汝书看过．但汝之所说．通是排场作戏之派．绝非由阅历实行中来。现今时局不好．商业凋敝．汝以不能即发大财．便不欲为商．而又欲为儒。然商场滥污．当不至於随波逐浪以陷溺。儒与商．大势相等。商之滥污．人所易知。儒之滥污．人尚景仰。汝若无出格知见．必致陷於此之漩涡。汝只学得说大话．不知尧舜之道．孝弟而已．君子之道．在子臣弟友间。穷尽天下事物之理．虽圣人亦决做不到。但能格除自己心中私欲之物．则天下事物之理．悉可穷尽矣。（心之私欲．举其重者．即贪、瞋、痴、财、色、货利、声名、势立．凡有嗜好者．皆为私欲。即理学违理说理．尤为私欲之大者．（此时国家多难．人民痛苦．皆理学破因果．孕育而来。）不可不知。）圣人教人格、致、诚、正、修、齐、治、平、之法．乃教人从近至远．从亲至疏．令心中之人欲格除．则本具之良知自现。从兹意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平。岂穷尽天下事物之理．方能诚意正心乎。如此而言．非读尽世出世间一切书．游遍各国者．便无诚意正心之希望矣。须知格除私欲．以致良知．而诚意正心．虽一字不识之人．亦做得到。若穷尽天下事物之理．以求至於其极．虽圣人也做不到。汝不知朱子认错了物与格．故辟佛．破因果轮回。又剽窃禅宗参究之法以自雄．故曰．而一旦豁然而贯通焉。汝若以彼所说之格物为是．汝一生也格不到穷尽处．说什麽豁然贯通。此一上络索．关系甚大．故为汝说．亦令汝父看。至汝之为商为儒．汝自审察。若看见前段说汝之毛病．不生感激．反生烦恼．则汝之为商也是伪商．为儒也是伪儒。离伦常因果．而作事教人．亦只落得自误误人之实际。恐汝尚梦不及此．故为预说。如不相信．不妨存之．以为後来依违成败之监。无锡国学专修馆．乃前清翰林唐文治所办。其人双目不见。彼所注之十三经读本．施省之出数万金为刻板．印二百部．祈光作序．光因祈送一部。一部八十多本．不贴书签．不印书根．此八十多本．将何以检收乎。以此知但守古法．不知利人。光冗事多．不能备阅。略翻一翻．见其书经之舜典、典太甲、咸有一德、说命、等篇．咸指为伪。於咸有一德．皆指其所引之书以为证。而不思作伪者．可引咸有一德之後之文．作此诸书之人．何得不引从前咸有一德之文乎。光於是大惧。後见施省之．说彼欲为千古第一高人．而立异以邀後世之名．致自己之目．不见天日．可不哀哉。（其二）前日接汝书．备悉。汝已娶妻．当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬．不可因小嫌隙．或致夫妻不睦．以伤父母之心。中庸云．妻子好合．如鼓瑟琴．兄弟既翕．和乐且耽．宜尔室家．乐尔妻孥。子曰．父母其顺矣乎。盖言夫妻兄弟和睦．则父母心中顺悦也。现为人子．不久则又为人父。若不自行悦亲之道．必生忤逆不孝之儿女。譬如瓦屋檐前水．点点滴滴照样来。光老矣．不能常训示汝。汝肯努力尽子道．则便可以入圣贤之域．将来往生西方．乃汝所得之法利也。汝妻法名法益．肯依法而行．自得真实利益也。麻疯病．为不易治之痼疾。去年因庞性存放振．得以发明。今寄此方．（即初机先导後．所载之大麻疯方。）以期遍布。若贵地亦有此病．不妨大家提倡熬膏耳。（其三）汝在银行．当一切时．小心勤慎。且莫学说大话．不认真用心於小事。须知此种派头．乃系败子之派头。以未做大事．便忽略小事．以为我是大才．何拘拘於此。须知此系自欺欺人之下流种子。凡做大事的人．於小事决不肯轻忽。凡轻忽小事的人．决定不能担任大事。何以知之。以君子素其位而行。汝在做小事的地位．不肯尽职尽分．以为我何用心於此。及乎一得大事．便骄奢淫泆起来。良由根本未立．何由枝节畅茂发达乎哉。喻如一人．小有才．亦小有修持．心中便觉得我很高明．很有修持。因此贡高我慢之心．招起宿世曾受怨害之怨家对头．为其现身．入其心窍。弄得才不成才．修不成修。使此人谦恭孝顺．由此修持之力．当能消灭夙业．增长善根。将来临终．往生西方．得超凡入圣之真利益。校彼以贡高自误．其利害何止天渊悬殊。此事汝固知．故以此为汝前途之监。