2011/4/12澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第四百四十四面最后一行：

「甘露灌顶受位。甘露者，天人所食之美露，味甘如蜜。」这是八功德水所演之种种妙法，世尊为我们举几个例子，这是最后的一个例子。甘露，天人最美的饮料，它好到什么程度我们无法想像，这人间没有。佛介绍给我们说叫味甘如蜜，我们人间蜂蜜是很好的饮料，用这个来做比喻，当然怎么比喻也没有办法比到那么真实。「《光明文句五》」，这第五卷，「甘露是诸天不死之神药，食者命长身安，力大体光。」前面一半的介绍是天人最好的饮料，这一段介绍的是甘露的功德，它有哪些好处。确实是诸天的神药，食者命长，这就是长寿；身安，身体安稳、健康；力大体光，这身体放光。可见得甘露确实是好，难怪天人这样的重视它、喜爱它。「灌顶受位者，显教谓等觉菩萨将入妙觉之位」，将入还未入。「一切十方佛以智水灌菩萨顶」，水是比喻，这个灌顶，密宗里的灌顶，水只是表法，实质上是最上之法传授给你，这叫灌顶。顶是最高的，至高无上，代表法，顶法，灌是传授给你。那我们就知道，这一部《大乘无量寿经》是大乘里面的顶法，至高无上，连《华严》、《法华》最后都归《无量寿》，十大愿王导归极乐；《法华经》里面，最后也是到西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。

我们晓得甘露顶法就是比喻这部《无量寿经》。《无量寿经》我们用真诚心、恭敬心，从头到尾念一遍，那就是阿弥陀佛、十方一切诸佛如来以智水灌顶一次。你一天念一遍就接受一次灌顶，早晚各念一遍，你早晚都接受诸佛如来的灌顶。这是真灌顶，这不是形式，这是实质，我们不能不知道。我们不是接受上师灌顶、活佛灌顶，我们是接受阿弥陀佛、十方如来灌顶。一定要珍惜这个因缘，别错过了。如果是自己的体力衰，或者年岁大了，《无量寿经》太长，不能完全读诵，那就用我们净宗朝暮课诵的办法，你早晨就念第六品，「四十八愿」；晚课念三十二到三十七品，也是弥陀、诸佛给你灌顶。也可以用小本《阿弥陀经》来代替，早晨念一遍，晚上念一遍，都是如来替你灌顶。你自己不知道，临命终时佛来接引你往生，你自己都不知道你那个福报从哪来的。每天接受诸佛灌顶，佛知道，你不知道，你今天明白你就知道了。一定要珍惜，一定不能空过。诵经、念佛、礼佛是我们的日常功课，一定要每天坚持，不能间断。

「灌顶受位」，这是显教等觉菩萨最后这一品生相无明的习气断尽，无始无明习气断干净了，他要升级，升到妙觉位，就是究竟果地，是真正的无上正等正觉，入这个位次，所以十方诸佛这个时候都来加持他，这个加持就是以智水灌菩萨顶。「譬如转轮圣王，取四大海水灌太子顶，唱言：太子已受位竟。是名灌顶受位」，用这个来做比喻。世间古印度的国王登基，就是我们讲就职，在就职这个时候国王给他灌顶。如果国王过世，太子再登基，这是由国内德高望重的大德，宗教里面的大师来为他灌顶，证明他已经接受王位，这叫灌顶受位。「又密典《秘藏记钞》」，这是密宗的，「以水灌顶，名甘露灌顶」，这世间没有甘露，用泉水、清水中干净水，洒在国王的头上，国王登基的时候，这称为甘露灌顶。

「《大日经疏》曰：今如来法王亦复如是。」菩萨，等觉菩萨受妙觉的果位，妙觉就是究竟果佛，也有这种礼节，如来法王亦复如是。「为令佛种不断故，以甘露法水而灌佛子之顶，令佛种永不断故」。佛门弟子无论是出家、是在家，一定要常常想着一桩事情，那就是续佛慧命，正法久住。靠谁？靠自己。绝不能把这个事情推给别人，推给别人你会失望。实在讲，就是因为这些事情自己客气，不敢承当，都推给别人，让佛法在这个世间灭了。个个都谦虚，我不行，我没有智慧、没有德行，我怎么敢当这种大责任？人人都推，最后佛法灭了。为什么要直下承当，不能推给别人？佛在大经上讲多少次，「一切众生本来是佛」；换句话说，你本来是佛，你为什么不敢承当？你本来成佛，只是你现在一时迷惑，起了无明烦恼，迷失了自性，并不是真正失掉。佛菩萨看得清楚，你道道地地是一尊佛。所以诸佛菩萨是希望我们个个人都能直下承当。

承当过之后就得认真修学，每天认真的学习经教。我这里不说读诵，我这里告诉你学习。读诵是什么？学习成就了，读诵是天天温习，不忘记。对於经教一定要了解。我们不是上上根机的人，中下根性的人得要用笨办法，笨办法就是不怕辛苦。第一遍学这个经，这里面生字很多，要注音，很多词、句子不懂要注解。详细注解，古大德的注疏都很多。黄念老这个注解引用经论一百九十多种，所引用的有些有相当的深度。好在引用这些经论都有祖师大德的注疏，这些多半都收在净土丛书里面。找《大藏经》太多，净土丛书古人已经给我们把这个路铺好，我们省很多事情。把这些东西查出来，让这些意思我们都能够懂得、能贯通。第一遍是比较辛苦，第一遍做好之后，那以后每天读诵就是温习。受持读诵，受持是学习。修行最重要的那个字就是习，习是什么？练习，在生活上练习，在工作里面练习，在处事待人接物之处练习。经里面所讲的道理变成自己的思想见解，经里面所有的教训变成我们自己的日常生活行为，全用上了，自然不知不觉的就契入佛的境界，把阿弥陀佛的本愿、功德全自己受用，变成自己的。

心是佛心，佛是什么心？净业三福里面前面两句那是根，「孝养父母，奉事师长」，这就是佛的心。父母扩大了，师长的意思也扩大了，《菩萨戒经》里面说，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这个孝就遍法界虚空界。孝亲如是，尊师亦如是，一切众生皆是如来，一切众生本来是佛，我们要不要尊敬、要不要孝敬？戒经上佛说，一切众生都是自己的过去父母、未来诸佛。一切众生跟我们就是这样的关系，能不孝、能不敬吗？真正有孝敬，所有一切功德就圆满，无量无边的德行都是从孝敬里面生出来的，孝敬是大根大本，不能不知道。我们今天所犯的一切错误，确实把孝丢掉了，敬也没有了。这一般讲什么？心坏了，不是孝心、不是敬心、不是真诚心。所以学圣贤之道、学佛菩萨总是格格不入，读经多年不明其义，听教多年不能开悟，原因都在此地，把孝敬丢掉了。世出世间法，祖师大德都教导我们要从根本修，根本就是净业三福，三条十一句。不但是净宗，整个佛法都建立在这个基础上，我们没有这个根，你当然学不会。我们对人没有慈悲心，不懂得十善业，净业三福头一条教给我们的，一句都没做到。所以多少人说我们学佛是假的不是真的，不是没有道理，你没有根。

第一福是人天的根，你想想这个多重要，这个根没有就不能做人。这一生侥幸得个人身，来生决定得不到，没有具备做人的条件。做人的条件就是第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这做人的根，这四句做到你不失人身。第二条是二乘根，声闻、缘觉，要做不到的话，声闻、缘觉他得不到。第三条是大乘的根。第二条必定有第一条，第三条必定有前面两条，他才能上得去，没有前面两条上不去。佛说得很清楚，这三条他老人家讲，「三世诸佛净业正因」，三世是过去、现在、未来，三世诸佛净业正因。换句话说，过去修行成佛的、现在修行成佛的、未来修行成佛的都不能违背这三条，违背这三条你的根没有了，你怎么能成就？所以我们要想佛种不断，佛种子在哪里？佛种子就在我的心中，佛种子就是我自己。你只要遇到佛法有这个缘分，你就是佛种子，你能把这个佛种子培养好，正法就久住，佛法就不断；如果自己不认真的学习，正法就断了，佛种就灭了，我们不能不知道。

修行最重要是心，清净心、平等心、觉心。清净是一丝毫都不染着。一定要晓得，「天下本无事，庸人自扰之」。庸人是什么？迷惑、颠倒，自己找烦恼，自生烦恼。没有烦恼，烦恼在哪里？你认真去找，最后肯定是觅烦恼而不可得。所以烦恼是假的，它不是真的，真的你会找到它，假的找不到。一时迷惑而造成的，觉悟就没有了。保持清净心，保持本来没有事情的心，你心里头本来没事，不要去攀缘，不要去揽事。用清净心念佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这是大事，这是最重要的事，其他的全都给放下。古人告诉我们，「知事多时烦恼多」，告诉我们别多事，多事你心不清净，你清净心失掉了。清净心是佛心，染污的心是轮回心。也不必认识很多人，一切人与事用平常心对待。平常心是真心，平是平等，常是永恒不变。守住戒律，守住伦常道德，中国传统的伦常道德都在佛法戒律之中。要修忍辱，什么都要忍。大乘教里面佛告诉我们布施，这三种布施修福、修德，忍辱能够保持你的福德而不失去。大家都听过佛法里面常说「火烧功德林」，火是什么？烦恼、怨恨、瞋恚，这个念头一生起来，功德就没有了。功德是什么？是戒定慧，就没有了。

功德很不容易修，一心常住戒定慧中，功德才能够增长；戒定慧失去，功德非常非常不容易成就，这桩事情不能不知道。忍真难，可是你要知道万法皆空那就容易了。《般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，你忍辱就成就了。前面我们才学过的，我空、法空，我是正报，法是依报。只有自性是常是一，十法界依正庄严非常非一，假的，不是真的。你要认真就生烦恼，你晓得是假的，随它去，没事，你就得自在。随它去是随缘，恒顺众生，随喜功德。这个众生是一切现象，众缘和合而生起的。物质现象、精神现象、自然现象都是众缘和合而生的，统统随顺，没有计较，就是没有分别、没有执着。计是分别，较量是执着，我们讲没有计较就是佛经上没有分别执着，你就得自在。所以心开意解，法喜充满，你就得到，你虽然在世间，你享受的、你过的日子是佛菩萨的生活。饮食起居愈简单愈自在，不要给自己添麻烦。

我学佛非常之难得，老师给我做示范，老师所教的他自己做到，我们天天看见了。老师就跟佛陀一样，佛陀天天做给我们看，你看饮食起居简单到什么程度？每天出去托钵，别人供养的他都欢喜接受，没有挑剔。一钵千家饭，真的不是假的。因为托钵不是托来就吃，不是的，托钵回去之后，要回到大众，在树林下大家在那边集合，然后把所托的饭食统统汇归在一起，再到里面去挖。你看看，一千二百五十五人，每个人不是千家饭吗？这个话不是随便说的，它都混合在一起，大家平等。孤身万里游，过得行云流水。在中国，中国人不实行托钵制度，因为中国人尊师重道，哪有学生让老师出去托钵，哪有这种道理！所以一定好好在家供养。虽然好好在家供养，佛的基本条件没变，寺院丛林每天吃饭一个菜，一菜一汤，大锅菜。你看传戒的时候，过堂还有这么一点样子，过去每天日常生活就是这个样子，一点都不麻烦，有多少菜煮在一锅。这是佛菩萨的生活，哪有那么多麻烦事！

我的老师李炳南老居士给我做示现，我跟他十年，我看他那不是假的，他是真的，一天吃一餐。他的饭菜汤一锅，一小锅，自己煮。我们那个时代用煤油炉子，那就很现代化了，很容易点着。我看他吃饭，从点火到饭吃完，那个小锅涮干净、收拾干净半个小时。不浪费时间，真自在！不麻烦人，九十五岁还自己干，自己洗衣服自己烧饭。虽然是个在家居士，过的是出家人生活。我跟他在一起，不是听他讲经受感动，是他能够把经教落实在生活当中，这个令人感动。他讲到的他全做到了，只是我们这些学生没有学到，这是真的。他也不管我们学到学不到，他就是这种生活，一辈子过到底。他一天吃一餐，早晚都不吃，身体健康长寿。我们这些学生估计老师至少也一百二十岁以上，九十七岁走的，是两次食物中毒他走了。这个食物中毒他自己很清楚、很明白，也许自己本身是个很好的医生，他是中医，他用解药来解毒。第一次中毒化解了，没事，半年之后第二次中毒，回去用解药的时候毒已经扩散，来不及了，回去用解药的时候时效错过了，来不及，这个亏吃大了。那我们不是医生，不懂得解药，我们怎么？我们不敢吃，他敢，我们吃东西闻到变了味道就不敢吃了，他还是照吃。慈悲！别人供养他的，他晓得这个面食有问题，味变了，颜色变了。所以我们看到我们不敢，他敢。在生病的那段时间里头我去看他几次，每一次都叮咛我、嘱咐我不要上馆子里吃东西，馆子里面的东西不干净。我印象很深，他说了好多遍。所以卫生是有必要的，少病少恼。

当然最重要的是心。我常常劝导同学，这个事情我们得真干，要把这个事情当作我们一生当中第一桩大事来办，那就是把心安住在阿弥陀佛名号上，我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心。要真做到，那你的心好，好心里面你是第一等的好心。为什么？一切佛里面，你看诸佛赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，你的心是阿弥陀佛，这是世出世间人心第一好心。我们可以做到，人人都可以做到。《无量寿经》是第一经，在现前这个环境里特别选出这部经，来与有缘同学们共同分享，让我们对这部经熟悉、明了、通达、无碍。经就是自己，自己就是《无量寿经》，那果报你自然就明白了，你的果报在哪里？你的果报在极乐世界，不在别的地方。功夫用得纯、用的得力，一年、二年决定成功。这个世间种种灾变与我们不相干，我们没事，灾变来了可以先走，我们念头一动，想到极乐世界去，阿弥陀佛立刻就来接引。为什么？我们的心愿行跟阿弥陀佛完全相同，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这是真的，一点不假。千经万论，处处指归，佛菩萨怎么会骗人？哪有这种道理！世间的事尽量少知道，愈少愈好，少烦恼；世间的人尽量少认识，没有必要。遇到人都劝他念佛，都劝他求生极乐世界，都劝他学习《无量寿经》，这就好了。古人教导我们「一门深入，长时薰修」，我们这一门就是一部《无量寿经》，就是一句阿弥陀佛，简单！愈简单愈不可思议。你看极乐世界的依正庄严，我们学习之后，求生净土之心自然就生出来。你心生不起来是对它不了解、不认识，真了解、真认识，哪有不愿意到极乐世界的道理！所以今天这个地方，佛种不断，正法久住，我们每个人都有这个使命，都有这个责任。一定从自己做起，这才是真的，把这桩事情付托给别人是假的，你肯定会失望。