2011/4/14澳洲净宗学院 诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,第四百五十一面倒数第二行,请看经文: 【所处宫殿。衣服饮食。犹如他化自在天王。】 这一段念老注解里面告诉我们,「右显彼土众生依报超胜,衣食住三者皆如欲界之顶第六天之天王。」第六天是他化自在天,在欲界里面这是达到最高的层次。我们知道第五天比它低一个层次,叫化乐天,已经很自在了。像此地所讲的,居住的宫殿、衣服、饮食,一切所需的物品,随心所欲,变化而生,不用的时候自然就没有了,要用的时候它就现前,化乐天。他化自在天不需要自己变化,他所需要用的东西,第五天变化出来供养他,他连变化都不需要。这是一般诸佛刹土里面六道的状况,这也是讲的事实。在极乐世界每个人的受用,现在我们知道,不是自己变化的。凡圣同居土下辈往生的,下上品、下中品、下下品,烦恼习气没断;换句话说,如果在这个世界,没有往生,大概比四王天都不如,怎么能够跟他化自在天相比?第六天王福报大,第五天王供养他,他需要什么,第五天就知道了,起心动念化乐天人知道,自然变化去供养他。在极乐世界,我们想到,下辈往生的人谁供养他?阿弥陀佛变化他所需要的东西供养他,不是第五天,不是化乐天,阿弥陀佛。阿弥陀佛本愿威神的加持,让他依报无比的殊胜自在。我们再看底下一段。 【至於威德。阶位。神通变化。一切天人不可为比。百千万亿。不可计倍。】 后面这几句话重要。接着佛说: 【阿难应知。】 叫着阿难,就是对我们说的,阿难是我们的代表。 【无量寿佛极乐国土。如是功德庄严。不可思议。】 念老说,右面这段经文,「显正报之威德品位超世希有」。「威德者,威神功德也。」什么是威神?什么是功德?下面有解释。「神智洞达,威力自在」,这是威德的解释。一切功德法离不开智慧,有智慧就有大威德,别人不能解决的事情你能解决,别人做不到的事情你能做到。一切大众当中,自自然然尊重你、敬仰你、依靠你,威德从这儿来的。功德,功是功夫,德,这个德跟得失的得一个意思,修道有功,自然有德。这个德,就像阿弥陀佛五劫修持四十八愿,这是不可思议之功,德是什么?德就是极乐世界依正庄严,自然所感得,没有一个意思要求,没有这个念头,自自然然感得的。生到极乐世界这些众生,即使是凡圣同居土下下品往生,也能够享受阿弥陀佛的一分功德。他的衣、食、住,真实功德,为什么?跟阿弥陀佛相同。不是说阿弥陀佛住好房子,住大房子,刚刚去的人差一点,在极乐世界不是的,完全平等。正报,体质、容貌跟阿弥陀佛没有两样,皆是身有无量相、相有无量好,居住的宫殿一样的,衣服、饮食一样的,没有两样。 在我们这个世间,色界天人不需要饮食了,极乐世界还需要饮食吗?如果需要饮食,怎么能够说超世希有?我们知道,到极乐世界肯定不需要了,因为他的体质跟我们不一样。我们是血肉之躯,需要饮食来养活它,西方极乐世界是法性身、法性土,永远离开这些七情五欲,这用不上了。为什么经上还有这个话?那我们就肯定,带业往生的这些人,在娑婆世界,我们地球上生活习惯习气很浓,到极乐世界很久了,怎么好像没吃饭?这个念头一动,饭菜饮食都现前,就好像化乐天对第六天王的供养,就出现了。再一想,我在极乐世界,不需要了,它就没有了。应该是这种现象。六道凡夫带业往生,这个念头非常可能现前,一切法从心想生,念头一想,那个境界就现前,就出来了;念头灭了,境界就灭了。这是饮食,生活方面的,饮食。至於威德、品位也是超世希有,神智洞达,自性智慧现前,这也是得阿弥陀佛威神的加持,威力自在。「住正定聚」,这一句很重要,正定聚是自性本定,惠能大师开悟的时候说,「何期自性,本无动摇」,本无动摇是正定聚。「决证极果」,虽然现在没有证得妙觉位,但是他决定会证得。为什么?在极乐世界修行没有退转的,只有进步,没有退步;换句话说,证极果的时间每个人早晚不同,但是决定证得。「故云威德无比。」 「阶位者,阶地品位」。「得三不退」,三不退是位不退、行不退、念不退,「位齐补处」,补处是等觉菩萨。现在并没有证得补处位,现在是什么?在同居土,要依天台大师的说法,最高证得观行位。观行位是什么?修行功夫得力,连初果都不到,在大乘,初信位都没证到,也就是我们现前这种程度。往生到极乐世界还是这个程度,怎么可以说是位齐补处,看起来跟等觉菩萨差不多?这个地方我们就明白了,四十八愿第二十愿里面,弥陀世尊的本愿,凡是生到西方极乐世界,皆作阿惟越致菩萨,阿惟越致菩萨是等觉菩萨。等觉菩萨是证得圆满的阿惟越致,三种不退,位不退、行不退、念不退都达到究竟圆满,这个不可思议! 「神通变化者,经云,彼土声闻」,说声闻就是说方便有余土,方便有余土三辈九品,声闻是在下三品,方便有余土下上品、下中品、下下品,这都属於声闻,「能於掌中持一切世界」。这不是阿罗汉的神通,阿罗汉没这么大的神通,能於掌上持一切世界,至少是地上菩萨,登地菩萨才有这样大的神通。我们知道,这都是阿弥陀佛本愿威神加持,他们的阶位不可思议。「又一切生者」,四土三辈九品这叫一切生者,「皆具宿命、天眼、天耳、他心、神足、漏尽等殊胜神通」。这个地方特别要注意「殊胜」两个字,声闻、缘觉、权教菩萨有神通,并不很殊胜。殊胜两个字不容易,怎么殊胜?很像阿弥陀佛,好像跟阿弥陀佛不相上下。「如第十愿云」,这是四十八愿第十愿,「於一念顷」,这个一念是弥勒菩萨所说的一弹指有三十二亿百千念里头的一念,这叫一念顷,这个时间非常非常的短促,他已经「超过亿那由他百千佛刹」,不止十万亿国土。小本《弥陀经》上说十万亿佛国土,不止,人家一念这么长的时间就超过亿那由他百千佛刹,「周遍巡历,供养诸佛」。 由此可知,供养他方十万亿佛是世尊的方便说,世尊说这个话有用意。用意在哪里?娑婆世界阎浮提众生,就是地球上的人,情执特深,常常想念这里父老兄弟姊妹、家亲眷属。你只要想念,一念顷你就回来了,你就回到地球上跟他们大家相聚,用意在此地。实际上不止,你一念能供养一切世界,能供养亿那由他百千佛刹,一念之间,周遍巡历,周遍,一点障碍都没有。供佛是修福,闻法是开智慧,福慧双修,真正不可思议。「实」,实实在在说,「已超过二乘神通,何况天人」,二乘是声闻、缘觉,超越他们太多太多了。「故云威德、阶位与神变三者,一切天人不能为比,乃至百千亿倍,甚至不可计倍」,没有法子计算,悬殊太大了。「是故末后总赞」,末后四句,阿难当知,这是总赞,「无量寿佛极乐国土,如是功德庄严,不可思议」。「如是」是指经上所举的这些例子,无量的功德、无量的庄严,无法想像,也没有办法细说,说不尽!总希望大家真正发心往生,生到极乐世界就是唯证方知,你亲自看到、亲自听到、亲自接触到,你才真的明了。 我们再看下面,第十九「受用具足」,这一品经里面讲受用具足,就是我们所谓的物质生活、精神生活、学习环境样样具足,没有欠缺的。我们在这个世界,以求学来说,日常所想得到的一些参考资料常常感觉得不足。所以读书为什么要进大学,大学有图书馆,这些资料收藏得很丰富,你所想找的大致上都能够找得到。小道场就感到不足,许许多多小道场连一部《大藏经》都没有。现在的印刷术发达,成本很低,这些法宝流通量就大了。在宋朝之前,书籍都是手写的本子,我们就知道那是多么可贵,物以稀为贵,手写的本子数量很少。印刷术发达之后,虽然有雕版,很笨拙,印刷的数量也不多,几十部、几百部就非常之多了。现代的印刷术古人无法想像,在他们看到,不可思议。地球这么大,需要的人这么多,还是不够用。我们印十万本、一百万本,地球上人口将近七十亿,还是太渺小了。到西方极乐世界就不一样,样样具足。你所想要的东西,不需要找,动个念头,你书房书架就放满了。你不想要它的时候,连书架都不见了,干干净净,一无所有,你说你多自在! 我们看念老为我们介绍这个品题。「本品名受用具足,故所有国人」,凡是往生到西方极乐世界的人都一样,「皆形貌端严」,形是身体,貌是容貌,你的身体、你的容貌端正庄严,「福德无量」。这福德从哪来的?阿弥陀佛加持的。阿弥陀佛为什么会加持你?因为你一心称念弥陀,注意「一心称念」,你跟阿弥陀佛感应道交。前面说过,摄阿弥陀佛的智慧功德为自己的智慧功德,这个要摄取。阿弥陀佛慈悲,阿弥陀佛发愿,愿意将自己智慧、神通、功德跟遍法界虚空界一切众生共享,这还得了!让我们想到,十方一切诸佛赞叹弥陀「光中极尊,佛中之王」,他老人家真的是当之无愧,你看那个心量多大。「智慧明了,神通自在」,只要你生到西方,这四句你统统都得到。形貌端严,永远不生病,永远不需要饮食,永远精神饱满。福德无量,除了自性本具之外,你念念供养十方一切诸佛如来,供养得福,听经闻法得智慧,福德无量,智慧明了。这是在我们这个世界学不到的,世尊告诉我们,十方诸佛刹土里头也学不到,也没有这个,只有极乐世界有。又何况得神通自在,就像诸佛如来没有两样。 「如上种种殊胜受用,悉皆具足也。」这个里头我们要能体会到,这些都是以受持弥陀名号为悉皆具足的真因。净宗标榜信愿持名,这句话是真的,真实不可思议。「是乃总显正报之身心,依报之胜福,悉皆超世希有。但本品中列显福德无量,衣食宫殿悉皆应念现前,无不具足」,也就是大经里面世尊常说的,一切法从心想生。我们这个地方心想也不生,为什么?我们的心不清净,我们的心不纯,心杂乱、心染污,所以我们想它就不会现前。极乐世界的人心清净、心纯,没有丝毫杂染,所以它应念能现前。我们再看下面经文,受用具足。 【复次极乐世界。所有众生。或已生。】 已经在极乐世界的。 【或现生。】 现在才去的。 【或当生。】 或者是将来会往生到极乐世界。 【皆得如是诸妙色身。形貌端严。福德无量。智慧明了。神通自在。】 统统能得到。 【受用种种。一切丰足。】 你不会有缺乏的。 【宫殿。服饰。香花。幡盖庄严之具。随意所须。悉皆如念。】 你念什么就现什么。我们看了,能不羡慕吗?能不向往吗?怎么样才能去?经上告诉我们,「发菩提心,一向专念」,你就能去了。菩提心是什么?菩提是梵语,翻成中国是觉悟的意思,觉而不迷就是菩提心,菩提心是真心,正知正见。我们生在今天这个环境,如何建立真正的菩提心,真正做到《无量寿经》所要求的标准?我们在讲席当中也多次的提到,放下、看破,彻底的放下,真正看破了。经教上常讲的,世出世间一切法,科学家把它分为三大类,物质现象、精神现象、自然现象,全都是假的,非一非常就不是真的。怎么样彻底放下?把我们的清净心找回来,清净心是菩提心,平等心是菩提心,真诚心是菩提心,慈悲心是菩提心。凡夫难分难舍无过於情执,这个东西最麻烦。可是,不放下,轮回太苦了,轮回没有尽头,无量劫的干这种傻事,错了! 真正要想学放下,我这些年来常作如是观,身还舍不掉,所以往生还是同居土,身没舍掉,身外之物放下了,就轻松一大半。我给诸位报告过很多次,衣服,穿在我身上是我的,没有穿在我身上不是我的;钱财,装在口袋里是我的,不是装在我的口袋里不是我的;我住的房子,我在这个地方,这就是我的,我出了门这就不是我的,与我毫不相关。诸位可以试试看,我想能帮助你逐渐逐渐看破,逐渐逐渐放下。一个方向,西方极乐世界,一个目标,亲近阿弥陀佛。谁最爱我?阿弥陀佛,真的,不是假的。除阿弥陀佛之外,有人说爱你,你要提高警觉,那是假的。为什么是假的?他用的是三心二意,那哪里是真的?只有阿弥陀佛、法身菩萨他们用真心,真心流出来的慈悲是真爱。十法界里面的诸佛菩萨都不行,何况六道,六道全是虚情假意,别上当。六道里面的情执,那你可就上大当、吃大亏了。这些没有智慧你看不破,没有信愿你放不下;你有智慧,有真信切愿,你才真正能够放下,真正能够看破。生到西方极乐世界,你看看你得到的跟阿弥陀佛同样的金色身,法性身,同样的相好,身有无量相,相有无量好,同样的福德、同样的智慧、同样的神通自在。往生到极乐世界不难,比证须陀洹果,比证十信菩萨初信菩萨那个地位容易多了。他那个要断烦恼才能证得,往生西方极乐世界,只要把万缘断掉,放下,把烦恼伏住,就成功了,所以叫带业往生。 |