净宗法师 第五章 众生缘深 唯有弥陀 我们这样学下来，只要各位来听，保证跟阿弥陀佛的关系越来越亲近，感情越来越浓厚，肯定喜欢念佛！请往下看： 若论缘份，则十方诸佛、诸菩萨中， 唯有阿弥陀佛与众生之缘最深、最亲、最近。 佛法是讲缘分的。有人讲：“我跟地藏菩萨缘深，我跟谁谁缘深……”岂不知，十方诸佛、诸菩萨当中，只有阿弥陀佛跟众生的缘最深、最亲、最近。为什么这样讲呢？引用一段经文： 《大悲经》言： 娑婆世界，诸众生等，烦恼厚重，专行恶业。 如是众生，诸佛世界，所不容受； 是一千四佛所放舍者，是他方诸佛世界之所摒弃，以重业故。 《大悲经》是这样说的：我们娑婆世界众生，烦恼很厚重，有烦恼就一定会造恶，而且专门造恶，他不专念弥陀啦 ──不要听了这样的话不高兴，这是佛讲的，我们没有自知之明，佛告诉我们，像这样的众生，其它佛的净土都不能容纳、不能接受，你想到别的净土啊，开除你了，为什么？恶业太重了！“一千四佛”代表我们娑婆世界过去所有佛，是所有佛所放弃、舍离，是他方诸佛所摒绝、抛弃，为什么？因为我们的罪业太深重了。 各位想一想，我们还往哪里去呀？我们的罪业太深重了，连大悲诸佛都救不了！所以，只有阿弥陀佛所发的愿叫“超世悲愿”，过去诸佛所放舍的众生，弥陀要救；他方诸佛世界所摒弃的众生，阿弥陀佛说：“我要建立一个极乐净土，能容纳你们，十方众生，若不生者，不取正觉！”这个才叫“超世悲愿”。 只有弥陀一佛为我发愿，为我建造极乐国，为我放出无量光明，摄取我，不舍弃我，让我往生，还不一心一意靠倒阿弥陀佛？ 悲哉！我等娑婆众生，烦恼厚重，诸佛所不能救，何况菩萨！ 唯有佛中之王的阿弥陀佛，愿行弘深， 主动为我等愚恶众生发起绝无条件、平等救度的深重誓愿。 太悲惨了！我们娑婆众生，诸佛都不能救，何况菩萨！只有佛中之王阿弥陀佛发出不可思议的超世悲愿，经过五劫思惟、兆载永劫修行，主动为我们愚恶众生发起绝无条件、平等救度的深重誓愿。 阿弥陀佛作为法藏菩萨的时候，看见我们娑婆的苦恼众生，常没常流转，十方诸佛都欲救不能，摇头叹息，摆手离开了，业障太重了！“被诸佛所摒弃，被十方净土所不容受”。法藏菩萨发大悲心，说：“我要发出超世悲愿，诸佛救不了的，我主动来救！&rdquo 像娑婆世界这样的众生，如果提一点条件，能救得了吗？救不了啊！所以，“绝无条件、平等救度”，用他的六字名号。 这就是我们专修念佛的根本来源。你不专念佛？只有阿弥陀佛为我们发了这样的誓愿，别的佛没有这样的誓愿、没有这样的能力、没有这样的光明啊！ 其愿言： 十方众生 乃至十念 若不生者 不取正觉 你看看，我们罪业太深重，十方诸佛救度我们很难，难怪他们都放弃了，而阿弥陀佛救度我们这么容易！“乃至十念，你不往生，我就不成佛！”这么一比较，阿弥陀佛才有资格称为诸佛之王、光中极尊啊！所以说“诸佛光明所不能及”。 机法一体 下面这几句，我们要慢慢来思惟： 若不能使我等往生，阿弥陀佛即不能成正觉； 若能够使我等往生，阿弥陀佛才能够成正觉。 如果不能使我们娑婆世界烦恼厚重的造业凡夫往生净土，阿弥陀佛就不能成佛，“若不生者，不取正觉”嘛！反过来讲呢，如果能够使我们往生，阿弥陀佛才能够成正觉。对不对？他有这个力量让我们往生，他才能成正觉。 阿弥陀佛的正觉依能否使我等往生而定， 我等的往生依阿弥陀佛是否成正觉而定。 阿弥陀佛能不能成正觉，前提条件是依我们能不能往生而定，能够达到这一点，他才有资格成正觉，不能达到这一点，他就没有资格成正觉。 我们的往生依什么而定呢？不是依我们的修行而定，是依阿弥陀佛是否成正觉而定，这个叫机法一体。阿弥陀佛如果没成正觉，我们不能往生，他能够成正觉，我们就能往生！ 这个地方很关键，好好听！这是阿弥陀佛本愿的核心。 如今，弥陀既已成正觉，我等亦当得往生。 阿弥陀佛既然已经成正觉了，我们怎么不能往生呢？当然就能够往生了！不然的话，他不能成正觉呀！ 好像翻来覆去地讲，就讲一个道理：阿弥陀佛成了佛，我们才能往生，我们能够往生，他才能成佛；如果我们不能往生，他就没有资格成佛。现在他成佛了，那就说明我们能够往生。他说“十方众生”，没有说哪一个人。 亦即阿弥陀佛将他的成佛与我等十方众生的往生结合一体，同时发誓； 阿弥陀佛要成佛，他不是独自成佛，他有一个前提：和我们众生的往生结合在一块儿而发愿，“若不生者，不取正觉”。 往生是佛的事 我们的往生，在弥陀的誓愿里面已经包含了。往生这件事情，不是你我考虑的，你考虑不算数，我考虑也不算数，是阿弥陀佛作为法藏菩萨的时候，他考虑的，他说：“如果不能让你往生，我就不成佛！”所以，众生的往生，是法藏菩萨的任务。 听得懂吗？不是你我的任务啊！你不要把这个任务自己来承担，你承担得起吗？ 法藏菩萨说：“这个任务我不完成、众生的往生我不成就，我就不成佛！”现在，他成佛了，他的任务完成了。所以，往生这件事情，我们根本不用操心，我们只管念佛，往生的事由阿弥陀佛来操办，念佛的事由我们来操办，“念佛者，我所作也；往生者，佛所作也。”念佛是众生的事，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”佛不会帮你念；往生是佛的事，你不能帮佛的忙。对不对？那么，结果我们念佛的时候，在心中想：“我这样能往生、那样不能往生吧！”种种筹量计度，在心中打算盘，这都是自力。往生是佛力所赐，佛的名号赐予我们往生，在名号当中、在佛的大愿修行当中就有了。我们应该怎么样？舍自力、取佛力，专念名号，决定往生。 就好像坐船一样，坐船者，我所做也；过海者，船所做也。你只管坐船，怎么过海，不用你操心。拿乘船过海来比喻念佛往生，是很贴切的。 那我们念佛，还担心往生不往生吗？不用担心了。 往生功德在此 阿弥陀佛成佛的同时，即是完成我等众生的往生功德， 若有一众生往生功德没有完成，阿弥陀佛即不能成佛。 阿弥陀佛成佛的时候，成就了他的正觉，同时也成就了我们十方众生的往生功德，十方众生往生功德不成就，他就不能成佛，是不是？是！那我们往生的功德就成就了。你往生不是要靠功德吗？功德从哪里来呀？对呀，从佛号里来，你往生的功德有啦，各位呀！在名号里，看得见、说得出来呀！你靠你修的，你说你功德在哪里？拿我看看！而念佛功德，我们说得出来、拿得出来，“南无阿弥陀佛”，这个就是往生的保证，这就是保证书，怎么不往生？不往生就怪了，没那回事啊，佛都成佛了，还不往生啊！所以，各位呀，往生的功德在此！不在别处，但在六字名号！专修，专念，“南无阿弥陀佛”！ 怎样得到往生功德 我们怎么样得到六字名号的功德呢？如果说让你得到很困难，十年八年都得不到，那就没意义了。阿弥陀佛说：乃至十念，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。口称“南无阿弥陀佛”，一声、十声、一辈子，当下得无上功德，这是释迦牟尼佛在《无量寿经》里边亲口所讲。称念“南无阿弥陀佛”，万德揽入识心，一切功德归你所有，就这样简单！ 就好像大富长者给你布施，打一张支票，你接着，就是你的。我们接到名号，来称念，就叫“乘佛愿力”，就能得尽佛的无上功德。 无上功德都得到了，还不能往生啊？ 耳目开明 佛的功德是真实的，凡夫的功德是虚假的。你抱着你那虚假的功德，看不起佛号的功德，是有眼无珠，佛在经中说是“无耳人、无眼人”，你没有耳朵、没有眼睛，为什么？听不到佛的救度，看不见佛的名号。 在《无量寿经》里边，弥勒菩萨听到释迦牟尼佛讲到无量寿佛的名号，他就很高兴，在释迦牟尼佛的面前就表态说：我今天得到世尊的亲自开导，“不敢有疑”。“听了佛给我讲了无量寿佛的名号，耳目开明，心中就不敢怀疑了。&rdquo 连弥勒菩萨都说“耳目开明”，说明他在闻到阿弥陀佛名号之前耳目不开明啊，弥勒菩萨是等觉菩萨，测佛的智慧还两眼一片漆黑，闻到佛的名号，耳目开明，耳朵听到了佛的召唤，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”；眼睛看到了佛的救度，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”。 那么，今天我们在这个佛堂里边，要耳目开明，不然的话，叫做“无眼人、无耳人”。 释尊在《舍利弗所问经》中讲：西方无量寿佛极乐世界，易往易取，很容易往生，但是无量众生犹如江水后浪推前浪，跑去六道轮回去了，为什么？不信佛的本愿，不专念弥陀名号，这个人就是无眼人、无耳人。 所谓学佛法能开悟，净土宗的开悟，就在这个地方，“耳目开明”嘛。 真正进入净土门 或有人说：“你的功德完成了，因为你是出家人；我的功德还没完成，要我自己修……”没那回事！阿弥陀佛是为十方众生完成往生功德的，十方众生一个不漏！任何众生的功德都已完成，就在六字名号当中。能了解这一点，你才会真正的“宝此一行，不换题目”，怎么可能再去修别的法门呢？不可能的事情啊。 有的人学净土，好像一开始很虔诚，很用功，很专心，两年三年，他就换法门了，学密宗了，灌顶了，加持了，又去参禅了，学教了，根本不了解净土门，没有进入。真正进入净土门，只有万川归大海，绝对不会换题目。 阿弥陀佛与我一体 故知：阿弥陀佛与我一体， 他的成佛依靠我的往生， 我的往生依靠他的成佛， 如芦苇相依相靠，缺一即倒。 除了阿弥陀佛，十方诸佛无此誓愿。 阿弥陀佛怎么与我一体呢？就在六字名号中与我一体。六字名号一方面是佛的正觉，一方面是我等的生命，是我等的往生，一体呀！阿弥陀佛离开了我们的往生，他不能成佛；我们离开了阿弥陀佛，只有六道轮转，这个叫一体不离。 离开了我，你能过日子；离开了你，我能过日子；那就不叫一体了。 缺了我们十方众生的往生，阿弥陀佛就站不住，就倒掉了；缺了阿弥陀佛的正觉，我们凡夫更不用说，怎么往生啊？所以，这就叫一体不离。 或有人讲：“阿弥陀佛成佛了，是他的事，我的往生还要自己慢慢修，慢慢积累净土资粮。”── 不了解净土宗的真实义！除了阿弥陀佛，十方诸佛无此誓愿，哪一尊佛有这样发愿的，说“十方众生，若不生者，不取正觉”？没有！所以，阿弥陀佛称为“佛中之王”。因为阿弥陀佛对我们一心的召唤，所以我们今天一心归命。妈妈对儿女不慈爱，儿女会依靠妈妈吗？妈妈心心念念照顾儿女，儿女才对妈妈一心仰靠。阿弥陀佛兆载永劫为我们发愿、为我们修行，呼唤我们，把他正觉的生命和我们的往生结为一体，所以，我们今天才一心归命阿弥陀佛。 不是我们虔诚，是阿弥陀佛慈悲。有人说：“我很信佛，我对佛很虔诚，可是，我这么虔诚，阿弥陀佛也没给我现光、现花让我看看……”言下之意，多少有点怪罪阿弥陀佛，这就是凡夫，没有看到佛了。凡夫念佛的心是假的，佛念凡夫的心是真的，就像孩子忆念妈妈赶不上妈妈忆念孩子。 机法一体之南无阿弥陀佛，如共命鸟，两命一体，互相依存。 “南无阿弥陀佛”称为“机法一体”，“机”指众生，“法”指阿弥陀佛。“南无阿弥陀佛”六个字里面，有佛的生命，有我们的生命，不能分开的，叫“机法一体”。我们的生命，仰仗佛的正觉去往生；佛的生命，成就我们的往生而成正觉，所以叫机法一体，不能分开。 你怎么会离开“南无阿弥陀佛”呢？六字名号之外没有佛，没有我们的往生，一切都没有了。就像共命鸟，两头一身，这个死了，那个也死了。我们和阿弥陀佛是互相依存的。 谤佛的嫌疑 阿弥陀佛的誓愿说：“你称念我的名号，如果不往生，我不成佛！”好了，我们念了佛了，如果他的光明不能摄取不舍，我们落到地狱里去了，他的誓愿就虚假了，怎么能成得了佛啊？所以，本愿的缘故，念佛一定摄取不舍。 |