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《印光大师文钞》正编三→103.项伯吹先生定梅县监狱讲经参观记跋


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 21:57:29    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

为政贵得大体。得大体则事无大小.皆有成效。否则但具仪文.而难得实益矣。大体维何.曰唯诚而已。当事者行政.果出於诚。虽异类尚能感化.况人为万物之灵乎哉。故虎不入境.鱼徙他方等异徵.载於史册。而大学释书如保赤子曰.心诚求之.虽不中不远矣。以保赤子之心保民.谋无不中。其言虽与不远者.唯恐人致诚未极.乃反激其致诚之心必至其极。系决断语.非疑豫语。定海邑令在东陶公.学道爱民.穷理尽性.於儒释圣人心法.大有所得。其居心行政.唯以己立立人.自利利他为本。甫下车.即痛念愚民失教.犯法囚监之苦。其原在於不知因果报应.福善祸淫。及生死轮回.三途恶报等事。一本利己之野心.不惧害人之恶报.故陷乎此。因拟欲与彼宣讲三世因果.六道轮回.三途苦楚.佛国安乐等。庶彼怵然惊怖.顿革先心。翕然信从.聿修後德。以知吾人一念心性.与尧舜无二.与佛无二。谁肯舐刀头之微蜜.而取割舌之祸。以随意雨宝之摩尼宝珠.俾永沈圊厕。不但了无所用.而且常与大粪同其臭秽乎哉。从兹敦行孝友仁慈.及戒定慧道。纵不能即生便与尧舜及佛之道德相齐。然希骥之马.亦骥之乘。希颜之士.亦颜之徒。当仗佛慈力.带业往生.以成就超凡入圣之最胜因缘。便圣贤佛菩萨垂训教人之真语实语.不付东流.其心方惬。夫因果报应.实儒教圣人治天下之大权。但其言约略.遂致儒者习矣不察.漠然置之。致使上焉者.只作自了汉.而不能移风易俗。下焉者即便肆意横行.以期享一时安乐。因兹世道人心.日趋日下.不可救药。乃命普陀前後两寺住持.择山中戒行精严.经教通明僧.为教诲师。两寺住持祈选在家通人.以充此任。陶公谓以言教者讼.以身教者从。教化狱囚.不徒在於能宣说也。遂举智德法师应聘。至开讲日.其布置.与其演说.及所拟之章程.无不一本於诚。居然以监狱为道场.以狱因为法侣。为定海立县以来之所未有。良以陶公知狱囚以失教而犯法.一本格物致知.明明德.止至善.及人皆可以为尧舜.人皆可以作佛之意.而为此举。可谓知大体.本赤诚.不愧为民父母矣。而又不以(光)之不才见弃.以项君之参观记寄示於(光)。阅之.不胜欣忭.遂忘其固陋.略跋芜语。企阅者知教化狱囚之宗旨.并陶公之诚。想必有踵其事而为之者.当不止一二三四五六七也。虽为.其说法固不必尽用僧人。其所说若不以三世因果.六道轮回.三途苦楚.佛国安乐为本.纵令妙义能感天华.亦无实效。何也.以其无可动於中.而如风过树.泛泛然与己不相干涉故也。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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