2011/6/11日本冈山净宗学会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第五百六十六面倒数第四行，从经文看起：

【一切诸天。皆赍百千华香。万种伎乐。供养彼佛。及诸菩萨声闻之众。前后往来。熙怡快乐。此皆无量寿佛本愿加威。及曾供养如来。善根相续。无缺减故。善修习故。善摄取故。善成就故。】

这是这一品最后的一段经文。念老在此地告诉我们，这段经文「表诸天供养」。阿弥陀佛成就的功德无量无边，无比的殊胜，自然感得一切诸天，这范围扩大了，这就是遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的天众。我们讲的欲界天、色界天，不包括无色界天，无色界天他们不修行，他们也不去再修供养，虽然达到最高的位置，他完全是自利，没有利他的这个念头。所以这一类的天在大乘教里面，八难里它属於一种叫长寿天。为什么？他不修福，他也不修慧，他停止在那个地方，而且时间很长，停止了。这种状况就是无明，虽然他什么都不造作，他堕在无明里头；真正的涅盘是清净无为。但是他感觉非常灵敏，也就是说他有知觉，他不是无知。而四空天跟禅定不一样，它也是甚深禅定，它里面只有定没有慧，只有寂静，没有灵知，这个不一样。佛法里面最高的禅定，这就是大般涅盘，没有比这更高的禅定。但是这个禅定起作用，众生有感他能现身，他能现，所以说他有反应。四空天没有反应，佛法里的禅定有反应。所以说是众生有感，他自然就有应，也就是说他是活的，他不是死的，现在所谓有机体，也就是说他有生命，他不是没有生命。在佛法里面说，遍法界虚空界所有一切众生，也包括四空天，统统都是有生命的，只是四空天人不愿意反应，你去感他，他不应你、不理你，是这么个状态。所以诸天供养，就是欲界天、色界天人都去供养，供养当然要有缘，没有缘到不了极乐世界。到极乐世界，这个缘分就是太殊胜了！

『皆赍百千华香，万种伎乐』，这就是他们带去的供养具，用什么供养？香花供佛。香花都是表法的，花表因，植物先开花后结果，所以花代表菩萨行门，就是通常讲的六波罗蜜，这是花；声闻、缘觉、菩萨、佛，这是果，花好，果一定好。我们把它归到我们现前的境界，现前境界我们的心好、行为好，这就是花，我们的果报一定好。自身的果报是健康快乐，集体的果报一个家庭，乃至於居住这一个地区，这是集体的果报，共业，这个地区没有灾难，这个地区非常祥和，人民会和睦相处，山河大地没有灾变，都能享受到幸福圆满。香花所代表的就是这些。

我们闻到香就要想到戒定慧，戒定真香，用香花来表法，花代表六波罗蜜，香代表戒定慧。现在说戒定慧必须把后面两个字要连上去，意思才圆满，戒定慧所对治的是贪瞋痴慢疑五毒。佛在经教上常常劝勉我们，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。因为自身的灾难是生老病死，依报的灾难就是居住环境的种种灾变，这是依报的，都是不善的心行所感召的。我们不善的心行，反应就不善，有感有应，我们善的感，就有善的应。西方极乐世界就是最好的一个对比，西方极乐世界佛善，阿弥陀佛在因地修大行，四十八愿五劫修行，这么长的时间。这是心行的功德，自然成就极乐世界的依正庄严，自然成就的，没有人去构思，没有人去策画，没有人设计，也没有人去制造，自然成就的。极乐世界样样都是自然的，你所需求的它自然就现前，这就是佛常说的「制心一处」，达到极致，达到究竟圆满，才会有这种现象产生。我们今天心想，所谓心想事成，怎么想也不成就，这什么原因？没功夫。阿弥陀佛为什么想就成？不但他想成，我们到极乐世界我们也想，他也就帮助我们成就了，真实功德。记住，四十八愿五劫修行，真干！我们在这个世间如果肯真干，虽然没有极乐世界那样的殊胜庄严，我们也会有自然的感应。不是真干、不是长时间不行！

我如果不是遇到佛法，早就不在世间，到哪里去？肯定堕三途没法子避免的。遇到佛法好处就是还听话，还老实、还听话，老师教我的，我真的依教奉行，一个方向、一个目标。老师开头就教导我，总的原则就是「看破、放下」，看破就是明了，明了之后你就放下，放下帮助你更明了，这总原则、总纲领。样样都要放下，样样都要看破，不但世间法看破，佛法也要看破，为什么？佛法不是真的。《金刚经》上，佛说得好，「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法，佛法都要舍，何况这个世间？世间叫非法，焉能不舍？统统舍干净，那个愿力、心力它就起作用，这个作用就是自然成就。我们在这么多年的修行有一点点相似，从一九八0年代起，我离开台湾到美国、加拿大弘法，那个时候起就没有用过钱，生活所需的呢？同修都给它准备好了，没有用过钱。样样都是人准备好的，所以钱对我就没用了，没用就得统统放下，不放下没用处，什么人能用统统拿去用。自己没去做过衣服，都是别人供养送的，现在可以开衣服店，太多了，合适的别人就拿去穿去，衣食住行方方面面都是这样的。喜欢用的参考书，问一问就会有人送来。我想别人去想没人送给他，什么原因？我搞了六十年，这是六十年当中累积的功德。阿弥陀佛比我厉害，他五劫，五劫的修行成就极乐世界的依正庄严。

我们从这短短的五、六十年期间，所看到现在情形，想到极乐世界的人，我们一点都不怀疑。我要是修五劫，不跟阿弥陀佛一样吗？五劫可不能中断，如果断断续续的就麻烦。这五劫的时间，在这个世界轮回里决定做不到，因为你轮回如果堕到鬼道、堕到地狱，你还修什么？天天受罪，那就中断。所以在这个世界修行，中断的时间太长太长！真正得人身，遇到这个机会的时候，你看短短的几十年，要不好好修的话不起作用。这些道理搞清楚、搞明白，我们就会对於修学环境、修学的光阴，非常非常珍惜，一点都不敢浪费。生活方面东西一切都随缘，有很好，没有也行，可以过得去，不是很严重的问题。真正严重问题是抓紧宝贵时间认真学习，这比什么都重要。一转眼人身失掉，不晓得到哪一道去了？只有把这句佛号念好，念到心里面一片阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有任何东西夹杂，这你就是保证往生，你才能去得了。没到这个境界不敢说有把握，到这个境界，你可以说有把握往生。所以想到天人他们到极乐世界去供养阿弥陀佛，供养西方极乐世界这些菩萨大众，这是多大福报，不是普通福报能具备这个条件。

「赍，送也」，就是带着礼物去供佛的、供菩萨的，「持财与人也」。还有个意思，我们自己出门去旅行，带的钱财，带的衣物，现在讲行李，这也叫赍，这是自己带着用的，它有两个意思。『万种伎乐』，伎乐是什么？今天讲的舞台表演。诸佛菩萨还喜欢看戏吗？你们读《地藏经》，《地藏经》里有伎乐供养地藏菩萨，所以经上有这么一句话。在中国大陆古时候寺庙里都有戏台，戏台在哪里？就在大雄宝殿的对面。大雄宝殿下面是个天井，是个院子，四合院有个院子，它的对面就戏台。庙会，四季庙会都请戏班子来表演，佛与这些信众们同乐，共同欢乐，但是这些表演，给诸位说，全是教育。古时候没有这么多学校，人民怎么教好的？都靠这个教好的。大家喜欢看，农村人不认识字，他看这些表演，表演的内容是忠孝节义，善有善报，恶有恶报，他表演这些。所以老百姓都懂得伦理道德，都相信因果报应，从哪里来的？看戏上看来的，中国古代这些文艺表演是教育。不像现在，现在表演的内容暴力色情、杀盗淫妄，演这个东西，把人全教坏了。

所以古时候这是教育最好的一个手段，没有一个人不喜欢，老少咸宜，小孩喜欢，老人也喜欢。表演的这些节目，年年差不多都相同，人家看不厌、听不倦，表演得逼真，表演得好。这一遍一遍的薰习，一个人从小长大，同一出戏我相信至少是看十遍以上，他有印象了，在日常生活当中起心动念，他就想到舞台上教给我些什么，哪些可以做、哪些不能做。它是教育，所以文艺要回归到教育。中国教育自古以来，可以说到清朝的末年虽然不重视，但是还是讲究，这最高的指导原则就是「思无邪」三个字，你让听众看到、听到、接触到，不能让他有邪思。所以它的内容，决定是与伦理道德、四维八德相应，把这个东西在舞台上演出来。古圣先贤他们做到了，演出来给大家看，这生动！所以戏院里面的戏台它是教育，那些表演的人是教育家，是教育的义务工作者。不像现在，现在也是教，也是教育，把人教坏了，以前是把人教好了，它也是教育，反面教育，负面的教育，所以社会乱了。地球上会有这么多灾难，这是什么？山河大地的感应，这不能不知道。

经的意思不难懂，这些诸天带着这么多供养具，『供养彼佛』是阿弥陀佛。『及诸菩萨声闻之众』，是西方极乐世界的大众，实报土的是法身菩萨，方便土的是声闻，声闻、辟支佛是方便土，天人是凡圣同居土。但是方便土跟同居土的大众，都得到阿弥陀佛的加持，他们的智慧、神通、道力等同阿惟越致菩萨，就是跟实报土没有两样。所以接受供养，『前后往来，熙怡快乐』，像赶庙会一样的，都非常快乐。这一段是「诸天闻法供养」。下面这一段是总结功德有在，他们为什么有这种能力去供养？这下面说出来，第一个，『此皆无量寿佛本愿加威』，这是四十八愿加持的，所以他很容易到极乐世界来供佛、供菩萨。他之所以能得到佛力加持，是他自己曾经『供养如来，善根相续』。这些天人，换句话说，都是学佛的，都是皈依三宝的，而且都是认真修行的，他有这样的功德，所以感得阿弥陀佛加持他。

这一段后面，念老注解里面就说到了，我们看五百六十七面第一行，「诸天能具如是殊胜供佛之福德因缘者」。这个福德因缘从哪来的？没有福德、没有因缘，你就不能去供佛；一定有福德又有因缘，他才能到极乐世界去供佛。下面说，「盖有数因」，念老在此这里举了三个，「一者，无量寿佛本愿加威。盖由弥陀本愿威德加被，诸天乃能恭诣极乐大修供养」。诸位要晓得，供养是修福，没有供养，福从哪里来？所以我们要懂得，在这个地方学习这些人供养的心行，供养的心、供养的行为。供养得有缘分，你供养真修行人有福报，你供养假修行人，你福报就没有了。不过福报没有了不要紧，他虽然是假修行，他来生变牛变马要来还债，还会还给你，所以不吃亏。佛门里常说，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，他会还债的，所以供养不吃亏。真修行人他的福报就大了，所以你供养的福也就大了。供养决定是正确的，普贤菩萨教给我们「广修供养」，对佛菩萨供养这是敬田、敬重，对父母供养是恩田，对一切众生供养是悲田，是培养大慈悲心，所以三种福田，这三种人都有福。这是说他有德行、有因缘。

下面说，「第二十五天人礼敬愿中曰」，四十八愿第二十五愿跟这有关系，「诸天世人，莫不致敬」。所以佛有这一愿，诸天有缘供养阿弥陀佛，世人也有供养阿弥陀佛的缘分，弥陀有这一愿。但世间人的供养多半在寺院，在弥陀圣像前面修供养，这修供养一定要知道表法。如果不知道表法，你所得的叫痴福，没有智慧；知道表法的意思，譬如最简单的，也是最重要的，供一杯水这是供养。这杯水代表是什么？不是给佛喝的，水代表清净心，我们的心像水一样清净，像水一样平等。就是经题上讲的「清净平等觉」，这个水是我的清净平等觉，我用我的清净平等觉来供养阿弥陀佛，这就对了。所以不懂表法意思不行，不懂表法意思，以为我每天供一杯水，我对佛很恭敬，你看看一早我就水供上，你所需要的。不是这个意思，意思全搞错了。所以不能供茶，为什么？茶有颜色，染色了，染色就是染污，只能供清水，不能供茶。最好是透明的，现在这个玻璃杯很好，也有人用水晶的杯子，都很好，透明的，内外都看得见，这表法就很明显。这是水的意思，水是最重要的一个意思，其他的没有供养，这是最重要的供养。

我们供养香，香代表什么？代表戒定，看到燃香、闻到香味道，就要想到修戒、修定、修慧，它让你提醒这个意思。也不是佛需要闻这个，不是的，表法的。供花，花一定要新鲜，花一定要盛开，代表什么？代表六波罗蜜，因好，因好果就好，所以可以供花、供果。供果是代表菩提果证，也就是代表声闻、缘觉、菩萨、佛，这都是属於果，佛门修行的果德。修什么证得的？修六波罗蜜，修普贤十愿；阿弥陀佛修四十八愿，修四十八愿才得到阿弥陀佛的果报。最普通的就是四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，表这个意思。

灯、蜡烛表智慧，光明遍照，更深一层的意思，表燃烧自己照耀别人，这是什么？这是三种布施。这个灯明是三种布施的意思都有，财布施、法布施、无畏布施，光明是法布施，燃烧自己照耀别人是无畏布施，三种布施一次都有。如果不清楚、不明了，那叫白供养了，那全错了。「诸天於闻名」，听到阿弥陀佛的佛号，听到经文，读诵讲解他能够听到，听到之后他相信，他爱好，「乐」是爱好，「闻名信乐之大乘行人」，修学大乘的这些人，「尚皆礼敬」，这些诸天对於这些修行大乘的人，他都礼拜恭敬。「又焉能不礼敬极乐教主耶？」对阿弥陀佛当然礼敬，这是一定的道理，这是阿弥陀佛愿力加持。

第二，他们这些人，这是讲诸天「曾供养如来」，可以说能到佛门修供养，都学过佛，都是佛门弟子。「善根相续无缺减故」，生生世世有这个缘分接触到佛教，所以他的学习生生世世在提升。我们今天学佛亦如是，绝对不是这一生你才遇到佛法，你就会依教奉行，不是。过去生中生生世世都在学习，这一生又遇到，遇到当然生欢喜心，继续再学习。我们就知道，所谓上上根人不是天生的，上上根人无量劫修成的，我们只看到今天成熟，没有看到他从前修因。就好像我们参加一个毕业典礼，都毕业了戴上博士帽，你看这一个小时他就成为博士。不知道他前面有研究所、有大学、有中学、有小学、有幼儿园，几十年才拿到的，不是那么简单。我们明白这个道理，对上上根人就不去羡慕，为什么？我们也有分，他已经毕业，我还没毕业，我还得要有一段时间，就是这么个道理。但是遇到阿弥陀佛，会把你提前，这是无比幸运的一桩事情，我们自己要知道，要把这个机会抓住。这个机会要是错过，很可惜，那你还得长劫修行，就不是很快能成就了。

「表诸天能至极乐供养，皆因过去生中早种善缘，已曾供养如来，并善能令此善根（坚固善心，深不可拔，故名善根）相续，无有缺减，故今复有如是胜缘。」今天有这么好的缘分，你能够有缘去供养，到极乐世界供养阿弥陀佛，这个缘太殊胜。我们知道，我们自己修行成就，这都是最好的榜样，最好的示范，我们的善心要坚固，决定不能被外面境界动摇，外面的境界是魔境。魔不是青面獠牙，青面獠牙的魔你看到就吓到，赶快跑了。魔很会化妆，让你看到就生欢喜心，你跟它见了面就舍不得离开它，这个真厉害。名闻利养、五欲六尘这是魔，多少修行人一接触之后全毁掉了。所以古时候许多修行人，一生都住在深山里头不出来，不跟外面接触，什么原因？怕自己禁不起诱惑，这一生退转了。这种做法是正确的，是对的，懂得保护自己。现在这种缘都少了，你在深山里面，现在交通方便、科技发达，深山古庙里头它还有电视、还有电话、还有网路，那就不行了。真正修行，这些东西统统不要，过原始的生活，社会怎么动乱自己不知道，心是安静的，不受它波动，这个好。人家问你，我天天天下太平，没事，好得很！你要一接触这些媒体，麻烦就大了，才知道是乱世。什么都不接触，天下太平，你看同住在这个地球上，同住在一起，我的天下是太平的，我的社会是安定的。你们的社会还有很多灾难，社会不安定，动乱；我这里没有，没听说过，不听不就没事了吗？这懂得保护自己。我们常说，现前的社会从事於这些行业的人很多，电影、电视、传播、报纸杂志，从事这行业很多，他有权出版，有权他去演播。可是我有权不看，你不能拉着我去，我有权不参与，不看你的，不听你的。我有权天天在家里读佛经，跟古人做朋友，这就是懂得保护自己。

肯施舍，这是个非常重要的助缘，为什么？贪心放下了，没有贪心，烦恼少了百分之八十。知道百分之八十的烦恼从贪来的，贪要是断了，就少了百分之八十。舍是什么？把贪舍掉而已。把贪瞋痴舍掉，这叫真布施。布施再多，贪瞋痴还在，等於没布施，那是跟世间人结一点缘，修点世间福报，那一点功德都没有；能把贪瞋痴施舍掉，真实功德。所以要知道，善心要照顾好，善根要培养好，世间善根不贪、不瞋、不痴，再加上不傲慢、不怀疑，你这世间善根就圆满。要相续，要不缺，这是跟诸佛菩萨建立殊胜的缘分。

「三者，善修习故，善摄取故，善成就故」，这三句话很重要，都是对善根说的。善根要修，修是学，习是落实在生活上。要用上，生活用到，工作上用到，待人接物都用到，这是修习。「摄取，以至成就」，摄是摄受，亲近有德行的人，亲近有智慧的人，向他们学习，这是摄取。一直要到自己有成就，什么成就？圆满的成就就是成佛，没有到成佛，成就不圆满。阿罗汉小成就小学毕业，辟支佛中学毕业，菩萨大学毕业还没算成就，研究所毕业才是成就，大学毕业都不算成就。菩萨十地，十地菩萨是大学毕业了，等觉是研究所，研究所毕业才叫妙觉如来，他成佛了。等觉还是菩萨，研究所里头博士班的研究生，没毕业，目标一定要定到圆满的成就。「故今乃能以种种妙供，来至极乐供养弥陀」。「前后往来，熙怡快乐」，这两句话是形容到极乐世界供养的诸天人数之多，来来往往都来供养，太多太多！显示阿弥陀佛智慧、福德的因缘无比殊胜，这么多人来看他，络绎不绝。「更令善根增上」，你见阿弥陀佛，去遨游极乐世界，决定增长善根。