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如本法师佛学讲座讲义 --圣贤念佛往生录(2)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 21:54:39    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     
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善导大师临终正念文:亦不须软语安慰,祝愿安乐,此皆虚华无益。若病重将终,亲属不得垂泪哭泣,及发感叹懊悔声,惑乱心神,失其正念。但教记取阿弥陀佛,守令气尽。若得明解净土之人,频来策励,极为大幸,用此法者,决定往生,无疑虑也。死门甚大,须自家着力始得,一念差错,历劫受苦,谁人相代,思之思之。

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善导大师一日,忽谓人曰:此身可厌,吾将西归,乃登寺前柳树,向西祝曰:愿佛接我,菩萨助我,令我不失正念,得生安养,言已,投身而逝。

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怀感法师,一生操守坚定,精苦力学,闻经言:念佛时间少,可得生极乐净土。疑心未决,前往请教善导大师,大师曰:念佛往生,诸佛诚实不虚,汝若能深信不移,至心念佛,当有证验。乃入念佛道场二十一日,精进念佛,不睹灵瑞,自恨障深,欲绝食毕命,善导不许,劝令益加精进。三年之后,感应阿弥陀佛放出金色光明,又看见阿弥陀佛眉间白毫相好,证得念佛三昧。着作有决疑论七卷,临终时,见到化佛来迎接,面向西念佛而化。

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法祥法师,山西大荔县人,少年出家,周游各地,参访求道,清高贫苦,息心寡欲,居无定处。后来住扬州大兴国寺,三十余年。以读经为功课。道俗有问讯者,非尽卷不交一言。以安乐为期,凡有利益众生之事,必定回向极乐世界,后来生重病,侍者参立法师闻法祥连连说出:佛像、佛像,

侍者回头一看,看到阿弥陀佛现出形像在西边墙壁上,光明皎洁如镜之清澈,须臾渐隐,不久,香气与天乐充满虚空,又见白鹤从西而来,环绕房屋三圈,然后又向西方飞回,刹那间,法祥就命终往生。

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宝相法师,姓马,陕西长安人,十九岁出家,行头陀苦行,六时精进礼拜忏悔,经过四十余年恒常不变。每晚课诵阿弥陀经七遍,持佛号六万声。先后读涅盘经一千零八十遍,兼诵金刚经、般若经,终其一生皆如是精进修行。早晚都观想忆念极乐世界阿弥陀佛,临终前,咐嘱僧俗弟子曰:念佛为先,勿虚度世,当于西方等待相见。又曰:火化后并分散我之骨骸,言讫,命终往生,享年八十三岁。

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苦行五德:一、净尽纵欲习性。二、庄严自性。三、人天拥护。四、抖擞愿行。五、速证菩提。

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怀玉法师,姓高,浙江人,严持戒律,日中一食,长坐不卧,诵持阿弥陀经三十万遍,每日称念五万句佛号,常忏悔礼拜诸佛。唐玄宗天宝元年六月九日,见到西方三圣,一人手持银台来迎接,怀玉曰:吾一生念佛,誓愿取上品金台,为何不是金台呢?言毕,圣众隐没。怀玉法师倍加精进,一日忽闻空中云:法师头上已有光明如环,请趺坐结印,等待佛接引,过三日,异光满室,怀玉云:

若闻异香,我业报将尽。

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蕅益大师云:纵得上品善,若不回向,亦不得往生;若芝麻小善,懂得回向,亦得往生。

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怀玉法师书写偈颂:清净皎洁无尘垢,上品莲台为父母,我修道来经十劫,出示阎浮厌众苦,一生苦行超十劫,永离娑婆归净土。说偈毕,香气充满虚空,无量圣众遍满十方,见到阿弥陀佛,观音势至,身紫金色,共同驾着金刚台来迎接,怀玉法师含笑而往生。

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法照大师,唐大历四年在湖东寺,开设五会念佛道场,感应祥云弥覆,云中现楼阁,阿弥陀佛以及观音势至身满虚空,衡州全城民众皆见,咸焚香瞻礼,良久方失。

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唐大历五年四月六日,法照等数人,到达五台县佛光寺,其夜四更,遥见异光照身,见二童子,自称善财与难陀,引至大圣竹林寺,金地宝树以为庄严,入寺登讲堂,见文殊菩萨在西边,普贤菩萨在东边,各坐狮子座,数万菩萨众围绕文殊普贤为众菩萨说法。法照大师作礼问曰:末法凡夫去圣时遥,知识浅薄根器卑劣,业障深重,佛性无由显现,佛法浩瀚,未审修何法门最为其要?

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文殊告曰:汝今念佛正是时。诸修行门无过念佛与供养三宝,福慧双修,念佛与供养三宝此之二门,最为善要。我于过去劫中,因观佛故,因念佛故,因供养三宝故,得到如来一切种智。是故一切诸法,般若波罗蜜,甚深禅定,乃至诸佛,皆从念佛而生,故知念佛,是诸法门之王。

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法照问:当云何念?文殊言:此世界西,有阿弥陀佛,彼佛愿力不可思议,汝当净念相继,令不间断,命终决定往生,永不退转,语已,文殊普贤两大圣同时伸出金色手臂,抚摩法照头顶曰:汝以念佛故,不久证无上正等菩提。若善男女等,愿尽速成佛者,无过念佛,则能速证无上菩提。法照欢喜作礼,告辞而退,二位童子送出寺门,举头一望,整个寺院却不知所在,法照便立石碑,标记其处。

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经历无数感应之法照大师,专志念佛,日夜精进不间断,一日忽见僧人佛陀波利谓曰:汝之极乐莲华已成就,后三年华开矣!三年到,法照谓众曰:吾行矣!端坐而逝。

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法照曾在山西开设五会念佛,唐德宗时,皇帝敬邀入京城,请他教导皇宫之宫人念佛,也有五会之多,因此号称:五会法师。

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少康大师,姓周,浙江缙云仙都山人,生下而不言,七岁入灵山寺礼佛,母问识否?忽发言曰:释迦牟尼佛,父母遂舍之出家,年十五,能通五部经典。唐德宗贞元初年,到洛阳白马寺,见殿中文字放光,探之,原是善导大师西方化导文也。少康祈愿曰:吾若与净土有缘,当使此文再现光明,言毕,光复闪烁,光中隐隐有化菩萨。少康曰:劫石可磨,我愿无易矣!少康遂之前往长安光明寺,到善导大师纪念堂瞻礼,忽见善导真实身像升空,谓曰:汝依吾教广化有情,他日净土功业成就,必生安养。

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少康向南到河北江陵,遇一法师谓曰:汝欲化人,当往浙江遂安县,缘在于彼,言毕不见。少康到了新定,乞钱诱小儿念佛,念佛一声即与一钱,如是年余,凡是男女老幼见少康者,皆云阿弥陀佛。念佛之声,充满街道。遂于乌龙山建净土道场,建筑三层坛场,每遇斋日,善信全部云集共修,所化三千多人。每升座,高声唱佛,大众共同念佛,少康一唱佛,众见一佛从其口出,十声则有十佛,如念珠一般连贯从口出。少康法师谓众曰:汝等见佛者,必得往生净土,大众听了非常欣慰。

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唐德宗贞元二十一年十月,少康咐嘱僧俗曰:大众当于净土起增进心,于阎浮提起厌离心,汝等此时见我光明,真吾弟子,遂放异光数道,寂然而逝。弟子为大师建塔于台岩,因此又号:台岩法师。

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延寿大师,字冲玄,浙江,姓王,依止翠岩禅师出家,参禅明心见性。在禅定中见观世音菩萨,以甘露灌口,获大辩才。宋太祖建隆二年,忠懿王迎请延寿住永明寺,赐号:智觉禅师。一生诵法华经一万三千部,居永明寺十五年,弟子一千七百人,常与大众授菩萨戒。施鬼神食,以钱赎动物放生,皆以回向净土。着作宗镜录一百卷。

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延寿大师四料简云:有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去。无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来世作佛祖。无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙。

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宋太祖开宝八年二月二十六日,早上焚香告别大众,然后趺坐而化。时年七十二岁。后有僧人从江西临川县来,经年累月绕行永明延寿之舍利塔,有人问他何以绕塔?僧曰:我生病入幽冥界,阎罗殿左边供奉僧像,阎罗王勤于恭敬礼拜,吾问阎王所拜是何人?答曰:杭州永明延寿大师是也。已往生西方上上品矣!阎王尊重其德,故礼拜耳。

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择瑛法师,姓俞,浙江人,出家在杭州寿宁寺,参学神悟法师,深悟止观法门。作往生净土十愿文曰:愿我永离三恶道,愿我速断贪嗔痴,愿我常闻佛法僧,愿我勤修戒定慧,愿我恒随诸佛学,愿我不退菩提心,愿我速见阿弥陀佛,愿我决定生安养,愿我分身遍尘刹,愿我广度诸众生。宋哲宗元符二年春天,在杭州祥符寺,有一天,突然振奋起身依靠桌上,面向西方,诵阿弥陀经,诵到卷终即往生。

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昙异法师,姓杜,北宋仁宗皇佑年间得度出家,学习教观于天竺寺明智法师,精进二十年无厌倦。学成后,专修净土法门,持诵法华经五千部,普贤行愿品与阿弥陀经各一万卷。北宋徽宗崇宁元年秋天,集大众曰:吾生净土时至,当乘金台,随阿弥陀佛往生西方。浴身端坐,手结印而逝,火化后,舌根不坏而充满舍利,如念珠相连贯串。

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善本法师,姓董,河南开封人,母无子,向佛祈祷而生善本,长大考试华严经而得度出家,为宗本法师弟子,当时人称:大本、小本,奉诏住京城法云寺,皇上赐号:大通。后归杭州象坞寺,闭门隐居,专修净土法门。有一僧人定中见善本方丈室内,阿弥陀佛示现金色身。宋徽宗大观三年十二月甲子日,手屈三指向门人曰:只有三日在。三日到,趺坐面西而化。

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宗坦法师,姓申,山西长治县人,年十六落发受具足戒,少年通达佛法教理,到处遍访名师,弘法度众,名声远播,晚年讲说观无量寿佛经,劝人念佛,求生净土。北宋徽宗政和四年四月二十七日,梦见阿弥陀佛告曰:汝说法止六日,当生净土。宗坦梦觉白众。次日,仍然不断讲经。至五月四日半夜,自知时至,鸣钟集众,告曰:因缘聚散,有一定时节,净土胜缘,岂宜错过,愿众念佛,助我往生。又曰:享年七十六,四大分离处,净土礼弥陀,永超三界苦。言毕,坐脱,满室雷鸣,白云布虚空,覆盖大地,从西方飘来,三日方消散。

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宗利法师,姓高,浙江会稽人,七岁时学法于天华寺,二十岁受具足戒,研究教理,礼佛忏悔,一日,忽梦亡母谢曰:蒙汝忏悔功德,已生善处。又见普贤菩萨从空而过。宗利法师在禅定中,神游净土,见宝池莲华,宝林境界,专修念佛三昧。南宋高宗绍兴十四年正月,宗利法师谓弟子曰:吾见白莲华,遍满虚空。隔三日,复曰:佛来矣!即书偈曰:吾年九十头雪白,世上应无百年客,一相道人归去来,金台坐断乾坤窄。然后端坐往生,是日,附近山人见异僧满山,不知从何而来!

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优昙大师,姓蒋,安徽丹阳人,家族世代奉事佛法,二十岁出家在庐山东林寺。元武宗至大初年,

皇帝下诏解散净土莲宗,优昙大惧曰:吾承净土教法,将三十载,而亡于吾之世乎?即白佛发愿,

必复兴净土之法,于是着莲宗宝鉴十卷,普利人天。书成,十方大德印证,莫能改一字,上书元仁宗,乞复净土教法,皇帝允之,命为净土教主,赐号:虎溪尊者,元文宗至顺三年,入寂往生。

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优昙大师云:真信修行之事,是要生极乐世界,专意一念,持一句阿弥陀佛,只此一念,是我本师。只此一念,即是化佛。只此一念,是破地狱之猛将。只此一念,是斩群邪之宝剑。只此一念,

是开黑暗之明灯。只此一念,是渡苦海之大船。只此一念,是医生死之良方。只此一念,是出三界之径路。只此一念,是本性弥陀。只此一念,达唯心净土。

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优昙大师云:当有疾病,正要向前,坦荡身心,莫勿疑虑,直须西向正坐,专想阿弥陀佛,与观世音大势至菩萨,及无数化佛,现在其前。一心称念阿弥陀佛,声声不绝,于诸世间一切事务,不得思念,不得贪恋,若心念起,但急称佛号,于念念中,除灭罪障,只此一念,决定往生净土。

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明玉法师,姓刘,四川人,出家历名山,参访善知识,苦行绝伦。礼拜华严经、法华经,一字一礼,明神宗万历二十三年正月,谓弟子曰:吾业系娑婆七十二年,今将归矣!遂不食,念佛十多天不绝,声如洪钟,临终前,沐浴毕,端坐持珠念佛,声音渐忧伤急促,突然大声言:佛!佛!佛!倒驾铁牛归佛国!声绝而逝。

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袾宏大师,字佛慧,号莲池,杭州仁和沈氏子弟。年十七岁,中秀才,学问德行兼优。邻有老妇,日课佛名数千,问其故,老妇曰:先夫持佛名,临终无病,与人拱手作别而往生,故知念佛功德不可思议。书写生死事大四字于桌前,以自我警策,一生归心西方净土。年三十二岁出家。有一年大旱灾,居民请求乞雨,莲池曰:吾但知念佛,无他术也。大众坚持请求,大师就拿木鱼出来,循着田埂而行,称念佛号,即时大雨如柱而下,大众非常欢喜。因此村民团结帮他造立房舍,僧众日多亲近,此处成为大丛林。

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明神宗万历四十年六月底,忽然入城,别诸弟子与旧友曰:吾将他往。还山,设茶别众,大众都莫测他之心意,至七月初一晚,入法堂曰:明日吾行矣!第二天晚上,入方丈室,示现微疾,闭目静坐,城中诸弟子全到山上,莲池大师又开目言:大众老实念佛,莫捏怪,莫坏我规矩,向西称佛名而往生,时年八十一岁。

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德清大师,字澄印,晚号憨山老人,姓蔡,母梦观音送子而孕,诞生之时,有白色胞衣环绕包围。年十九出家,专心念佛。一夜,梦见阿弥陀佛现身立于虚空中,正好在日落之处,阿弥陀佛面容与相好光明,了了分明,自此以后,阿弥陀佛之圣相灿烂耀眼,时时现在面前。

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憨山大师在庐山住了几年,后来又到六祖惠能大师之曹溪道场。明熹宗天启三年十月,示现微寂,向门人曰:老僧世缘将近矣!然后沐浴焚香,端坐而往生,当时有一道光明照耀整个虚空,享年七十八岁。

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鼓音王经云:若有四众受持阿弥陀佛名号,临命终时,佛与圣众接引往生。

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智旭大师,字蕅益,姓钟,江苏吴县人,父亲持诵大悲咒,梦见观音大士送子而生智旭。少年时以孔孟圣学自我任性,着作文章批判佛教,总共有数千字。有一日,阅读云栖莲池大师之竹窗随笔,

突然省悟,将以前着作焚化。年二十岁读地藏本愿经,发出世志向,每日诵佛名。明熹宗天启元年,二十四岁,听一位法师讲经,疑情发露,用心参究,豁然开悟。不久闭关于吴江,有一日得重病,临近死亡,此时一心一意求生西方净土,疾病稍恢复,结坛诵往生咒七日,并说偈曰:稽首无量寿,拔业障根本,观世音势至,海会菩萨众。我迷本智光,妄堕轮回苦,旷劫不暂停,无救无归趣。劣得此人身,仍遭劫浊乱,虽复预僧伦,未入法性流。目击法轮坏,欲挽力未能,良由无始世,不植胜善根。今以决定心,求生极乐土,乘我本誓船,广度沉沦众。我若不往生,不能满所愿,是故于娑婆,毕定应舍离。

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犹如被溺人,先求疾到岸,乃以方便力,悉拯暴流水。我以至诚心,深心回向心,燃臂香三炷,结一七净坛。专持往生咒,惟除食睡时,以此功德力,求决生安养。我若退初心,不向西方者,宁即堕泥犁,令疾生改悔。誓不恋人天,及与无为处,仰愿大威神,力无畏不共。三宝无边德,加被智旭等,折伏使不退,摄受令增长。

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蕅益大师云:念得阿弥陀佛熟,三藏十二部极则教理都在里许。千七百公案,向上机关,亦在里许。三千威仪,八万细行,三聚净戒,亦在里许。

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蕅益大师云:真能念佛,放下身心世界,即大布施。真能念佛,不复起贪嗔痴,即大持戒。真能念佛,不计是非人我,即大忍辱。真能念佛,不稍闲断夹杂,即大精进。真能念佛,不妄想驰逐,即大禅定。真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧。

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蕅益大师云:试自简点,若于身心世界,犹未放下。贪嗔痴念,犹自现前。是非人我,犹自挂怀,闲断夹杂,犹未除尽。妄想驰逐,犹未永灭。种种他歧,犹能惑志。便不名为真念佛也。

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蕅益大师云:要到一心不乱境界,亦无他术。最初下手,须用数珠,记得分明,刻定课程,决定无缺,久久纯熟,不念自念。然后记数亦得,不记数亦得。若初心便要说好看话,要不着相,要学圆融自在,总是信不深,行不力。饶汝讲得十二分教,下得千七百公案,皆是生死岸边事。临命终时,决然用不着。

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清世祖顺治十一年冬天,得疾病,遗命火化后,骨骸混合面粉,布施禽鱼,结西方缘,次年正月二十一日早上,病好,午时,趺坐绳床,面向西举手而往生,时年五十九岁,入寂三年,大众如法火化,打开龛,发长覆耳,面貌如生,门人不忍从遗命,收拾遗骨,建塔供奉于灵峰。

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读体大师,字见月,姓许,一日遇老僧授以华严经,披阅大悟,遂出家,受具足戒于三昧光律师,三昧光律师主持宝华山将示寂,将衣钵授与读体,成为宝华山第二代祖师。读体大师净修般舟三昧,不坐不卧不依靠,昼夜经行九十日。有一日,示微疾曰:勿进汤药,后七日,吾当行矣!约定日期到,果然安详自在往生,时年七十九岁。火化时,大众看到莲华、佛像显现在火焰中,获得舍利五彩色,舍利一升有余。

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实贤法师,字思齐,号省庵,江苏常熟人,自少不茹荤,出家后,参念佛者是谁?有所省悟曰:吾梦觉矣!闭关于真寂寺,昼览藏经,晚课佛号。燃指佛前,发四十八大愿,感得舍利放光。着作劝发菩提心文,广度无量人天。

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省庵大师云:

发起菩提心有十种因缘:

一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。

六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者忏悔业障故。九者求生净土故。十者令正法得久住故。

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清雍正十一年十二月八日,告弟子曰:明年四月,吾将去矣!遂闭关在一室内,日课佛名十万声,

次年四月十二日,告众曰:月初以来,再见西方三圣,吾将往生!便书偈辞众,明日断饮食,收摄两眼端坐。五更时沐浴更衣。十四日将近中午,面西寂然而化,前来送行成群到佛堂,省庵大师忽然开目曰:吾去即来,生死事大,各自净心念佛即可,合掌连称佛名,然后往生,年四十九岁。

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际醒大师,字彻悟,号讷堂,姓马,河北丰润县人,幼年精通经典史籍,剃度出家后,到处参学,博通性相两宗,对法华一心三观与十乘要旨,特别有心得。后来参禅悟明心地。际醒大师曰:永明延寿乃禅门宗匠,尚归依净土,何况今日末代,更宜遵守永明禅师之遗风。于是专修净业,主张弘扬净土宗。平日勤求念佛、礼佛。

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清仁宗嘉庆十五年二月,预知时至,向护法信众辞别,咐嘱曰:幻缘不久,虚度此生可惜,各宜努力念佛,他年净土好相见也。临近圆寂半月前示寂,命众助称佛号,见空中幢幡无数,自西而来。告众曰:净土相现,吾将西归。至十二月十七日申时,复告众曰:昨日见文殊、观音、势至三大士。今复蒙佛亲来接引,吾去矣!众称佛号愈厉,彻悟大师面向西而端坐,合掌曰:称一声洪名,见一分相好,言毕,结手印而往生,大众闻异香在虚空飘浮,往生露龛七日,面貌如生,发白变黑,火化获舍利百余粒,世寿七十,僧腊四十九年。

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方海法师,字普澄,号西台,姓崔,浙江吴兴县人,年二十一岁入天台华顶寺剃发出家,在清凉寺际云禅师座下受具足戒。专心阅读大藏经,深入贯通论藏。后来在苏州提倡净土法门,劝化僧俗二众求生净土。父母先后别世,每日礼拜华严经、法华经等大乘经典,代父母回向净土。

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清宣宗道光二十一年七月,向门人曰:本月吾将往生矣!有甚多心愿未了,宜咐嘱汝等为之。隔日二十七,看见幢幡来接引,并曰:佛已来接引,向弟子索取笔墨作偈,在桌上快速书写曰:七十年来梦幻多,弥陀一句尽消磨,而今直入如来地,空有双忘礼宝陀。刹那间笔一放下而往生,世寿七十岁,僧腊四十九年。

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印光大师,名圣量,别号常惭愧僧,陕西合阳县人,姓赵。出生六个月,即患眼疾,几乎失明,幼年随兄读儒书,考中秀才,曾经驳斥佛教,病困数载,始悟前非。二十一岁,投终南山南五台莲华洞寺,礼道纯和尚剃度。在担任湖北莲华寺知客,晒经时得到龙舒净土文,一读法喜充满,知念佛往生净土法门,才是了生脱死之要道,即专心念佛。

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民国二十九年十一月初三,语达真和尚云:净土法门,别无奇特,但要恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生。初四早上一点三十分起坐云:念佛见佛,决定往西。言讫,即大声念佛,二点十五分索水洗手毕,起立云:蒙阿弥陀佛接引,吾去也!大家要念佛、要发愿、要生西方。说毕,即面西端坐椅上,一心念佛。早上三点左右,妙真和尚来到,交代他要维持道场,弘扬净土,不要学大派头,后不复语,只嘴唇口动念佛,含笑安详西逝,如入禅定,时年八十岁,僧腊六十年。初五下午三点入龛,仍端身正坐,面色如生,百日火化,得五色舍利珠百余颗,大小舍利花与血舍利千余粒,牙齿全存,顶骨裂成五瓣如莲华形状。

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弘一大师,名演音,别号晚晴,又称二一老人,俗姓李,名息字叔同。浙江平湖人。幼年聪慧过人,才华出众,熟悉大悲咒与往生咒。开始就学读书,过目成诵。毕业南洋公学,与日本上野美术专校,专心文艺,擅长诗词书画,刻印金石,以及音乐、戏剧,全能达到出神入化,名震一时。

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民国七年,时年三十九岁,七月十三日依止了悟和尚,出家于虎跑大慈寺,九月受具足戒于灵隐寺,从此以后,完全摒除在世间所学的学问,以戒律为行道之根本,发心弘扬戒律,到处搜集中外律藏,校正南山三大部,重新振兴律学。行脚海内,随缘而居。五十岁以后,退隐福建,倡办养正院于南普陀寺,培育学僧,造就僧才甚多。

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平生景仰灵峰蕅益大师,向他学习,奉灵峰宗论为轨范。在当代善知识,最信服者惟有灵岩印光大师,弘一大师当时已经颇有盛名,仍然恭敬燃臂香,三度上呈书信,愿做印光大师之弟子。虽然戒律继承南山,教理是归向华严宗,修行则以念佛法门为主,从来不谈玄说妙,只开示众人念佛持戒。

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弘一大师在民国三十一年八月二十三日示现微疾,拒绝医药与探问,只是专心念佛。二十七日绝食,只饮水。二十八日写遗嘱,交代妙莲法师负责后事,九月初一日下午,在纸上写着:悲欣交集,交给妙莲,并咐嘱要注意:如在助念时,见我流泪,并非留恋世间,挂念亲人,而是悲喜交集之情境所感也。说完,仍然默念佛号,初四日戌时,在大众念佛声中,安详而逝,时年六十三岁,僧腊二十四年,火化获得舍利一千八百粒,舍利块有六百块。

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圆瑛大师,名弘悟,号韬光,又名一吼堂与三求堂主人。福建古田人,姓吴,五岁父母双亡,学习儒家思想,聪明绝伦。十八岁顿觉人生如梦,立志出家,礼兴化梅峰寺增西上人为师。二十岁依鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒。二十六岁在宁波天童寺,追随寄禅和尚参禅,身心俱空,湛寂圆明。三十六岁,阅读永明、莲池二位大师之着作,深信念佛法门,可使三业清净,成就念佛三昧,横超九有,登九品莲华之位,于是开始禅净双修。

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民国四十二年五月十六日,病转重,对明旸法师说:我身心尚感安乐,无挂无碍,出家人置生死于度外,以疾病为助缘,我之名号为:三求堂主人。平生以求福、求慧、求生净土为宗旨。现今福慧已求,最后只有一心念佛,求生净土。命弟子写纸条贴在墙壁上写曰:来者念佛,是真莲友。虽在病中,早已万缘放下,一心念佛,而求生净土之信愿,坚定如金刚。

198

七月十四日,忽然咐嘱明旸法师曰:我们出家人,生归于丛林,死归于骨塔。我决定回天童寺,你赶紧设法。九月十九日,寺中方丈与职事僧等,相继来探病,圆瑛大师还谈笑自在,毫无倦容。十点十五分,医生要为他注射,圆瑛大师说:还打什么针?回头对明旸法师说:我感觉大腿冷,你将棉被盖好。十一点十五分,两眼对明旸等人看了一眼,闭目端正而卧,在大众念佛中,含笑安详而逝,嘴唇红润,额头冰冷,头顶温热。二十一日入龛,四肢柔软,含笑如生。二十三日封龛,嘴唇更为红艳,时年七十六岁,僧腊五十八年。

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律航大师,名宗净,别号西衲,安徽亳县人,俗名黄胪初,毕业于安徽优级师范,及保定军官学堂,陆军大学一期,参与北伐剿匪抗战诸役,历任团旅师军正副首长,防空司令,中将参议等职。承蒙温彦斌将军开示佛法,律航大师竭诚钦仰。由朱庆澜将军介绍他皈依三宝。即专修净土,公余念佛,日课一万声佛号。

200

五十五岁受在家菩萨戒,发愿吃素,民国三十七年来台湾,隔年浴佛节,礼慈航大师剃度,曾经闭百日念 佛关两次,大仙寺受具足戒。专注一心念佛,往往念到力竭声嘶,反觉法喜充满。

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十一日上午,披袈裟,穿新鞋袜,预备往生。下午一点,面向西方对大众开示:汝等幸得信佛,又得出家,是幸运中之最幸运之人。今告汝等,修行法门甚多,而以念佛最为方便,最圆顿殊胜。汝等看我念佛二十余年,现在临命终,一心不乱,求生西方,此是最好之证明。复起立举两袖云:看我不是很好吗?身无病苦,心不贪恋。佛及圣众,手执金台,来迎接我,于一念顷,生极乐国。大师对广化法师云:此生非常幸运,老能出家,又得汝等道友助念往生。若不出家,此时被妻室儿女啼哭纠缠,安能一心念佛,不得一心,焉能往生!

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广化法师问律航大师云:是否往生时到?律航大师点头,即鸣钟集众助念,大师也随众念佛,初紧而急,渐小而止,安详而逝。时年七十四岁,僧腊十二年,停灵三日,而容光焕发如生,火化获得五色舍利数百粒,头顶骨现莲华颜色。

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倓虚大师,名隆衔,又名今衔,河北宁河人,姓王,俗名福庭。母亲梦见梵僧求寄宿而生倓虚大师,三岁不能称呼父母,只言吃斋二字。六岁时,母又梦师为僧,十一岁入私塾读书,十四岁经商,此时已有出世志,十七岁结婚,四十三岁礼高明寺印魁和尚剃度出家。在观宗寺谛闲大师座下受具足戒,并留在寺中学习教理,后来传法为天台宗四十四世法脉。

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倓虚大师身材魁梧高大,声如洪钟,每次升座,四众云集,先后讲弥陀经二十四遍,心经、金刚经、楞严经等经论注疏,各数十遍,皆指归净土,教导后学,修习止观念佛,逢人也殷勤劝以念佛法门。开示学佛要旨为看破、放下、自在。看破是般若德,放下是解脱德,自在是法身德。

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民国五十二年六月十六日,在香港弘法精舍,对大众曰:人生如戏,生如是,死亦如是,现在已演完,应收场矣!有人劝服药,师云:药能治病,不能治命,人命以无常为定律,无常到来,谁亦难逃。我自己生死,自己能作主,也自知去处。六月二十二日下午二点,自己把脉云:脉已乱,请扶我起,我要去了!言毕,趺坐结弥陀印,在大众念佛声中,安详而逝。年八十九岁,僧腊四十六年,启建佛七共四十九日,圆满后火化,白云缥缈,香气传数里,获得舍利数千粒,骨花五大盘。

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法盛比丘尼,姓聂,江苏淮阴县人,刘宋文帝元嘉十四年时,年纪已七十多岁,出家在南京建福寺,法盛法师才识聪明悟性强,向同道昙敬、昙爱曰:吾立身行道,志在西方。元嘉十六年九月二十七日,在塔下礼佛,见阿弥陀佛从空而下,与观音势至二大士谈论二乘法,光明显耀,寺众惊异,法盛比丘尼具说所见,言毕,随即往生,时年七十二岁。

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净真比丘尼,唐朝人,居住长安城积善寺,每日搭衣乞食,曾经诵金刚经十万遍,平日专心念佛求生净土,有一日,向弟子曰:五个月内,十次见到阿弥陀佛,两度见到宝莲华上有童子游戏,吾已得上品生矣!言讫,结跏趺坐而往生,吉祥光明充满寺内。

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悟性比丘尼,宋朝人,居住庐山,平日专志念佛,求生净土。有一日,忽闻空中有音乐声,向左右曰:我已得中品往生矣!而且见同道念佛精进之人,在极乐净土皆有莲华以待其生,言毕即刻往生。

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能奉比丘尼,浙江钱塘人,专修净土法门,常见佛光照身,一日无疾,告其徒曰:吾往生时至,刹那间,众闻诵佛声,高亢恳切,前往探视,已合掌面西坐逝矣!异香满室,有音乐声隐隐向西而去。

210

慧安比丘尼,浙江明州人,住在小溪之杨氏庵,平日专修西方,精进诵金刚经,寒暑不断,时常在室内见到佛光照耀下来。有一天,示现微疾,自己端坐,警戒大众不可諠哗。隔一段时间说:佛来了!命令大众唱念佛名,忽然迅速坐脱往生,时年九十六岁。

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广觉比丘尼,姓龚,江苏崇明人,年十二岁时即断肉食,受持经咒,朝夕虔诚礼佛,自己发愿不嫁。二十八岁剃度,至杭州,依止孝义庵太素法师居住,精持梵行,纯一不杂。有一日,忽起面西,趺坐,庵主为她设阿弥陀佛圣号,广觉双目凝视观想,双手合掌至心归命,如入禅定。大众环绕念佛,挥手曰:吾自有主,勿劳大众也!跏趺不动,经过二昼夜,微声称佛名,气渐急促,然后寂然往生,当时是明神宗万历三十九年二月七日,时年三十三岁。

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成静比丘尼,字实修,广州东冈人,自幼即持斋戒,后来出家受具足戒,专志念佛不暂停,曾经劝大众造栴檀木,成千手千眼大悲观世音菩萨之圣像,隔年,得微疾,预知时至,语弟子曰:千手千眼大悲观世音菩萨,来此接引我,吾往矣!即瞑目而化。

213

道干比丘尼,字世禅,浙江双溪人,姓陈,十七岁出家,嘉兴县萝庵人,喜欢清净独居,看古德参禅机缘,发起见性成佛心愿。前往天台山国清寺,参访宝林珍公,见到便问:如何是大丈夫之相?珍公曰:待汝除却五障时再来,即向汝道。道干曰:若是如此,则欺瞒和尚去了。珍公曰:汝那里学得这些虚浮滑头!道干被呵斥,不觉汗流浃背,便礼拜,珍公复问曰:如何是大人相?道干展两手示之。珍公印证认可,不久受珍公传法。既得法要,遇到顺逆之境,皆平等如如不动。

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礼拜华严经一字一拜,拜满三遍,课诵大品般若经数十部。庵中设立念佛堂,日夜木鱼声不绝,如是念佛将近四十年。清仁宗嘉庆二十五年十一月十一日,向弟子曰:我明天早上三点,将往生净土。时刻到,说偈曰:八十八年无贪无恋,归去来兮,水清月现。言毕,命众同声念佛,容貌吉祥而往生。

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妙成比丘尼,浙江人,姓何,天生聪慧,容貌举止庄严,二十一岁,嫁同乡里王姓儒生,未半载夫亡,翁也信佛,如是十年余,其翁出家为僧,婆婆不久也去世,妙成投本城北门外广严庵出家为尼,受具足戒,严持戒律,专志诵经念佛求生净土。清仁宗嘉庆十九年,示微疾,语侍者曰:吾生缘已尽,后三日当往生西方去!汝等各自努力修持念佛法门,或许还有相见之日,勿忘吾言!至第三日,正趺坐念佛,忽举首曰:接引导师阿弥陀佛已到,吾行矣!闭目坐化往生,时年四十七岁。

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律宗比丘尼,字圣可,嘉定人,三岁丧母。长大其祖母带律宗到苏州城圆通庵,不久剃度受具足戒,爱好礼佛,后持法华经,专修净土法门,以能往生西方为期望。六十四岁那年正月十五日,召集僧俗二众,一同称念佛名,至黄昏,顾视左右,劝大众好好修行,语重心长恳切,然后举手称念:西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。如是三称,端坐而逝,此时莲华香味遍满室内,正是清高宗乾隆五十五年。

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佛说无量寿经云:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人,闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后,复为女像者,不取正觉。

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台北陈武雄大德,专心学习净土法门,研究净土三经,平时最喜欢听法师讲经说法,八十六岁时,突然打电话命三位儿子回家,分三串念珠给三位儿子,并说:世间苦海,沉沦六道无了时,盼望三位勤念弥陀圣号,求生净土。又说偈:参禅念佛本非歧,三圣慈悲引我西,普劝世人勤念佛,白莲台上见弥陀。言毕,命家人大声念佛,自己端坐而往生。

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林世杰居士,高雄人,与同修齐学佛,每日三万句佛号,礼佛二百拜,如是三十年不曾停止,并持诵金刚经,发愿往生西方极乐世界,有一日,向家人说:西方三圣已现面前,我往生时刻已到。并说偈语云:西方净土是我家,一句弥陀度岁月,佛佛佛佛度火宅,此身稳坐白莲华。说完当下坐化,时年七十八岁。

220

蔡明荣大德,喜爱参禅悟道,到处参访善知识,有所悟入。一生戒杀,连虫蚁也不敢伤害,慈心深厚。晚年专心修持净土法门,行住坐卧四威仪,念佛不曾间断。蔡居士向家人说:我往生净土因缘成熟,三日前,见到阿弥陀佛来,今夜子时我便往生。晚上九点,披衣焚香燃烛,端坐西向,命家人念佛,自己跟着念佛,到三更,念佛声渐微,然后寂静安详而往生,享年八十岁。

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黄秋美大德,出生在富贵家族,护持三宝不遗余力,所谓富贵修道难,但是黄居士宿植德本,喜舍作功德不落人后,一生最大诉求,就是命终弥陀接引,晚上诵阿弥陀经,早课诵普门品,一日称念五千句佛号,皆回向净土。有一日早上九点三十分,向家人说:三个月来见观音菩萨六次,现在念佛又见佛,我往生时分已到,大家多念佛,求生净土,以后净土可相会,我该去了!话一说完,念佛三称而往生,时年七十八岁。

222

李伯仲大德,军人出身,不信佛法,断灭因果,诽谤修行者。五十七岁时,至友介绍归依,还是心不甘情不愿,六十岁得一场大病,方乃觉悟生命无常,自此以后,每日诵念阿弥陀经七遍,念佛五万句,专志回向西方净土。七十六岁时,突然双手合掌说:阿弥陀佛从虚空降下,手执金台,来迎接我,我告别了!言毕,即刻往生。

223

吴俊德大德,台大毕业,佛化家庭,少年长斋,深厚慈悲心,常戒杀放生,精进勤于念佛、拜佛。二十八岁结婚,夫妻皆为志同道合,一心向净土,晚年,将电子公司交待大儿子,将此以后,更加殷勤向佛,每日二百拜,念佛五万声,早晚诵阿弥陀经,七十二岁冬天,向家人说,半年内两次亲见阿弥陀佛,佛身遍满虚空,七日前已自知时至,今日正是往生之时分,自己沐浴焚香,手中持念珠,端坐念佛而化,火化获舍利数十粒。

224

吕添福大德,日本时代受过高等教育,少年得志,事业在台湾社会有一片天,日夜筹谋公司上下业务。夫妻恩爱,同受三归依。添福慈善事业不落人后,但隐名隐姓,无相布施。日诵弥陀经十遍,大悲咒七遍,念佛二万句,皆回向西方净土,如是不曾间断,三十八年有余。有一日向家人说:昨夜二点三十分,兹当念佛之际,西方三圣大放光明,在虚空中,佛曰:汝之娑婆业缘已尽,事先告汝,当九点再来接汝是也!佛不打妄语,言毕,端坐而化,异香满室,火化获舍利二十多粒,时年八十五岁。

225

开悟圣僧云:舍不了死,换不了生;舍不了假,成不了真。

226

郑堂辉大德,为人练达,处事周密。中年听闻法师讲经说法,心地豁然开朗,便日夜钻研经典法义,对大般若经、涅盘经颇有深入探求,每当为人说法,终归净土。晚年之秋,专诵金刚经、六祖坛经,最后导归弥陀极乐。日念五千佛名,如是自度度人,过三十年有余。堂辉对法义尚有成就,为人始终谦卑,对僧众礼敬如法,若说法如瓶泄水,辩才无碍,度人无数!有一日突然向媳妇说:观音势至手执莲台,是我往生时分已到!便大声念佛数句,面向西方而逝,时年七十三岁。

227

开悟圣僧云:世间信佛念佛者,固不乏人,但求现生富贵,或求来世福寿,得好人身,不至堕落三途,此皆违背佛意。佛教你出生死,你偏要入生死,佛教你生极乐,你偏要住娑婆,一生信行,尽付东流。

228

刘淑芬大德,学校教师,德学兼优,师生楷模,做人厚道,平易近人,极受欢迎之为人师表,大学时参加佛学社,善根流露,深入法义,课余之际,会让学生认识佛法真谛。有一日忽得重病,卧床不起,家人欲求名医疗治,淑芬言:假病有药医,真病无药医。此时正是念佛求生净土之际!因此,七天大精进,日念六万佛名,诵弥陀经七遍。丈夫儿子哭泣不已,淑芬一一劝勉,助其念佛往生之理,一日早上八点许,自己沐浴焚香,端坐念佛于厅堂,忽谓:释迦不虚言,弥陀不虚愿,吾往生去了,言毕,自在而往生,时年六十岁。

229

开悟圣僧云:发真信者,当行真行,行真行者,当发真愿。尽此一生,决定不生天上人间,决定要生西方净土,如是念佛,方为随顺佛语,不至唐丧光阴,亦是自度度人之道是也。

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高志鹏大德,行医四十余年,常义诊济贫,悲愿无穷,晚年听法师讲经,猛然觉悟,日定早晚课,佛号不断,一日卧病在床,达二个月之久,念佛更殷勤,由三万佛号更为五万句佛号,某日黄昏向夫人言:医生能医人,但不能自医,医术再高明也医不了命;我之病苦乃宿世业障所招感,阿弥陀佛是无上医王,如果能往生净土,万劫重病一时即可解脱,佛手执莲台,我先走了!言讫,微笑往生,时年八十六岁。

231

江惠娟大德,自幼至大,跟随父母学佛,长大结婚,子女三男一女,与夫君共同经营贸易商,家计富有,不娇慢,生性温善。乐善好施,出资三宝建寺院,立志求生净土为终其一生之心愿。受过三归五戒,六十七岁受在家菩萨戒。以后更勤于佛道,每日一定拨空听法师电视讲经,日诵金刚经、普门品各一遍,阿弥陀经三遍,佛号二万句,未曾中断,日日如是用功。民国八十八年春天,开口道:我命终后遗体火化,善后工作从简,庄严如法,请出家法师为我开示助念,骨骸置放佛寺宝塔。事过七日,又说:世缘已尽,蒙佛菩萨接引,当下念佛而逝,时年七十八岁。

232

阿弥陀佛第十九愿云:设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。

233

朱国基大德,少年信仰基督教,读成大毕业,学校教书十一年,后来转换建筑业,四十五岁听闻法师弘法,猛然觉悟,深信因果,正见轮回,因此下定决心,与夫人以及二位孩子同时受三归依,成为正信三宝弟子。业余有空,诵持法华经、无量寿经,如是精进二十五年。有一天,示现微疾,命家人请法师到他府上助念开示,忽然举头说:西方圣境呈现眼前,阿弥陀佛身放光明,观音势至手持金台,希望家人坚信西方净土,佛不打妄语,他日极乐相会,言毕,合掌念佛而逝,时年七十六岁。

234

杨雅云大德,聪明敏捷,通达声韵之学,爱好诗词。善根深厚。看见自己妹妹得病往生,有感生命脆弱,人生无常,宿世善根成熟,发愿证无生法忍,次第读诵法华经、楞严经、华严经等诸大乘经典,终身修梵行,说法度众,智慧辩才无碍。八十七岁冬天,身无病苦,谈笑风生,忽然对同道云:生即无生,无生即生,就这么往生!并书写诗词云:此土结得莲华盟,八功德水莲华生,一心不乱超凡品,定向乐邦净处行。笔一放下,大声念佛三声,即刻往生净土,时年八十七岁。

235

克勤大师云:持名念佛之功德,贵在一心不乱,假设心乱时,当以念佛之声音,令自己耳根听闻,则杂念自然消除,妄想自然灭去,心念自然得以清净。

236

徐崇铭大德,沉默寡言,孝顺双亲,心怀慈悲愿力,见隔壁屠夫杀生,嚎哭无奈,喜爱放生戒杀,一闻佛法,当下茹素,劝人学佛,往生净土,发愿诵金刚经五十遍,阿弥陀经二万遍,不恋世缘,一日谓同道云:三圣由虚空而下,又见幢幡盈空,莲台现前。此际,崇铭趺坐合掌,三称观世音菩萨,又唱阿弥陀佛百余声,安详而逝,时年八十二岁。

237

姚丽君大德,一生卖猪肉二十年,思惟自己一生杀业深重,心生恐惧,难逃恶报。有缘受法师启蒙善根,于是发心归依三宝,放下屠刀,除了忏悔业障外,发心在佛寺当义工,日诵佛号六万句,每晚必诵弥陀经一遍,七十四岁秋天,念佛于定中见阿弥陀佛与大愿地藏菩萨住于空中,丽君大声念佛数百声,身无病苦,面向西而坐,微笑往生。

238

知礼大师云:众生生者,皆是阿鞞跋致。若欲生彼,但当称彼佛号,修彼佛慈,必为彼佛本愿摄取。舍此报身,定生彼国。

239

王启龙大德,年幼丧父,事奉母亲非常孝顺,经商重视信用,热心公益。晚年归依三宝,专修净土,平日礼佛念佛,精进不懈。有一日向家人说:见诸圣境,放大光明,文殊普贤示现虚空中。并向全家人告诫,不要哭泣,为我助念往生西方,言毕,坐化往生,如入禅定,头顶温热,时年六十五岁。

240

沈月婷大德,自幼年随母亲归依三宝,一心向佛,及长婚嫁,六十六岁夫亡,夫人痛不欲生,有法师开示法要,由是虔诚专修净业,求生西方。晚课诵弥陀经,早课诵金刚经,每日业余念佛一万五千句,十五年如一日。有一天向儿女说:母亲一生奉持佛法,专志念佛,为求往生西方,时分已到!并说偈曰:累劫种莲因,今生方成熟,务将诸外缘,斩尽不相续,感彼西方圣,垂手来接引,从此生莲邦,誓度诸众生。言讫,含笑而逝,次日,手足柔软,顶门犹温,享年八十二岁。

241

萧嘉庆大德,四十二岁时,感叹世事如浮云,放弃经商,修习净土,尽断肉食,受过五戒,日念佛名三万句,喜爱持诵金刚经、弥陀经,如是经历十二年,不曾间断。有一日病重不起,法师开示道:你为何不放下万缘,谢绝医药,一心念佛求生净土呢?念佛之人,平时能念佛,不如病时能念佛,病时能念佛,不如死时能念佛。汝久病不愈,死又何惧!此时正好心向佛国,念念不离弥陀,志求净土,时时莫忘西方,深知娑婆极苦,西方极乐,一心念佛,以冀弥陀接引,诞登彼岸。嘉庆欣然领受,专心念佛,求生净土。有一日,忽见观世音来告知:汝十八日生西。又屡见极乐圣境,依正庄严,现在目前。日期到,忽然合掌礼佛,再瞻仰佛像,早上九点二十分安详而往生,头顶温暖,入殓时,四肢柔软,面貌如生,时年五十六岁。

242

周慧美大德,生性善良,养育三女一男,经商三十余年,见贫困者,乐善好施,中年归依三宝,平日喜爱读诵地藏经,晚课诵持弥陀经。晚年唯独专持弥陀圣号,日称三万佛号,皆回向净土。五十六岁受五戒菩萨戒。七十七岁春天,有一日向大媳妇说:我往生时刻已到,阿弥陀佛身放光明,佛光照耀我身,倍感舒适清凉,地藏菩萨随侍于后,手执莲台,我往生正是时机成熟了!话一说完,安详往生,享年七十七岁。

243

真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生西方为一生修持,则现生为圣贤徒侣,临终则顿入弥陀如来清净国土,念佛往生之广大利益,甚深不可思议。愿四生六道同登极乐,闻佛法音,同证佛道。

244

文殊菩萨发愿往生偈云:愿我命终时,灭除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐刹,生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。

 
 
 
前五篇文章

净宗法师法语

净土三资粮—信愿行

放下一切,专心念佛

既然一切相皆虚妄,那修净土之行者于临终时欲蒙佛接引不也

[南无阿弥陀佛]的意义?

 

后五篇文章

如本法师佛学讲座讲义 --圣贤念佛往生录(1)

如本法师 佛学讲座讲义-- 往生极乐三要诀

当下的净土

一声佛号统摄一切法(第二讲)

一声佛号统摄一切法(第三讲)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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