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《念佛三昧宝王论白话浅译》观空无我择善而从门第五


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:03:06    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

念佛三昧宝王论白话浅译

唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰

法宣法师白话译

观空无我择善而从门第五

问曰:即动态的当中即是寂静,寂静乃是躁动之君主。即凡夫的当体即是圣人,圣体隐藏于凡夫之内,我已恭敬听闻其深远之意旨也。然而儒、道、佛三教都说无我,其道理既然毫无差别,如今教人‘择其善者而从之’,其义理又何在呢?

答曰:儒、道、佛三教所说无我的道理,名称固然是没有差异,然而义理却不相同。且就孔夫子所说的‘毋意、毋必、毋固、毋我’,四绝当中有一个“无我”的说法,然而其乃是指自我谦虚、内敛德行光明的意思,以此为无我之意也。道家所谓的“无我”,乃指应如同天地生成长养万物、而不作主宰,以此为无我之意也。佛教所谓的“无我”,乃是观照五蕴皆空,以此为无我也。前面儒家、道家二门的教化,都不曾明白指示五蕴之意义,其弟子又有谁能辨别苦集灭道四谛、菩萨六度万行,三贤十圣的阶位次第,此则更是全然不曾听闻了。他们只是与众人和合其德行光明、而同于凡尘,保持柔弱谦让、守于寂静。或是能够仁慈爱物、而俭朴守礼,不敢为天下之先也。儒道二教各有其尊圣之一面,如何用凡夫之心而商确其浅薄深厚呢?三教无我的道理已经非常明了了。

lsquo;择其善者而从之’,是说善、恶、无记等三性的道理,此善恶之事理无处不在,佛门中的修心之土,应当选择善法而遵从之。此乃是因为不善的恶业,无益于至真的佛道。无记法则不能分别善恶。妨碍混乱佛法真理者,无不是因为不善与无记二者,因此圣人简择之而不取也。是故《大般涅盘经》云:‘所谓“一阐提者”,心念不曾攀缘一切善法,乃至不生一念之善心。’由此可知念佛三昧,乃是诸善中之最上者,一切万行之元首,故曰三昧之王也。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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