略说净土宗的流传 佛龙 本师释迦牟尼佛，在前二千五百四十年降迹世间，舍弃王位，出家苦行，于三十岁的腊月初八日成道，说法四十九年。．至八十岁示现涅盘。已证阿罗汉果的弟子和大菩萨结集经藏，传播佛教。于我国汉明帝时，传来华夏。到唐宋年代，译成汉文佛经三藏十二部。开发人们的智慧，从局限于人、天、鬼、畜和家、国，天下的世间知识，扩展到无尽时间，无限空间。认识：世界相续，众生相续，业果相续，生死、轮回的因果规律。以至出离生死苦海，修正成佛的清净觉地。 佛陀所说八万四千法门，门门都可修证成佛；唯时劫久远，进退不定。如要在人命短暂的一生，处在生活紧张的五浊恶世，解脱生死，跳出轮回；唯有横出三界，带业往生的念佛法门。佛住世时曾说过：“末法世亿亿之人修行，罕一得道，唯依念佛得度”。净宗二祖善导大师修证有得而说：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。大师力弘十念必生之大愿。一心持佛名号。以后莲宗诸祖，亦皆同遵此旨，首弘持名念佛。 释迦牟尼佛，专说净土的经典有：无量寿经，观无量寿佛经，阿弥陀经。还有天亲菩萨造的“往生论”，旧称：“净土三经一论”。 一、无量寿经 无量寿经为净土第一部大经，以发菩提心，一向专念为宗。唯此经有较多译本，唐宋之后，尚存五种，详略互异；弥陀大愿亦不同，汉吴两译为二十四愿。曹魏一译为四十八愿。唐译四十六愿。宋译三十六愿。专持一译，难明深旨；五经遍读，又感艰难；于是而有“会本。之作。 宋、大学士王日休首创会集汉、魏、吴、床四译，另成一本，名“大阿弥陀经”。“王本问世，海内称便；丛林奉为课本，流通胜于原译，收入龙藏及日本大正藏经”。“王氏临终，端立往生；可证确是解行俱优，希有之在家大德”。“王氏会本，虽大有功于净宗。但所会之本颇多舛误，又未及唐译”。 清、魏承贯居士（魏源），为救王氏会本之失取齐五种原译，别行会集一本。即今金陵刻经处流通的“净土四经。中为首的无量寿经。“文字简洁精当，远过王本。。全经约六千八百字，读诵一遍约半小时，有利于工作紧张的在家居士日诵。魏公在无量寿经会译叙中称：“无一字无有来历……每段文句下，均有小字注明出自何译”。但黄念祖居士评其“率自增文之病，末能尽免”。即指经未增加“过是以往，无量寿经亦灭，惟余阿弥陀佛四字广度众生。。小字注明：“此四句各译无之，今从大集经增人，使人知此净土法门为末世第一津梁，且使人免法灭之惧”!未可厚非。 杨仁山居士在重刻净土四经跋中说：“魏公经世之学，人所共知。而不知其本源心地，净业圆成，乃由体以起用也。世缘将尽，心切利人，遂取无量寿经忝会数译，删繁就简，订为“善本”。我今举其删繁就简之例，以慨其全。 1)删繁一例：汉吴魏三译皆有佛告弥勒，劝进往生及五痛五烧数千言。读者还难弄清什么是五痛？什么是五烧?唐宋二译皆无之。魏公于前三译中，决择精粗，存此一段，文为：“何为五痛五烧?生时痛，老时痛，病时痛，死时痛，患难穷苦痛。YIN欲火烧，瞋恚火烧，贪盗火烧，邪伪火烧，愚痴火烧，是为五痛五烧。”简洁明了。 2)就简一例：弥陀大愿，今遵汉吴二译，皆二十四愿。至每愿中字句，兼取各译所长，以成空善。例其中一愿：文： “第十七愿：设我得佛，十方众生，闻我名号，发菩提心，至以信乐，欲生我国，乃至临终十念求生，若不见佛与大众围绕现其人前，不取正觉。惟除五逆诽谤正法。。 查汉译有临终接引一愿，而无十念必生。曹魏译第十八愿：为十念必生愿。第十九愿为临终接引愿，共为两愿。今合成一愿，非但不少，而更完善。如在十念前有临终两字，无须再问：“平时耶，临终耶{要解)”。又不必再疑：十念是否佛也来接引耶? 魏公慨于云栖师中兴净土，专弘小本弥陀是不全面的，于是把无量寿经（会）本，观无量寿佛经，．阿弥陀经，普贤行愿品合订成“净土四经”。在净土四经总叙中说：“夫不读无量寿经，何以知法藏因地愿海之宏深与果地之圆满?不次以十六观经，何以知极乐世界之庄严与九品往生之品级，大心即发，观境亲历；然后要归于持名；非可以持名而废发愿观想也。持名至一心不乱，决定往生。而后归宿于普贤行愿品……”。查净土四经的行世，从清、咸丰四年魏公作总叙算起，到咸丰六年，将病中手录四经及每经前的叙文底本，邮寄其同修兄弟周诒朴。周继承遗志，经两年校刊，于咸丰八年出书。 太平天国建都南京（金陵>，与清军连年争战；将佛教文化摧残殆尽：一八六六年，杨仁山居士在南京北阁成立金陵刻经处，拟先刻净土经书，只见小本弥陀经；数年找不到无量寿经和十六观经。后在王梅叔处觅得净土四经，喜出望外，遂于同治五年重刻流通，一直到百年后的文化大革命，佛教文化又遭严重破毁! 后十七年(一九八一年辛酉）金陵刻经处修复经版，首先重印净土四经，在卷首增赵朴初重印经书略记：“…佛教东来，弥陀信仰及净土思想随之传人……千八百年来，四字宏名，家喻户晓；妇孺皆知……。故汉土佛教，实以弥陀信仰为最普，三根齐被，圣凡同修，无机不应，功高易行……。杨仁山居士发宏誓愿，创办金陵刻经处，首刻净土四经，以饷国人…。 四凶既除，华光重光，宗教信仰自由政策重得落实，刻经处复兴……，先印净土四经等三经。余意支忏译弥陀经法（即汉译无量寿经）为中士大乘盛宏之始。仁山居士刻印净土四经，为近世佛教重光之始。今刻经处继志述事，复首印此册，亦法运更新之始欤， “净土五经”：是增人“大势至菩萨念佛圆通章。”印光法师在民国二十二年净土五经序叫；，说：一、因金陵四经版已经模糊，当为铸板。二、“楞严经大势至念佛圆通章，实为念佛最妙开示，众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道者乎。”但五经以弥陀经排列为首，无量寿经采用曹魏唐僧铠译本，排在第三。此译本在隋代，有净影寺沙门慧远大师撰疏，世称“净影疏。。在明代，有莲池大师刊入云栖法汇。在清代，有彭绍升居士删成节本。 民国二十二年，夏莲居土认为以往会本还未尽善，发愿重校此经。在抗日战争时期，掩关十载，会成一本，名“大乘无量寿庄严清净平等觉经。。一九四六年，其传人黄念祖重印此经，其舅父梅光羲居士作序，在中央电台广播。律宗大德慈舟老法师作科判，在济南开讲，盛况空前。山东女子莲社吴倩芗在极乐寺讲两月。不久、即解放，李炳南居士携此经去台湾省，曾在台中演讲，并亲笔眉批，推崇备至。时净空在李师门下，请专弘此经。李师认为时机未至。至一九八六年李炳南老居士西归，净土法门法师弘法在美国东西两岸，达拉斯佛教会敬印李师眉批的无量寿清净平等觉经二千册。净师道经洛杉矶，有侨民翟氏兄妹发心印经祝老父八十寿庆，问师印何经，师答印大乘无量寿经。翟氏印二干部，净空为报李老师法乳之恩，合印一万部，广赠结缘。一九八七年美国莲社精舍迎请黄念祖居士赴美弘法，与净土法门法师会晤，志同道合，认为广弘此经时机成熟。是年九月，净土法门法师乘飞机回台北弘。大经”；行前，黄念公赠所着《大乘无量寿经解》。净师携归快读……，感人极深，于是创印万部，于一九八八年佛欢喜日初版流通。净土法门法师从此专讲大乘无量寿经于“台、港、星、马、美、加。以至今春往澳大利亚各地，极力宣扬！又印大经及注解三百余万册，流通十方。地区之广，前所未有：以何因缘，有此殊胜成效? 1．佛法当机：现在交通发达，早发夕至。电讯传通，瞬息万里。录影传真，如对目前。人际关系，已由一家一国扩展至洲际。国际问人人虽有长治久安的共同愿望，而人我炽盛，欲壑难填： 各不相让，引起战争互相残杀!!!。佛说无量寿经，用七难消灭之真言，天下太平之秘决。。此经弘传处，即佛光照摄处，受持读诵，必获开慧灭业，延寿增福，普遍流通，实有移风易俗，矫正人心之功。世界和平，可望持续。这是佛法正当机的主因。， 2．净土法门法师当时任（台）华藏精舍住持，华藏图书馆导师，华藏净宗学会会长暨佛陀教育基金会会长。（美）华府佛教会会长，达拉斯佛教会会长。新加坡佛教青年弘法团导师等职。于国内外创导成立净宗学会十五处，提倡专修净业，专弘净宗。弘法基金充足，信徒遍布各地，法缘十分殊胜。 3．净土法门法师先后追随方东美教授，章嘉大师，李炳南老居士研习哲学，佛经十三年。又在国内外弘扬大乘佛法三十年；学识和经验充足，辨才无碍，说一口普通话，随机应化，法味无穷，普为信众乐于接受。 4．净师创办弘法机构，首开风气之先，使用视听教育弘扬佛法，大量制讲作经录音带，录影带、分送世界各地。用现代科学作弘法工具，大非昔时抄写，今时印刷可比；一套音带或影带，可转录或仿制千万，燃灯不尽。既不受文化限制，又不为耳目局限。不为讲经时问和讲座场所制约。时时处处，都是道场! 愿净宗学·会组织，推展至全球各处，使大乘无量寿经普及全人类，群萌同归净域，世界永久和平。 黄念祖老居士显密双修，宗教兼通。晚年欣逢盛世，力疾着书。闭关六年，完成（大经解）的同时，先后在中国佛学院，北京居士林，广济寺等处多次弘法，开设净宗讲座，结合科学知识，开佛知见，理喻园融，文显义明，计有《净土资粮》《谷响集》《华严念佛三昧论讲记》《心声录》等着述相继问世。一九九O年后，不顾多病缠身，撰写《大经白话解》，终于劳累过度，医治无效，一笑往生：遗骨洁白，获五色舍利数百粒；是以证信其着述合乎佛意。 《大经白话解》虽未完成： 但写至上辈往生已为净宗后人解答了：大经上辈的往生条件是：舍家弃欲而作沙门”。中辈往生“不能行作沙门。。观经的上品是王太后韦提希夫人和五百侍女，以及庐山莲社的刘遗民等在家居士，中品恰是出家僧尼。两部净土经的矛盾问题，黄念公写了六页解释清楚，兹举二点： 一是世尊说法应病与药，大乘无量寿经的听法对象是出家大众。观经是为禁闭中的王太后韦提希说法，以及五百侍女，都是在家众。 二是《沙门》二字，涵义甚深；经云：识心达本，名为沙门。”应不依事相（僧相，僧装）而看本质。…心出家，识心达本，都可上辈生，这是本经正宗的说法。于是本经与（观经）圆融无碍。必须是“识心达本。心出家的修行人，才能上往生。最后重复一句：至于形式上仪容衣服上所区分的在家出家，都可以上辈生。 一九九O年后在上海佛学书局，莆田广化寺又广印大乘无量寿经流通。并制成净土法门法师讲大经录音带（90盒）广赠结缘。于是夏莲居会集的大乘无量寿庄严平等觉经风靡于国内外。亦世界和平之徵欤： “人能弘道，道须人弘”。佛经度葱岭，涉流沙，传人中国。自汉迄今。约二千年，历代弘法大德，为法忘身，艰苦卓绝： 动天地，惊鬼神，令人惊叹、钦佩。即会集无量寿经，前贤开创于前，后贤继承于后，均起一个时代的弘法作用。至于后后胜于前前，理所当然： 未可论短长，评优劣。经云：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻。。我等读诵受持，亦往昔曾修福慧，讲述，印赠，刊布、流通，一样广增福慧；功不唐捐! 丙子大暑初稿 参考资料 一)，香港青年协会1990印（认识佛教）书后，净土法门法师简介。 二)、1988年初版（大经解）净土法门法师序 三)、达拉斯1977年印眉批大乘无量寿经。 四)、韩镁己己之旦净宗学会缘起 五)、黄念祖大经白话解，及其生平简介 |