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《念佛胜易》现当二益 即是念佛

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净宗法师

第七章 现当二益 即是念佛

“现”是现世,“当”是当来,“二益”是两种利益,现世身心安稳,临终往生净土,这两种利益都摄在一句名号当中,都摄在念佛一行当中。

初学佛的莲友往往有些误会,以为往生之事求阿弥陀佛,现世利益求别的佛菩萨、行法或别的咒语。还有人以为“师父说一念佛,佛就来了,佛一来,我就要走了。”意思是“佛一来,我就要死了”,他现在还不想死,还有一点怕。这也是一种误解。

阿弥陀佛大慈大悲,我们口称佛的名号,应声即现,佛就在眼前;众生在业缘没有了结的时候,佛当然不勉强,不是说我们一念佛,就死了。我们一念佛,阿弥陀佛光明照摄、保护,现世常得安稳,前面不是说了很多嘛,弥陀光照、菩萨相随、天神拥护,能够转寿延年、消灾免难、遇难呈祥、转祸为福,这是现世利益。一旦我们业缘了结的时候,阿弥陀佛光明自然摄归净土,所以说,现世常加环绕保护,临终顿超净土。并不是说我们一念佛,就加速死亡。

由上诸文可知:念佛之人,不知不求,自得“现当二益”。

从以上我们所学的佛经祖语我们知道:念佛之人,不知不求,速得现当二益。什么叫“不知不求”呢?虽然你不知道,虽然你没有祈求,这句名号的功能自然使得你现世安乐,临终往生。

我们并不一定要知道高深复杂的道理,现前、当来两种利益,都在名号当中。

很多人念佛祈求身体健康、子女孝顺,家庭和乐、事业发达,这些人情难免,也可以说是合理的,只要念佛来求,也都一定求得到。但是作为一心愿求往生的佛弟子,即使不另外特别祈求这些,只管念佛,也自然就有了。印光大师说得很清楚:不求世间福报,世间福报自然来临。这是有佛法的原理在里边。我们念佛,佛的光明环绕我们,当然,所有的冤怼就化解了。冤怼就是一种怨气,是黑暗、不祥和的气氛,因为我们生生世世跟众生结下恶缘,冤怼在我们周围的话,会使我们事业不顺、身体不健康等等。可是,长期念佛,就能化解冤怼,就能消除业障,自然万事随顺。

“现”即是现世今生,如上略明:五种嘉誉、生佛一体、弥陀光照、

诸佛护念、菩萨相随、天神守卫、灭罪获福、消灾延寿等。

在我们活着的时候,如善导大师所说“人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人”,阿弥陀佛四十八愿中有一愿叫“人天致敬愿”,如果有人称念“南无阿弥陀佛”,常得人天恭敬;“生佛一体”,和阿弥陀佛成为一体,佛心入我心,我心入佛心。

“当”即是当来后生,亦即善导大师所解释:

“舍命即入诸佛之家,即净土是也。&rdquo

亦即命终往生极乐,与弥陀同证无量光寿。

我们一气不来,就前往净土了。

现益即是花报,当益即是果报。

播下种子,自然开花结果,开花在前,结果在后。

我们念佛,就播下了成佛的种子,现世先开花,使得我们事业随顺、家庭祥和,这些是花报;当来结果呢,就是往生成佛。

若念佛而愿生者,即“花果同时”。

念佛法门是果地法门,比喻为“莲宗”,莲花有一个特点,叫做“花果同时”,什么叫“花果同时”呢?莲花一开,莲蓬就在里边了,不是莲花谢了之后再长莲蓬,莲花一打开,里面就有莲蓬了,莲蓬就是果。

我们念佛,“花”就是我们在此世获得利益,同时,决定往生成佛的利益(“果”)已经在这句名号当中了,在现世就已经决定了,所以叫“花果同时”。

有现益自有当益,一而二,二而一。

有现在的利益,自然就有当来的利益,有花必有果。

现在之生活安稳,未来之往生证果,都在“一向专念”之内,

不换题目,不夹杂修,一念到底,毕命为期。

不要换题目,今天修这个法,明天修那个法;也不要夹杂其它的修行,知道这个法门,从今天开始,就专念弥陀名号,一直念到死。

误 解

人多以为念佛乃仅求临终往生,

若为现世,治病则念药师,救苦则念观音,

求慧则念文殊,消业障则念灭定业真言,

乃至解怨度亡、祛除魍魉,则求之拜忏科仪。

人多以为念佛只是求往生,如果想治病,就要念药师佛,如果想救苦,就要念观世音菩萨,如果想求慧,就要念文殊菩萨,如果想消业,就要念灭定业真言,如果想度先亡、解冤结、驱鬼怪,就要去拜忏。一般的观念都是如此。

以为念佛但益于临终,少补于现世,

甚至谬解,以为观音与众生缘深,弥陀与众生缘浅,

当多念观音,少念弥陀。

认为念佛只是帮助临终往生,对现世的利益很少。甚至有人误解,以为观世音菩萨与众生缘分很深,应多念观世音菩萨,少念阿弥陀佛。

因而,或有早上念观音,下午念弥陀,

或有现在念观音,临终念弥陀,

或有有事时念观音,无事时念弥陀,

这些都是不了解念佛法门,以为念佛只管临终往生,其实不然。

观音与弥陀

观音与弥陀,两相比较,观音为辅,弥陀为主。观世音菩萨是阿弥陀佛的助手,阿弥陀佛是极乐世界的教主,是四十八大愿的发起人;观世音菩萨是协助阿弥陀佛的。观世音菩萨救苦救难根本的意义在哪里呢?就是让我们念“南无阿弥陀佛”到净土去,不然的话,观世音菩萨今生救你苦难,没有去净土,来生又要轮回,他又要再辛苦。何况,最大的苦难就是轮回,所以,观世音菩萨顶戴一尊站立的佛,那就是阿弥陀佛。观世音菩萨当然念阿弥陀佛了,所以,我们也要一心专念阿弥陀佛。

身有佛光

如是错解、曲解,皆由不知念佛人身有佛光、众圣守护、

灭罪生福、离诸灾厄、现世安稳、临终往生,如上所言,现当二益。

这些歪曲的理解,在于不知道念佛有如上所述现当二益。

善导大师念一声佛号,口中出一道光明,当然他是一种定境;我们凡夫念一句佛号,也有光明出来。在莲池大师的《竹窗随笔》里,有这么一段记载:某村有一个老太婆,死后附在家里人身上,述说自己平生的事情,还描述阴曹地府的事情,大家都环绕倾听,有一次,一个村民也在角落里听,老太婆突然讲道:“某某,像你这样的,不愁不能成佛了。”那人问:“你为什么这么说?”老太婆回答:“你心里在念阿弥陀佛。”“那你怎么知道?”“我看见你身上有光。”鬼神有某种程度的灵通,村民默念佛号所出光明她就能感受得到,我们用肉眼看不到。

“南无阿弥陀佛”名号,本身就是光明,这是佛的光明之体。我们任何人念佛,你不知道,你不祈求,自然有光明存在,因此,白天晚上只管念佛。如果你愿意放放光,你就念佛,我们看不到,保证阿弥陀佛、十方诸佛、观音、势至都看得到,所以,念佛能遇难呈祥,都有其原理存在。

一向专称

应知:不论为现世安稳利乐,或为命终往生成佛,

都在一句“南无阿弥陀佛”之内,圆满具足,毫无欠缺,

应当从早到晚、从晚到早,有念则皆念弥陀,一向专念,毕命为期,

不用另换其它法门,不必夹杂其它修法。

真正合乎弥陀本愿之“乃至十念”、释尊所劝之“一向专念”、

祖师所传之“一向专称”的宗旨。

净土的行者应该这样,为现世利益,要念佛;为往生利益,也是念佛。从早到晚、从晚到早,有事情忙起来,另当别论,只要念,就念阿弥陀佛,不退转,不夹杂,弥陀本愿“乃至十念”就是这个意思,释迦牟尼佛解释“乃至十念”为“一向专念”,善导大师法脉宗旨就是“一向专称”,都是一个含义。

净土宗最简洁、最殊胜、最容易、最明朗,以一代一万,万法归一,归入一句“南无阿弥陀佛”,所以,总是念这句佛号。

迷 信

人生一世,举凡贫穷、疾病、中夭、灾难、恶缘、逆境,

甚至一切是非成败、恩怨情仇等苦,究其根源,一言以蔽之,

即是业深障重、福薄慧浅。

人在世间,大凡贫穷、疾病、短寿、灾难、恶缘(办事总是不顺利)、逆境现前,甚至一切是非成败、恩怨情仇等,种种一切,一句话就概括了:就是业深障重、福薄慧浅。不能怪人家。

有很多人迷信,所谓算命、看相、卜卦等等,当然不是说这些事情没有其合理的成分,而是说我们如果把命运交给算命、看相、卜卦等,这叫迷信,以为改一个名字,改一个门向,请算命先生指点一下,以企盼命运好转。按佛法来说,这是不可能的,一切都是因为你业深障重、福薄慧浅,才感得今天这样不顺意的果报。要改转命运,必须消业增福;而消业增福最好的办法,最简单、最方便、立即就有效果的办法,就是念佛。

念佛免难

只要念佛,就能改变:

然而,一句弥陀,即是无量寿,亦是无量光。

以无量寿故,念佛之人能得增福延寿之果报;

以无量光故,念佛之人能得消业开慧之利益。

“南无阿弥陀佛”本来就是无量寿。念无量寿,当然就得增福延寿;“南无阿弥陀佛”是无量光。念无量光,就能消除罪业,就能开发智慧。

能够增福、能够开慧,就福慧双全了;福慧满足了,就能成佛。

所谓“念佛一声,罪灭河沙;礼佛一拜,福增无量。&rdquo

故得“业消慧朗,障尽福崇;逢凶化吉,遇难呈祥。&rdquo

念“南无阿弥陀佛”一声,可以消灭恒河沙那么多的罪;礼佛一拜,可以增加无量的福报,所以能够罪恶消除、智慧开朗、业障灭尽、福德增高、逢凶化吉、遇难呈祥。

像我们信恩法师,他住在台湾南投县,去年台湾“九二一”大地震,南投县是震中所在地,他当时一直在念佛,他周围方圆五里都没有震灾,你看,就这么不可思议,佛号确实很有感应。

信恩法师今天早上讲了一个感应故事,很生动:一个念佛的老太婆,领小孙子上街,街上车很多,小孙子突然离开奶奶往前窜,一辆车开得很快,眼看就要撞到小孙子了,老太婆情急之下,大声念了一句“阿弥陀佛!”只见正在快速行驶的车,四个轮子就像被钉子钉住一样,刚好在小孙子面前停下。行驶中的车子都有惯性,刹车之后还要运动一段,这辆车就好像被钉住一样,一句“阿弥陀佛”,当下消灾免难。

因此,贫穷念佛,能逢贵人相扶,获得温饱。

你如果是穷人,你只管念佛,你为什么贫穷?前世没有修福报,今生靠自己的努力改变生活,很困难;没那个福报,再怎么努力也赚不到钱。念佛能增加福报,自然就有贵人相助,改变你的工作环境,或者本来已经下岗,结果后来找到更好的工作。

病人念佛,能够辅助医药,早日康复。

生病了,当然看医生,如果是一般的病,如果念佛,能够加速康复。

若遇因果病、业障病,则医药绝无效果,唯有念佛。

什么叫因果病,什么叫业障病呢?我出家之前,村上有一个人,她就得了因果病。她脾气很暴烈,经常欺负她婆婆,她婆婆死的时候就发了一个毒咒:“我活着的时候斗不过你,我死了变成厉鬼也要躲在门后把你的腿打断!”结果,婆婆死了之后,她经过门口的时候,觉得腿疼,过后腿上莫名其妙地得了一种恶疮,怎么治也治不好。什么原因呢?现在学佛知道了,这是她婆婆的毒咒所致,是因果病。后来,她才想起婆婆临死时的毒咒,有人指点她:“那一定是你婆婆干的事。”劝她到婆婆的坟上忏悔。她这样做了以后,病就慢慢好了,大概是她婆婆被她感动了吧,怨气就化解了。这样的病怎么看医生呢?医生根本就查不出来,他只是从药理的角度解释,不知道是老婆婆躲在门后打了几棍,这是因果病。还有业障病,有的人生下来就四肢不全,或智力低下,这都是过去的业障,还有的是冤鬼缠身等等。得了这样的病,通通念佛。

念佛则业消,业消则病愈;

既然是业障病,念佛业就消掉了,念佛、愿意往生净土,就有佛的光明调摄,同时慈悲感化冤怼,如果劝它念佛,它也能到净土去,彼此的怨气就化掉了。

念佛则鬼退,鬼退则免难。

何况念佛能化解冤鬼、度脱冤亲。

念佛退鬼的,在座这么多莲友,我想也有这样的感应。《念佛感应录》里有很多故事,到时候大家选几则读一读。

台湾常有大地震、大台风等天灾地变,

如“九二一”大地震,百年罕见,死伤惨烈。

如是灾厄,随时发生,难以逆料,令人不安。

“九二一”大地震,台湾莲友告诉我,你不身临其境,根本不知道那种恐怖的感觉,整座大山被搬到五里路之外,天灾地变,恐怖得不得了,整座大楼陷到地下,十几层楼上的人,一转眼,窗外就是马路,楼下的人都埋在地底下了。在这个时候,你能有什么办法呢?这种自然灾害是不能抗拒的。

现在交通事故特别多,空难、海难太多了,到哪里去都不安全,令人担心,特别是有孩子在外面工作,父母就牵挂得很。

若常念佛,都能大事化小、小事化无,脱离共业,身独免难。

什么叫“脱离共业”呢?我们知道,天灾地变都是众生的共业所召感,比如说,某次飞机空难,飞机上一百多个乘客,一定是过去有某种共业,这次才乘坐同一个航班。按照共业,这一百多个人要同时死掉,但是,如果其中有人念佛,就能脱离这个共业,就能免难,这种例子特别多。

其它如水灾、火灾、旱灾、空难、海难、车祸、盗贼、刀兵、

瘟疫等天灾人祸,若常念佛,亦皆能免。

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《念佛胜易》一切法门 六字全收

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《念佛胜易》弥陀光明 唯摄念佛

关于念佛与往生的问答-海涛法师


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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