壬戌年（七十二年）为净庐莲友讲话

◆ 李炳南主讲

◆ 颜彩云记录

案：民国七十二年一月二十三日，台北净庐念佛会举办放生活动，并参访台中佛教莲社，祈请雪庐老人开示修学法要。当时有美国华侨倡言“消业往生”，困惑许多久修净土的莲友，雪公乃专就这一问题，将净土殊胜特别之处娓娓道来，对于坚固净土行人的信愿知见，大有助益。

诸位大德、诸位同修：今天诸位难得来到台中，又办放生活动，因缘殊胜，功德非常大。人是动物，畜生也是动物，过去世也许都做过眷属，都曾为一家人，所以动物彼此之间都有关系，众生皆有佛性皆能成佛，放生一方面是放过去世的眷属，救这些众生也是救未来的诸佛，功德非常的大。

傅老师要我为各位开示，我不敢当。诸位学佛也懂得一些佛理，所谓开示是自己本身要知道，才能告诉对方，譬如我们莲社门关着，而有人要进来看，则要把门打开让他看得见，但他也还不知道里面的摆设，你必须指导说明，但是你要先知道内容，才能向人说明，否则门虽然开了，你也不知道内容，如何跟人介绍呢？你必须要内行，才不会说错。明明白白的交代清楚。而开示以后对方明白了，悟了，这才是开示。“开示悟入”有连带关系，众生原来有佛性，但早就被无明迷惑了，迷到现在，对佛理还是不明白，否则早不在这里了，所以我不敢承担开示这两个字，只是谈谈话。谈什么话呢？把知道的说给诸位，不知道的概不会说，譬如盖莲社，我不是工程师，我不会盖房子，如何跟大家说盖房子的事呢？外行人如何说门道事，所以不懂的事就不要说。

净土惟佛能懂

早上看到诸位在合掌念佛，念佛做什么？为什么不去抽烟喝酒？念佛为什么？这很重要，诸位能答得出来吗？这一句话很难答覆。要把这句话讲明白要十年的功夫，其实十年还算少。我学人口才不好，说一百年也说不明白，这是实在话，不是谦虚，谁可以说明白呢？

《阿弥陀经》里舍利弗智慧第一，他说上一百年也说不明白。舍利弗是大阿罗汉，证了罗汉果，而我们什么也没有。证了罗汉果懂什么？懂得罗汉。罗汉以上还有菩萨，菩萨的境界罗汉就不懂，到什么地位懂什么。菩萨就懂得了吗？文殊师利菩萨懂得念佛吗？他也不懂得，也只一知半解，说不明白。这怎么讲呢？他是菩萨，只晓得菩萨的事，阿弥陀佛是什么情形他不懂得，这都是祖师注解说的话，本人才敢说，今天说的话没有本人的话，本人不会说话，除了祖师说的话本人都不敢说。

菩萨的位阶有五十二个，第一级才懂得第二级，如上梯子，《阿弥陀经》里等觉菩萨尚且不懂佛境界，我们如何懂？那谁懂呢？大家念《阿弥陀经》，经中有十方佛，他们懂得，成了佛才懂得，不成佛不懂得。菩萨对念佛的道理外行，罗汉更是外行，我们凡夫就更看不到了。说个譬喻：幼稚园的孩子懂得大学的功课吗？小学生懂得研究所的功课吗？更不懂。高等者懂得初学者，初学者不懂得高等者。

感应从心念起

大家知道要念佛，念佛有何好处？有什么用途呢？释迦牟尼佛要我们念这句“阿弥陀佛”，为什么不念其他的佛？街上的人谁不会念这句阿弥陀佛？你如何念呢？念是要从心中念，光嘴里念，有口无心不行，人人有心，心怎么讲，经上说：佛就是心，心就是佛。要紧的是心，真从心中念佛，就会放光明，你一放光明就会与阿弥陀佛的光明相感应，一感应你的光明就上了阿弥陀佛的光明那儿去了，光光相合，命终之后你的本性就上了西方极乐世界，外行话是灵魂，内行话是神识，也就是心，心即是性，性就是心，这要学禅才知道。

所谓西方接引，就是到阿弥陀佛那里去，阿弥陀佛若不来接引我们，你认路吗？你到台北都不认路，如何过十万亿佛土到极乐世界？其实你只要在家里一心念佛，阿弥陀佛就会来接引你。就如接电，只要电接通了就感应。人人虽然没有开智慧，但人人皆有佛性，有佛性，将心里乱七八糟的事放下，你的心就会放光明，就会与阿弥陀佛佛光相合。或问，接引到西方极乐世界有什么好处呢？

永离生死轮回

要知道西方极乐世界有什么好处，先要知道这里有什么坏处。大家都知道三界，三界是：欲界、色界、无色界。我们在三界里生了死，死了生，来回的生死。三界有六道：三善道和三恶道，三恶道是很苦的，其他宗教不讲这个，只有佛教详细的述说，若只说天堂地狱，那是囫囵吞枣。六道轮回来回的转，互为父母眷属，也许入地狱，也许上天堂，上天堂也还会入地狱，并不是永远在天上，这不就麻烦了？我们现在生为人，若死了，一万人也找不出几个人再变为人了，下三途者为多，受苦无穷，永难出离，大家要知道这一层，美国大总统现在不得了，但死了也要轮回，咱们也是一样，人身难得，学佛者一定要懂得。所以苦不苦呢？

如何解决苦？三界不能待，要出三界，出三界上那里去？你若成了佛，自己有净土，不成佛就没办法，只有上西方极乐世界，那里没有六道轮回，永远不生不灭，你可以永远享受极乐世界的福报，这个很要紧，不明白这个，终日学佛，一点用处也没有。即使做了功德生天，寿命终了也要轮回，这有什么功德？

万般皆是业力

为什么会轮回？你所做的事情，种什么因得什么果，种瓜得瓜，种豆得豆，没有种瓜得豆之理，这就是业力，都是自己造的。能出离三界，成罗汉、成菩萨，这不干别人，都是自己所造的善业，而在六道里都是造恶业为多，善恶业混杂。上西方极乐世界是凭着业力，成佛也是凭着业力，这句话大家记住。

什么叫业力？你坐在那里什么事情也没有不叫业力，只要有动作，行动就叫做业。诸位上学有学业、毕业，孔圣人世间法也讲业。佛家也讲业，凡是学佛的人知道佛法大意：（一）诸恶莫作。为什么？我们恶业太多了，往昔所造诸恶业，无量无边。（二）众善奉行。善业有十善业，诸位放生是善业还是恶业？这也是业。善业若细讲很难懂，分有漏善、无漏善和无记善。（三）自净其意。这是净业，诸位在念阿弥陀佛，净业得净果，要懂得这道理。做善业若成无漏业，就变成道业，为成佛之因了。

诸位来一次不容易，跟大家谈一次话也不容易，佛法讲因缘，我学人诚心供养诸位。以下讲的内容若学过唯识或《大乘起信论》就容易明白，佛法里有十二因缘，众生迷惑造业受苦，惑业苦有因果关系。惑是什么，惑藏在八识田中，一起惑就造业，三细六粗都是业，十二因缘的第一个是无明，次是行，无明缘行，行缘识……等等，一一有次第。懂或不懂都要讲出来让大家知道，虽然还不是很了解，这不要紧，重要的是不谤佛。

普通法门的修学次第是“信解行证”，净土法门讲“信愿行”，不讲“解”，也不讲“证果”，并不是往生西方极乐世界马上成佛，讲这话的人的是外行。净土宗讲“往生”，一般而言，生是生灭法，不了生死，可知生极乐世界却不一样，到极乐世界那里是上学听法，一步一步来，要先断惑才成就，在娑婆世界里不能成就，要到西方极乐世界才成就。“成就”是了生死，先了生死，再说成佛。

带业往生教义

往生西方是净业，心净则国土净，我们凡夫求往生，连等觉菩萨都求往生西方极乐世界。普通法门修行要三大阿僧只劫才成就，到西方极乐世界短短时间就成就了。我们修的净业成功了，阿弥陀佛接引我们去。而在世间造的有漏善，有漏善只得福报，若福报用在世间享福就不能到极乐世界去。或者所造的是杀盗淫，这些罪业怎么办呢？善恶业可以互相抵销吗？这在佛教里绝对说不通，绝对不合理，善有善报，恶有恶报，怎么会抵销呢？做善得善的福报，享完了，还有恶业的果报，恶的果报受完了，若还有善业，再享受善业的果报。我们在六道轮回之中出不去，忽而上天堂，忽而下地狱，就是善恶混杂，没有抵销的道理，讲不通的。先种下豆子，后来想不要豆子，旁边再种瓜，但是豆种还是会长出豆子，瓜种也会长出瓜，不会因你不要豆子了，豆子就不长出来，而被瓜取代，所以善恶是没办法抵销的。

净业在那里呢？在你的本性里。往生是你的本性。净业是引业，引你上西方极乐世界去，那你本性也还有许多善恶业那里去了呢？还都在你的本性里。那一个力量大，就跟什么相应，净业力量大就跟阿弥陀佛相应，到极乐世界去，其余的善恶业还都在本性里，暂不起作用，这叫带业往生。经文上虽然没这么明白的写，但教义上是非常的清楚，若看不懂又有什么法子！佛理上有四依法：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。”依义是依佛陀的教义，依识是依你自己的分别、自己的理想，所以带业往生的道理一定要明白。

唯佛业尽情空

大家要知道这层道理，非常的重要。若是消业往生，消了业再往生，消什么业呢？把恶业消了还有道理，善业也消了，十善业、五根、五力、八正道业等正业都消了，什么都没有了，若是真能业尽情空，那只有佛。极乐世界有四土，其中第三实报庄严土，所谓实报，可见还有业，有业才有报；第四常寂光净土就没有报了，除了常寂光净土外都有报。《仁王护国经》说：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”只有佛是在常寂光净土。我们谁懂得业，凡夫谁敢说懂得业，连大菩萨都不甚清楚，凡夫更难懂了。

大家要把《华严经》研究熟悉，《华严经》是圆教，经中的普贤菩萨到了第八真如回向以后，进入第九回向有微妙智才懂得业，不到普贤菩萨的境界是不懂得业，第八回向以下的菩萨都不懂，罗汉当然也不懂，何况凡夫更不懂，现在却有人诳妄大肆放言消业往生，不知而言，真是害人不浅啊。本人没学问，薄地凡夫，外号不通，只是根据祖师注解，当录音带转述供养诸位，别忘了这是当生成就的法门，祝各位都带业往生，当生成就。v转载自《明伦月刊》三五二期