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如本法师佛学讲座讲义 --彻悟大师念佛法要

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如本法师佛学讲座讲义 --彻悟大师念佛法要

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彻悟大师,清代圣僧,为莲宗第十二祖,字彻悟,讷堂,号梦东。少攻举业,精通经史,姓马,河北丰润人。二十二岁时因病而悟人生无常,善根涌现心头,遂礼河北三圣庵之荣池出家。博通禅教,提倡禅净双修之道。晚年居住红螺山,劝人念佛,归者愈众,遂成莲宗道场。

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嘉庆十五年二月,预知时至,嘱曰:幻缘不久,虚生可惜,各宜努力念佛,他年净土好相见也。临寂半月前示疾,命众助称佛号,见空中幢幡无数,自西而来,告众曰:净土相现,吾将西归。至十二月十七日申刻,复告众曰:昨日见文殊、观音、势至三大士,今复蒙佛亲来接引,吾去矣!众称佛号愈厉,师面西端坐,合掌凝眸曰:称一声洪名,见一分相好,言毕,结印念佛坐化,众闻异香浮空,露龛七日,貌如生、发白变黑,荼毗,获得舍利百余粒,世寿七十,僧腊四十九。

3

彻悟大师云:‘真为生死发菩提心,以深信愿持佛名号,此十六字为念佛法门一大纲宗。若真为生死不发,一切开示皆为戏论。’

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彻悟大师云:‘世间一切众苦无过生死,生死不了,生死死生,生生死死,出一胞胎,入一胞胎,舍一皮袋,取一皮袋,苦已不堪,况轮回未出,难免堕落。一念之差便入恶趣,三涂易入而难出,地狱时长而苦重,是故即今痛念生死如丧考妣,如救头然也。’

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开悟圣僧云:‘佛在世时我沉沦,今得人身佛灭度;忏悔此身多业障,不见如来金色身。’

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彻悟大师云:‘然我有生死,我求出离,而一切众生皆在生死,皆应出离。彼等与我,本同一体,皆是多生父母,未来诸佛,若不念普度,唯求自利,则于理有所亏,心有未安!况大心不发,外不能感通诸佛,内不能契合本性,上不能圆成佛道,下不能广利群生。无始恩爱,何以解脱!无始冤愆,何以解释!积劫罪业难以忏除,积劫善根难以成就,随所修行多诸障缘,纵有所成终堕偏小。’

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彻悟大师云:‘故须称性,发大菩提心也,然大心既发,应修大行,而一切行门之中,求其最易下手,最易成就,至极稳当,至极圆顿者,无如以深信愿,持佛名号。’

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佛说阿弥陀经云:‘极乐国土众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧只说。’

9

佛说阿弥陀经云:‘舍利弗!若有善男子,善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗!我见是利,故说此言,若有众生闻是说者,应当发愿生彼国土。’

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彻悟大师云:‘吾人现前一念之心,全真成妄,全妄即真。终日不变,终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛,便念九界,不念三乘,便念六凡,不念人天,便念三途,不念鬼畜,便念地狱。以凡在有心,不能无念。以无念心体,唯佛独证。’

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彻悟大师云:‘凡起一念,必落十界,更无有念,出十界外,以十法界更无外故。每起一念,为一受生之缘,果知此理,而不念佛者,未之有也。’

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彻悟大师云:‘一切境界,唯业所感,唯心所现。即其现处,当体即心。凡在有心,不能无境。不现佛境,便现九界之境,不现三乘之境,便现六凡之境,不现天人鬼畜之境,便现地狱之境。如人梦中所见山川人物,皆依梦心所现。若无梦心,必无梦境。设无梦境,亦无梦心。故知心外无境,境外无心,全境即心,全心即境。’

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彻悟大师云:‘心能造业,心能转业。业由心造,业随心转。心不能转业,即为业缚,业不随心,即为缚心。心何以能转业?心与道合,心与佛合,即能转业。何以能缚心,心依常分,任运作受,即为业缚。一切现前境界,一切当来果报,皆唯业所感,唯心所现。’

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彻悟大师云:‘造业转业,不由别人。如吾人即今发心念佛,求生极乐,或观依正,或持名号,念念相续,观念至极,则心与佛合。合之又合,合之其极,则心能转业。而前境之娑婆转为极乐,胎狱之来报转为莲胞,便是乐邦自在人矣。’

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彻悟大师云:‘吾人生死关头,唯二种力,一者心绪多端,重处偏坠,此心力也。二者如人负债,强者先牵,此业力也。业力最大,心力尤大。以业无自性,全依于心。心能造业,心能转业。故心力唯重,业力唯强,乃能牵生。若以重心而修净业,净业则强。心重业强,唯西方是趋,则他日报终命尽,定生西方,不生余处矣。’

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彻悟大师云:‘此心性乃生佛平等共有,不偏属佛,亦不偏属众生。若以心属弥陀,则众生乃弥陀心中之众生。若以心属众生,则弥陀乃众生心中之弥陀。以弥陀心中之众生念众生心中之弥陀。岂众生心中之弥陀,不应弥陀心中之众生耶!但佛悟此心,如醒时人。众生迷此心,如梦中人。’

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彻悟大师云:‘离醒时人,别无梦中之人。岂离梦中之人,别有醒时之人耶!但梦中之人,当不自认为真。亦不离梦中之人,别求醒时之人。唯应常忆醒时之人,忆之又忆,则将见大梦渐醒,而梦眼大开。即梦中能忆之人,便是所忆醒时之人,非梦中人也。梦中人众多,醒时人唯一。十方诸如来同共一法身,一心一智慧,力无畏亦然。此乃即一即多,常同常别,法尔自妙之法,念佛实谛如是。’

18

彻悟大师云:‘吾人现前一念,缘生无性,无性缘生,不生佛界,便生九界。若约缘生无性,则生佛平等一空。若约无性缘生,则十界胜劣悬殊。’

19

彻悟大师云:‘阿祈达王临终,为驱蝇人以拂拂面,一念嗔心,遂堕为毒蛇。一妇人渡河失手,其子堕水,因捞子故,与之俱没,以慈心故,得生天上。夫一念慈嗔,天畜遂分,则此临终之缘生一念,可不慎乎!’

20

彻悟大师云:‘若以此心缘念弥陀,求生净土,绝定见佛往生。但此一念,不可侥幸而致,必须存之以诚,操之有素,是故我辈,于此一句弥陀,千念万念,以致终日终年念者,无非为熟此一念而已!果能一念纯熟,则临命终时,唯此一念,更无异念。念果如是,不见弥陀,更见何人?不生净土,更生何处?’

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佛七回向文:

愿我临终无障碍 阿弥陀佛远相迎

观音甘露洒吾头 势至金台安我足

一刹那中离五浊 屈身臂顷到莲池

莲华开后见慈尊 亲听法音可了了

闻已即悟无生忍 不违安养入娑婆

善知方便度众生 巧把尘劳为佛事

我愿如斯佛自知 毕竟当来得成就

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晚课发愿文:

一心归命,极乐世界,阿弥陀佛,愿以净光照我,慈誓摄我,我今正念,称如来名,为菩萨道,求生净土,佛昔本誓,若有众生,欲生我国,志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。以此念佛因缘,得入如来,大誓海中,承佛慈力,众罪消灭,善根增长。若临命终,自知时至,身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定,佛及圣众,手执金台,来迎接我,于一念顷,生极乐国,花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧,广度众生,满菩提愿,十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。

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彻悟大师云:‘修习一切法门,贵乎明宗得旨。今人但知万法唯心,不知心唯万法。但知心外无佛,不知佛外无心。但知无量为一,不知一为无量。但知转山河大地归自己,不知转自己归山河大地。然既不知心唯万法,岂真知万法唯心。既不知佛外无心,岂真知心外无佛。所谓一个圆球劈作两半,离之则两伤,合之则双美也。’

24

彻悟大师云:‘是故念佛者,必以唯佛唯土为宗。若唯佛唯土之宗不明,则真唯心义不成,果透真唯心义,则唯佛唯土之宗自成。’

25

彻悟大师云:‘成就唯佛唯土为宗,则一句所念之佛,所生之土,全体大用,横遍竖穷,独体全真,包罗无外。所念既尔,能念亦然,正是以实相心念实相佛,以法界心念法界佛。念念绝待,念念圆融。以绝待故,全超一切法门,无与等者。举必全真,一句阿弥陀佛,须这么信,这么念,方是不思议中之不思议也。’

26

彻悟大师云:‘当念佛时,不可有别想,无有别想即是止,当念佛时,须了了分明,能了了分明即是观,一念中止观具足,非别有止观。止是定之因,定是止之果。观是慧之因,慧是观之果。一念不生,了了分明,即寂即照。了了分明,即照即寂,能如是者,净业必无不成。如此成者,皆是上品生,一人乃至百千万亿人如是修,皆是如是成就。究竟往生极乐净土。’

27

妙(口十)大师云:‘念佛若为宿业所使,愿行有亏,当一心诵持拔一切业障根本得生净土陀罗尼。持一遍,即灭身中一切五逆十恶等罪。持十万遍,即得不废忘菩提心。持二十万遍,即感菩提芽生,持三十万遍,阿弥陀佛常住其顶,决生净土。’

 
 
 
前五篇文章

念佛救度亡灵开示

念佛速证菩提心要(2)

念佛速证菩提心要(1)

净土与大圆满修法仪轨简注

净土与大圆满修法仪轨之晚课

 

后五篇文章

论往生难易

如本法师 佛学讲座讲义--娑婆往生极乐

纪念佛陀,念念学佛

关于往生西方的开示

《净土教言》遣疑问答


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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