慧律法师佛学讲座

修行佛道的人，你一定要记住：无诤，还有很重要的——心要柔和，要尽量宽恕众生、忍辱。这个忍辱，一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。

观无常：天是棺材盖，地是棺材底。无论闯哪里，总在棺材里。

生死事大，念佛要紧。

——释慧律 题

《凈土十疑论》

慧律法师主讲

讲演日期：2004年6月5—6日

讲演地点：南投县鱼池乡慧律精舍般若讲堂

请合掌，（师父把抚尺一拍：啪！众随师父念：）南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

请放掌。

诸位法师、诸位护法居士，大家阿弥陀佛！（众：阿弥陀佛！）

这几年来，我都一直在静养，现在身体好很多，若不说法度众生，无以报佛恩。

中部这个地方，都一直很护持，因此我们在这个自己的道场，设立一个小讲堂，希望能够对南投、彰化、台中这周边的佛弟子，能够做法上的一个研讨。最重要的，也是希望用国语，再把《凈土十疑论》讲一遍。以前有讲过台语的，可是流通到大陆听不懂，所以，佛弟子、信众就要求师父，请求师父有因缘就用国语的讲一遍。

那么我们只有两天的时间，讲课的时间非常地短，因此我们尽可能在消文释义的这个角度上尽量发挥。

以前我讲经会举很多的例子，那是因为时间比较长，那我们只有两天的时间，每天两个钟头，在这么短的时间，要把《凈土十疑论》讲完，的确有一点困难，毕竟这里不是所有的人都是老参，但是，我们尽力而为。

佛法它是觉悟的一个宗教、一个教育，研究了佛法以后，了解世间的真相，佛法叫做实相，当你彻底了解这个世间的真相的时候，就叫做佛。彻底地了悟实相，什么事情都障碍不了你，你的日子，每天都过得快快乐乐的，内心安详得不得了，这是非常重要的。随手拈来，举一个例子，你就知道，不觉悟的众生跟觉悟的修行人，生命观是完全不同的。

大陆有一个佛弟子打电话来，说：哎呀！慧律法师啊！我活得很累、很辛苦。因为从一开始就有很多人反对我，不管我提出什么意见，再美好的建议，统统有被反驳。有时候对方反对得毫无理由，我活得很累，我一度一直想要自杀。我就告诉他，他就活得很累啊、活得很辛苦啊，这是不觉悟的人，我跟他讲，我说：我现在讲的，你要注意听，叫做半部哲学。什么叫做半部哲学呢？在电话中，我就简单跟他开示。我说：你结过婚吗？结过。老公对老婆来讲，叫做另外一半；老婆对老公来讲，叫做另一半，这个家庭就是一半一半。这个世间阴跟阳各占一半，天跟地各占一半，水、火各占一半，这个世间不管你走到哪里，统统只有一半。换句话说：你在这个世间不可能拥有全部，我们在这个世间，最多拥有一半，你的做人就算成功。就算释迦牟尼佛来，他是个大彻大悟的圣人，他只能圆满自己的清凈本性。我现在问你一个问题：释迦牟尼佛能不能做到，当时候佛在世，能不能做到每一个人，包括外道，都对他很满意？这当然没办法嘛！是不是？当然没办法嘛！所以，你要记得！在这个世间你只要拥有一半，你也只能拥有一半，就叫做圆满。他听了以后，哇！非常清凉、快乐；哎呀！怎么以前我都没觉悟呢？开始过快乐的日子了。人家反对他，以前都是国父说，现在不一样，现在统统叫做：慧律法师说，It’s normal. 正常，反对我，正常，各占一半嘛，对不对？各占一半，日子过得完全不一样了，日子完全不一样了，走到哪里，就是这样子，世间的真相就是这样子。对不对？包括今天的政治也是一样，蓝、绿各占一半，统统一半，对不对？世间的真相就是这样子，一直吵……觉悟的人：哎呀！吵什么？没什么好吵的。

一个修行人，一定要体悟到世间的真相，而且要彻底地贯去，贯彻进去。我们看这个世间，只有看这个表面的，这层皮肤，说这个人很庄严，这个皮肤烧焦了，丑陋了，再用X光照射，剩下一个骨头、一具骷髅。释迦牟尼佛就是把世间的真相看清楚，一点都不马虎，他才不会被迷惑啊！一个人往生以后，骨头磨成粉末，变成骨灰，什么都没有，四大本空，五阴无我，从头到尾，这个色身就是不凈，不清凈的，是苦的，是空的、是无常、是无我的，你找不到一个我。这个世间从凡夫到圣人，都必须对因果负责，从凡夫到大圣人释迦牟尼佛，都必须遵守大自然的法则。所谓大自然的法则，就是缘生缘灭、缘起缘灭、生生灭灭，无常的世间，而佛陀是在这个无常的世间，当下体悟到空性，同时进入不生不灭的境界，就是这个道理。

什么叫做大自然的法则？天有春夏秋冬，人有生老病死，任何一个圣人、凡夫，都必须遵守。缘生就是条件所构成的，缘灭就是条件散了。任何一个圣人到凡夫，凡夫到圣人，包括释迦牟尼佛，都必须遵守大自然的法则。佛法不是什么稀奇古怪的，就是把世间的真相搞清楚，这个世间的真相，是彻底的无常啊！古代的人说：天是棺材盖，天就像棺材的盖，地是棺材底，地是棺材的底。无论闯哪里，不管你怎么闯，这个世间，你事业做得再大，无论闯哪里，总在棺材里，你再怎么搞，都是在棺材里面。你怎么搞，你怎么当总统，美国总统，或者是全世界的国王，不管你怎么搞，大企业，统统要进去棺材。把这个世间弄清楚以后，碰到什么事情，很平淡的在处理。

有一个人，大陆的佛弟子打电话来问师父：哎呀！师父！我怎么活得这么辛苦啊？活得很累啊！我只有跟他回答一句话：你把这个世间当作是真的，你当然活得很痛苦啊！如果了解这个世间是假的，不是永恒的，这一念马上彻底放下。什么叫做佛法？该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候睡觉，该上班的时候上班，内心拥有大智慧，这个就是佛法，什么都骗不过你，什么都骗不了你。但是，因为众生的执着太强，很难调伏，叫他不着相，不执着这个世间的假相，impossible不可能！非常难的！看到什么就执着什么……世尊就说：好啦！要执着，就弄一个阿弥陀佛，修一个凈土法门，反正你还没有悟到空性，每天都执着，用一个极乐世界阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛圣号让你执着，这样修比较快，比较快。

说不着很难的，你不相信喔？我讲一个典故，禅宗的公案，看你能不能体会得出来，那个不着相是非常困难的？

有一群修禅学的修了很久，师父就规定：到禅堂禁语。禁语喔！不準讲话。三天三夜，叩钟、集合，就在禅堂坐着，古时候，没有像我们现在的日光灯，古时候是点油灯，点油灯，这个油灯，风一吹来的时候，这个油灯就颤抖，好像要熄灭了，快熄灭了。反正大家都要参禅嘛！他的师父就严格执行：禁止讲话，保持沉默，参禅！坐整排的。这一边有四个和尚，风一吹来，第一个和尚一看，风，摇晃摇晃，就想说：风好大，风好大。然后，风，大一点的风吹进来，油灯（熄了），他就控制不住了，喊出来：灯熄灭了，灯熄灭了。第一个就讲话了，第二个就说：你怎么讲话呢？第三个很孝顺，代替他师父讲话：师父说，不準讲话！第四个就没有讲话了，经过了一、两分钟，非常得意：哈哈哈！只有我没有讲话（众鼓掌）。

你们就是这样，只有你们没有讲话。意思就是：这个众生不着相很难，非常困难的。看到什么就马上缘起，当体即空，马上就建立种种的观念，就马上建立了观念。既然不着相很困难，那么就要好好地念佛，找一条直截了当，了生死的快速的方法，所以，我们今天要讲《凈土十疑论》。

有的人对凈土法门非常地怀疑，而我一点都不怀疑。师父！真的有极乐世界吗？我怎么都没有看过？我说：你诵过《弥陀经》吗？有啊！每天都念啊！我说：《弥陀经》那一句，你从“如是我闻”，领到“尔时佛告长者舍利弗”，你开悟没有？没有啊！尔时佛告长老舍利弗，就是那个时候释迦牟尼佛告诉舍利弗啊！没有什么稀奇古怪的，早上也念，晚上也念，统统这样念。我说：这一句话，就是大彻大悟，凈土法门的关键，这一句话就是关键。啊？奇怪！我每天念，怎么都没感觉？我问他，我就告诉他：舍利弗是何等人物？大阿罗汉啊！我就问他：《金刚经》的当机者是谁？须菩提啊！《金刚经》怎么来的？就须菩提问，释迦牟尼佛答啊，须菩提问，释迦牟尼佛答啊！我跟他讲：那么在这个地方，“尔时佛告长老舍利弗”，舍利弗有没有问？他开始有点觉悟：没有啊！这个就是关键，凈土法门，连证大阿罗汉的舍利弗只有听的份，没有问的份，连问都没有办法，你开悟了吗？连断见思惑，证阿罗汉果的舍利弗，连提问题都没有办法问，凈土法门的究竟，凈土法门的高深，唯佛与佛乃能究竟，不是我们今天凡夫在这边讨论：有没有看到极乐世界？是真的是假的？硬要在这边讨论出一个问题，连证阿罗汉果的舍利弗，都没办法，问都没办法问了，何况我们这个没证阿罗汉果的凡夫？是不是？因此不要怀疑，不要怀疑，要好好地发起信心。所以，讲《凈土十疑论》，就是要断疑生信，要坚持念佛，求生极乐世界。

那么，我们前两天就讲《凈土十疑论》，后面三天，讲破相的《金刚经》。因为时间很短，因此在开始讲课以前，先讲几个例子，暖身暖身运动。是不是？然后再慢慢地引导，进入佳境。喔！原来如此，这个经典，我告诉你：没有善知识开导，我告诉你，头磕破了，不知道在念什么，每天都念、每天都拜，诵了、看经典，看了眼睛凸出来了，还是没开悟。没有善知识开示，怎么看就是不会悟。所以，这个大彻大悟的禅师，有一个人问这个开悟、大彻大悟的大和尚说：你们禅师见性的人，也看经典吗？禅师就跟他讲：你们众生看经典，眼睛要望穿了那个牛皮，我们看经典，是遮遮眼睛而已。遮遮眼睛，表示佛法是心法，佛法不在文字上、不在相上，在体悟的那一颗大智慧的心，明心见性，圆满的清凈自性里面。

好了！我们用了将近半小时的时间，来做一个开场白，因此我们今天的时间有限，我们底下要开始讲的时候，就消文释义，重点放在这个地方。

好！诸位翻开第一页：

【凈土（dù）十疑论】

诸位请看：

【隋天台智者大师说】

【隋】这是朝代。【天台】，就是天台宗。天台宗有个祖师，叫做【智者大师说】，那么，智者大师，我们在天台宗的纲要：教观纲宗，已经讲得很清楚，在这里我们不再历史上的探讨和阐述，没有时间。隋朝天台宗智者大师说：

【第一疑】

世间的第一种怀疑。修学佛道的人一个怀疑。

【问：】有人就这样问了：【诸佛菩萨以大悲为业，】“悲”就是拔众生的苦。【若欲救度众生，只应愿生三界（欲速反迟），】诸佛菩萨要救拔众生的苦，应当只有愿意在三界往返，来来去去度众生。【于五浊三途（又云恰是）中救苦众生，因何求生凈土，】为什么要求生极乐世界呢？【自安其生？】自安其生就是只管安住自己往生之处。【舍离众生，】自己跑到极乐世界去，来舍离我们苦难的众生。【则是无大慈悲，】意思就是说：求生极乐世界的人都不慈悲，要留下来度众生才对。【专为自利，】都是为了自己。【障菩提道。】障碍了成佛的菩提道。

智者大师就回答：【答：菩萨有二种：一者，久修行菩萨道，】修行很久的菩萨。【得无生忍者，】这个无生就是毕竟空，证得空性。这个“忍”不是忍耐，叫做证量，叫做印证。“忍”就像印章盖下去，这个“忍”不是忍耐的意思，就是悟到无生的境界，印可空性，叫做印证，无生的证量，叫做无生法忍。所以，证得这个法空，就是不退转，就是无生忍。【实当所责。】这就是他们的责任，因为他已经修了很长久了，有能力了，证得无生了，他们应当留在娑婆世界，六道轮回，三界五浊恶世度众生，这是久修菩萨。【二者，未得已还，】还没有到不退转，没有证无生法忍的这八地菩萨以下，要证无生法忍，要到八地菩萨。八地菩萨以下，【及初发心凡夫。】就像我们这样子的，都是初发心的凡夫。【凡夫菩萨者，要须常不离佛，】要常常不离佛。【忍力成就，】这个“忍”就可以解释说：忍辱力，因为众生一般没办法忍，两句话就忍不下来了，贪嗔癡，碰到境界，要忍耐、不贪心，很困难；碰到境界，不嗔恨，也很困难，忍不下来；碰到愚癡的境界，不愚癡也很困难。所以，要须常不离佛，忍力成就，【方堪处三界内，】才有资格在三界内。【于恶世中，救苦众生。】

【故《智度论》云：“具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生者，无有是处。”】没有这个能力呀！为什么呢？【何以故？恶世界，烦恼强，自无忍力，心随境转，声色所缚，】柏拉图说：一切现象是我们的牢狱。我们看到什么，就执着什么，看到什么就执着什么。声色所缚，你要看看新闻报导，电视就是这样子，每天都是搞这个东西，从来不觉悟，【自堕三涂，】自己追求这个声色，自己堕三途，【焉能救众生？

假令】就是就算是。【得生人中，】就算他投胎成人，【圣道难得。】圣道听闻不了，没因缘来听闻正法，没有因缘听闻佛法呀！【或因施戒修福，】也许他因为布施，也许他因为持戒，修了种种的福，【得生人中，】又投胎转世成人，【得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，】就算他碰到了大善知识，【不肯信用。】对善知识没信心，对他讲的法，始终保持怀疑。【贪迷放逸，广造众罪，】你到菜市场去看看，到声色犬马，政治的舞台上去看看，你看看哪里都是这样，夜夜笙歌，醉生梦死，从来没有想到说：我下辈子怎么办？没有的！贪迷放逸，广造众罪，【乘此恶业，】就藉着他所造的这个恶业，【一入三涂，】三途就是下地狱、饿鬼、畜生。【经无量劫，从地狱出，】果报受尽了，从地狱出来。【受贫贱身，】受贫农下贱的身体，有的人就残缺不全，你造恶业，就要受果报嘛！【若不逢善知识，还堕地狱。如此轮回，至于今日，人人皆如是。此名难行道也。】就是这一条路是不可行的。意思是说：造恶业的人太多，执迷不悟的众生太多了，要留在三界，只有死路一条。

【故《维摩经》云：自疾不能救，】自己的生、老、病、死不能救度，【而能救诸疾人？】又怎么能够救那么有病的人呢？少一个问号：而能救诸疾人？怎么能够救别人呢？没办法的！

【又《智度论》云：譬如二人】两个人，【各有亲眷为水所溺，】两个人同时掉进水里面，【一人情急】怎么样？【直入水救，为无方便力故】救生的设施统统没有，一下子就问到水里面要救人，怎么样？【彼此俱没。】两个人统统淹死。【一人有方便，往取船筏】竹编的船叫做筏。赶快拿这个小船，划……到沉溺的这个人，划过去。【乘之救接，】搭这个船过去救这个人。【悉皆得脱水溺之难，】统统解救，不会再继续沉下去，两个人都救起来。【新发意菩萨】新发意菩萨就是初发心的菩萨。【亦复如是，】也是这样子，也是这样子。【如是未得忍力，】我们一点功夫都没有，一点空性的功夫都没有。【不能救众生。】一点办法都没有。【为此】因为如此，【常须近佛，】一定要接近佛。【得无生忍已，】得无生忍，才能够得这个无生法忍。【方能救众生，】这个无生忍就证得法空，我空、法空，统统证得。我，毕竟不可得，我相，统统毕竟不可得。我们在星期一就会讲到，我相、人相、众生相、寿者相不可得。那么，法空就是六根、六尘、辨识所建立的万法，当体即空，这样子叫做无生法忍，才能够救度众生。【如得船者。】就像得到了船，能够去救人。

【又论云：譬如婴儿】譬如婴儿，刚出生的婴儿，【不得离母，若也离母，或堕坑井】掉到里面，坑道里面，或落入这个井里面，没喝乳就一定死的，婴儿是一定死的，【渴乳而死。】没喝乳，婴儿就一定死的。我们凡夫也是这样，茫然没有智慧。【又如鸟子】初生的鸟。【翅羽未成，】这个翅膀还没长出来，还没硬，翅膀还没硬，飞不起来，翅羽未成，这个翅膀没有硬，飞不起来，【只得依树傍枝】在这个树跳来跳去，跳来跳去，跳过来跳过去……【不能远去。】飞不起来，【翅翮成就，】翅翮就是羽毛，这个翅膀成长、硬了。羽毛的茎叫做翮，叫做翅翮。羽毛的茎，翅膀硬了，【方能飞空自在无碍。