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《印光大师文钞》正编三→75.近代往生传序


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 21:57:27    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

如来调御众生.随机说法.虽权实顿渐不同.大小偏圆有异.要皆为令众生.亲证即心本具之真如佛性而已。然此佛性.即心本具.非从外来.不自他得.如取家宝.受用现成.故其证也.乃极易事。无奈众生久居生死.迷惑甚深.喻如宝镜.经劫蒙尘.欲令即复本体.彻现照天照地之光.固非一日二日揩磨之功所能得也。如来悲心真切.知众生自力亲证之难.纵有修持.以烦惑未断.再一受生.不免复迷.从兹堕落者多.超昇者少.故特开一信愿念佛法门.俾彼若圣若凡.同於现生.仗佛慈力.往生西方。则已证圣者.速登上地.未断惑者.永出轮回.校彼唯仗自力.修戒定慧.以迄了生脱死.超凡入圣者.其难易盖天渊悬殊也。故自华严导归.祗园演说以来.千经万论.处处指归.往圣前贤.人人趣向。迨法流东震.远公大师.倡於庐山.当时群贤毕集.後世众哲咸宗.从兹缁素四众.或圆修万行以回向.或专持佛号以求生.至於临终正念昭彰.现诸瑞相以往生者.又何能悉知之而悉见之也。彼往生集.净土圣贤录所载.特千万分中之一二耳。而百数十年来.修此法者.又复何限。况近世人士.眼界大开.密修显化者.实繁有徒。其中以烦惑心.契如来智.出娑婆苦.预莲池会者.当比前更多。岂可不加纪录.而令其湮没乎哉。余姚杨慧镜居士.特为搜辑.命名为近代往生传.其意盖欲为後之辑往生传者.备底稿耳.故其称呼名字.悉本原文.不加修饰.以归画一.但取传信.不任撰修之功。已得若干传.将欲刊布.祈予作序。窃维修持法门.有二种不同.若仗自力修戒定慧.以迄断惑证真.了生脱死者.名为通途法门。若具真信切愿.持佛名号.以期仗佛慈力.往生西方者.名为特别法门。通途全仗自力.特别则自力佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功.而无真信切愿念佛求生.亦属自力。今以喻明.通途如画山水.必一笔一画而渐成.特别如照山水.虽数十重蓊蔚峰峦.一照俱了。又通途如步行登程.强者日不过百十里.特别如乘转轮圣王轮宝.一日即可遍达四大部洲。吾人既无立地成佛之资格.又无断见惑任运不造恶业之实证.若不专修净业.以期仗佛慈力.带业往生.则恐尽未来际仍在三途六道中.受生受死.莫由出离也.可不哀哉。愿我同人.咸生正信。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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