我真心诚意祈愿阿弥陀佛救度你，请你一心信受领纳体会：“大慈大悲的阿弥陀佛，请你慈悲护佑亡灵○○○，使他免去中阴的生灭苦境。大慈大悲的阿弥陀佛，请你光明普照亡灵○○○，使他消除眼前的无明黑暗。大慈大悲的阿弥陀佛，请你怜愍救度亡灵○○○，使他脱离六道的生死轮回。大慈大悲的阿弥陀佛，请你莲台接引亡灵○○○，使他往生清净的净土佛国。” 西方化主度迷情 佛力加持道易成 撒手便往西方路 最初一步念佛行 来！随着大众一起称念佛号，南无阿弥陀佛（若干句） |