如来说法．各随机宜。大根则直示真如妙性．令其了知妙性圆明．离诸名相．本来无有世界众生。常寂常照．不生不灭。五蕴空而六根清净．四相亡而一心昭彰。从兹称性起修．由修证性。云布慈门．波腾行海。虽慈悲行愿．弥纶法界。而复三轮体空．了无自他能所之相。小根则示以三归．作反邪归正之本。示以五戒十善．作得生人天之因。遇父言慈．遇子言孝．兄友弟恭．夫倡妇随。恪守伦常．各尽其分。兼以戒杀放生．吃素念佛。诸恶莫作．众善奉行。根器稍胜者．则示之以四谛十二因缘．令其断惑证真．了生脱死。又以一切众生．由身口意．起贪瞋痴。由贪瞋痴．造杀盗淫。以是因缘．轮回六道．相生相杀．尽未来际．了无止息。虽则示以人天声闻缘觉菩萨等乘．而自力断惑．实非易易。况复末世众生．根机陋劣．不仗佛力．决难解脱。于是特开一仗佛慈力．横超三界之净土法门。俾已证圣者．速圆佛果。未断惑者．带业往生。但具真信切愿．恳切至诚持佛名号。能如是者．万不漏一。如人堕海．乘救船力．速得到岸。末世众生．舍此一法．欲出生死．万无一得。是知如来大法．抚育群萌。如天普盖．似地均擎。森罗万象．无一能出其外．不在其中者。如日月丽天．普照万国。虽生盲不见光相．亦蒙其照。如时雨普润万卉．大根大茎．小枝小叶．悉皆向荣。纵焦芽败种．亦复平等沐泽。如大海普纳百川．大江大河亦入．小沟小渠．乃至一勺一滴亦入。既入大海．则与大海同一咸味．同一深广。失彼故名．得此海号。故知佛法钧陶化育．了无弃物。为诸法之本源．作众生之恃怙。世出世间一切诸法．无不从此法界流．无不还归此法界。拘墟者不知佛法．乃十法界公共之法。唯见其舍俗出家之一端．谓为废弃伦理．沈空滞寂．与世教相乖戾。岂知佛法如太虚之无不包容．如阳春之无不化育。圣以之而为圣．贤以之而为贤。故古之建大功．立大业．勳名动天地．精诚贯日月者．皆自学佛得力而发。即宋之周程张朱．发明圣人心法．亦由学佛而得。以其器量狭小．门庭见重。不惟不肯表扬．反从而辟駮之。欲以关闭後之学者．悉皆不入佛法。故作此掩耳盗铃之计。得人之善．认为己功．反谓人不我若。其於正心诚意．致起罅隙．不能究竟圆满．可不哀哉。佛法传入中国．将二千年。其间由西竺所译之经律论．并此土禅教律密净等诸宗古德之着述．浩如烟海。随机所近．随人所乐．以为研穷。或遍研各宗．或专主一门。如城四门．就近而入。所入之门虽异．所入之城则同。如大海之一滴．味具百川。如帝网之一珠．影现千粒。一门深入．诸法悉通。以迄无明净尽．寂照圆融．三际坐断．十界平沉．复还本有之天真．以证无上之觉道．固属上上根人。其次则息贪瞋痴．断杀盗淫。诸恶莫作．众善奉行。渐积功德．增长福慧。敦伦尽谊．爱众亲仁。戒杀放生．习成慈善。物尚慈悯．何况乎人。推此风化．以遍世界。尚有互相戕害．竞谋杀戮．各欲灭彼种族．以惬己心乎哉。厦门蔡吉堂．林鸿猷．陈得禄．愍劫运之惨凄．欲为挽救。冀同人之开悟．流通佛经。乃按本及缴用以出售．绝不求利。欲启人耳目．祈予为序。予嘉其诚．用述颠末。须知佛法．以因果报应为下学上达。原始要终之道。今之上无道揆．下无法守．彼此相戕．以杀为乐。只图自己快意．不顾国之灭亡．民之涂炭者．皆由不知因果报应之所酿成也。予常日．因果者．世出世间圣人平治天下．度脱众生之大权也。当今之世．若不提倡因果报应．生死轮回之事理。欲令天下太平．人民安乐．虽佛祖圣贤齐出．亦末如之何也已矣。