甯子德晋．以己之三余堂求开示．冀即世间法．贯通佛法．俾後世子孙．各守敦伦修心之道．以行自利利人之事云。余日．三余二字．不过诫其勤敏力学．勿旷时日．一刻千金．失则莫由再得耳。宜加一德字．则意义深长。余者．如易积善余庆．积不善余殃．乃悠久不息．永传不朽之谓。世间无一法能久常．唯立德立功立言者．方永传後世而垂久常。然树此德业．谈何容易。今教汝下手易而成功高．用力少而得效速．虽无彼建树之本领．其利益当可大过彼上。所谓笃修敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行．戒杀护生．爱惜物命．广行方便．利益一切。真为生死．发菩提心．以深信愿．持佛名号．决定求生极乐世界。以此自行．复以化他。凡内而父母、兄弟．妻子、眷属．外而乡党、邻里．亲戚、朋友．皆以敦伦尽分．及念佛求生等相劝。俾彼等同於现生．优入圣贤之域．及至临终．高登极乐之邦。论事绩．则彼胜於此者甚大。论利益．则此胜於彼者实深。良以一则专主世间法．一则兼主出世法。一则只益色身．一则并益慧命。此世法兼出世法之三余德也。及至往生西方．见佛闻法．悟无生忍．则法身、般若、解脱、三德秘藏．由分证以至究竟圆证．方为究竟三余德也。此之三德．竖穷三际．横遍十方．亘古亘今．不迁不变．在凡不减．在圣不增．但以迷而未悟．不能得其受用耳。法身德．即吾人不生不灭之本性。般若德．即吾人离念常知之正智。解脱德．即吾人净无瑕类之净行。此之三德．悉不相离．约义分三。实则一尚不立．何况有三。是名究竟三余德。若非宿种善根．穷劫莫闻斯义。即世间伦常孝弟等法．以修佛法．即出世了生死法．以导引伦常孝弟等法。犹如山巅起塔．低地掘井．其得则同．其用功大有难易相殊之相焉。果能依之而修．则其利溥矣。