净土大经科注 （第二二五集） 2012/3/3

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0225

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第五百六十六页第三行，「直心敬事」，这是科题，请看经文：

【恭敬三宝。奉事师长。无有虚伪谄曲之心。】

这段经文不长，但是意思很深。我们看黄念老的批注。『恭敬三宝，奉事师长』，「自谦曰恭，尊人之德」，这就是敬，这「恭敬」两个字。《法华经嘉祥疏》第二卷有解释，「谦逊畏难为恭」，这恭的意思，「推其智德」这是敬的意思。「三宝者，一切之佛陀，佛宝也」。「佛陀所说之教法」，这叫法宝。「随其教法而修业者」，这是僧宝。「至于佛灭度后，住于世间者，称为住持三宝。木佛画像，佛宝也。三藏之文句，法宝也。剃发染衣者，僧宝也」。「所以名宝者」，据《宝性论》有六个意思，我们就看到此地。

恭敬，佛弟子必须要修的，印光大师在《文钞》里面一再的教导我们，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。现在的问题，诚敬的心没有了，换句话说，再好的老师教导我们，我们都得不到东西，为什么？没有诚敬心。为什么没有诚敬心？我们对父母没有孝顺心，诚敬是从孝心里面生出来的。这是今天社会的一个严重问题。换句话说，世间出世间圣贤的教诲，它统统都是要用诚敬这把钥匙才能打开。今天孝道没有了，人不懂得孝顺父母，怎么会知道尊敬师长？

我这个年龄，小时候生长在农村，我们家乡的农村实在说是沾了明清桐城派的光。桐城这个学派在明清两代很有地位、很有声望，这是个读书出名的地方。所以，农村的小孩都有读书的机会，这是沾桐城派的光。那个时候的学校是叫私塾，私塾是家族的子弟学校。我小的时候，这个农村里面还是大家庭，几代同堂没有分家的，所以那个家很大，一个村庄就是一家人。这个村庄，王庄，全是姓王的这一家，那个人家是李庄，李家，那个村庄是一家，大家庭。这个现在没有了，八年抗战之后，我说我们中国人最大的损失，就是把我们的家粉碎了，再看不见了。中国的这个家与我们这个国、这个族关系非常大。也许有同学听说过修身、齐家、治国、平天下，《大学》上讲的，四书，这里头提到家，不是现在的家，是从前那种家庭。那种家庭要能够整齐，家能够整齐就是治得非常好，社会就安定、天下就太平。为什么？家是社会里头最小的一个单位，这个小单位好了，就像人的身体，细胞是最小的单位，每个细胞都健康、都健全，这人身体好，没有毛病。现在这个家没有了，粉碎了。

在从前大家庭里面，人数少的，人丁不旺也有两百多口，一般家庭总是三百人上下，兴旺的家族六、七百人，有七、八百人，非常兴旺。这么多人住在一起，要是没有规矩，那不就乱了吗？所以从前的家有家道，家道差不多是共同的，是老祖宗留下来的。中国汉族，中国人的确是以汉族为主，汉族实际上都是一家人。谁的后代？黄帝的后代，炎黄子孙，炎帝是神农，可以说是伏羲、神农、黄帝的后代，一共有四百多个姓氏，在百家姓里面应该都是一家人。所以老祖宗，那就是从伏羲、黄帝、尧舜禹汤，这都是我们祖宗。他们留给我们的教诲，就是五伦五常、四维八德，每个家庭、每个炎黄子孙都需要遵守的、要学习的，世世代代，到满清还是要学。满清的末年，西洋文化来到中国了，一般年轻人仰慕西方文化，对中国传统产生怀疑，但那个时候还有讲的，真正去做的人很少了。到民国，满清亡国之后民国建立，讲的人都没有了。我小的时候，所以沾光住在农村，桐城派的老家，读书的风气还很盛，就沾这么一点点光，也不过是二、三年的时间，很短。比我小三岁的人，那个印象就没有了，你要问他，根本没有印象。所以老祖宗留下的东西没有了。

学佛要靠老祖宗东西做基础，没有这个东西，佛法就没有了。老祖宗东西核心是孝道，佛法是师道，师道一定是建立在孝道的基础上，没有孝道，师道也没有了，这个问题就严重了。今天讲我们要把它复兴起来，从哪里复兴？没有孝道的复兴就是没有根，没有根决定复兴不起来，现在问题在这里。谁肯去学孝道？谁肯去孝养父母？现在人完全学习西方价值观，只有自己，没有别人，所谓人本主义。对父母不知道照顾，更谈不上孝顺，他在一生当中没有见过、没有听过，这个问题严重。大陆这么大，人口这么多，我们相信有孝子，太少了，没有人去宣扬，虽有尽孝的没人知道，不能形成风气。对老师尊重就更少了。尊师重道，大乘佛法，净宗《观无量寿佛经》，世尊在这个经上教给我们净业三福，说了三条十一句，那是道，是师道。这三条佛说得很清楚，是「三世诸佛，净业正因」，换句话说，过去佛、现在佛、未来佛，菩萨修行成佛一定要遵守这个三条，不遵守这三条你决定学不成功。这三条头一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，这两句就做不到，后头就不必说了。后面纵然有也不是真的，为什么？他没有根。所以你想问题多严重。

我们这一百年来，把根毁掉了，根坏了，怎么教没人相信。多少人想，向往，你一、二个人做到，世人看到了也很欢喜，还是半信半疑，他不可能学习，不可能照做。我们一生在修行、教学经验当中很清楚，唯一的一个方法就是搞个实验点，老师认真的来教，要做出示范。家长要跟老师密切合作，从一个小村、从一个小镇做起，做出个好样子来，让大家来参观，让大家来观摩、学习，渐渐推广。要多少时间才能成为风气？一般讲应该是两百年。我们把传统的东西丢掉两百年，复兴起来还是要两百年。先要有讲的人，接着要有做的人，这才行，有讲没有做的是复兴不起来的。谁来干这个事情？圣人来干这个事情。什么人真正发心干？圣人。什么人认真甘心来干的话，这个人是佛，这人是菩萨再来的，绝对不是凡人。凡人不可能把中国传统复兴起来，要圣人、要佛菩萨。所以我们看到恭敬这两个字感触很深很深，到哪里去找？看不到样子，恭敬的样子都看不到，到哪里去学？

可是社会这么乱，灾难这么多，全世界的人都在想如何消弭沖突，恢复安定和平？真的，多少人在希望，这么多年了。联合国以这个为主题，集合全世界的学者专家来开会研究，应该有四十多年了。沖突的频率年年上升，灾难一年比一年重，现在这些人对和平几乎已经丧失信心，多少人质疑这个世界往后还有和平吗？心里面想和平，找不到方法。英国汤恩比所说的话一点都不错，要想化解沖突，世界要想恢复和平，只有中国孔孟学说、大乘佛法。汤恩比提出来之后，有谁相信？真的没人相信，孔孟学说能解决问题吗？大乘佛法行吗？我们今天读的《无量寿经》就是大乘佛法，外国人也有人读。

我曾经两次访问伦敦，参观欧洲著名的汉学院，它们附设在牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，我都去看了。这个汉学系的学生专门研究中国古籍，我们佩服，不但中国话讲得很标準，能读中国的文言文，能看中国的古书，你不能不佩服，年轻人。还有个同学告诉我，他就是用《无量寿经》，就是我们现在用的这个本子，写博士论文，这个不是外行人。我向他们请教，我说这是你们英国大名鼎鼎的博士说出来的，「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」，你们能相信吗？我问他们，他们对我笑，不回答我。我停了几分钟，反过来问他，难道汤恩比博士说错了？也没有人回答我，都对着我笑。最后我明白了，我说你们很聪明，既不承认，也不反对。

于是我告诉大家，我说汤恩比的话没说错，而是我们解读错误了。这他们就很认真了，要听我讲。怎么解读错误？今天提到孔孟，你们一定想到四书、五经、十三经，提到大乘，一定想到《华严》、《法华》、《般若》这些大经大论。这个东西你们都看过，能不能解决现在社会问题？你们当然不敢说。我说我们大家提到、想到的是孔孟、大乘的花果，这花果从哪来的？我们用植物来比喻，花果从枝条上生的。枝条从哪里来？枝条从树干生的。树干从哪来的？树干从本生的。这本从哪里来的？从根生的。我说你们有没有这样想过？没有。孔孟的根本是什么？大乘的根本是什么？从根来培养就有救。我就直截了当告诉他，孔孟的根是《弟子规》，大乘佛法的根是《十善业道经》，都不知道，这太浅了。没错，《弟子规》总共也只有一千零八十个字；道家的根《感应篇》，也只一千五百多个字；《十善业道经》长一点，长得不多，全经也不过就是五、六页而已。这个东西是根，不能小看它，孝亲尊师落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这三样东西没有落实、没有做到，孝亲尊师是假的，没用，儒释道的三个根。要复兴中国传统文化，这个根是德行，做人基本的条件具备了，这是圣贤人的基础。佛是大圣，圣中之圣，不从这个基础上怎么能生得出来？

另外，确确实实全世界人类的智慧宝库在中国，中国保存得非常完整，保存了传统文化，保存了大乘。在什么地方？中国传统在《四库全书》，大乘在《大藏经》，但是这些典籍全是文言文写的。同学们应该要知道，两百年前，中国的文言文是亚洲通用的文字。你到韩国、到日本、到南洋，许多这些国家地区，说话不懂，写字，写文言文都懂，他们都学过，所以沟通意见不难。为什么这些人要学中国文言文？他们要吸收中国老祖宗千万年的智慧、千万年的方法、千万年的经验，全在这些典籍里头。文言文是中国老祖宗最高的智能发明这个东西，这是载具，是个工具，不受时空的限制，时代怎么变它不变，它永远不变，所以你能懂得。你展开书本，就如同跟古人面对面授受相同，你看这个东西还得了吗？全世界只有中国有，其它的国家都没有。其它的国家文字跟语言是一致的，它没有分开，语言会变，二、三百年之后你看就看不懂了。文言文不变，就是文言跟语言老祖宗把它分开，知道言语会变，没关系，随你怎么变，我文言不变，这才能保持得下来。

今天保持最完整的在中国，全世界人都要想学中国的智慧，那就不能不学文言文。所以我心里面想着，文言文在将来全世界是全世界通用的文字，为什么？他要不学，他不能够直接去读《大藏经》，不能直接去读《四库全书》。要让别人翻译，那隔了一层，效果差很多。想直接学习中国圣贤东西，你一定要把这个工具拿到。而且这工具不难，连外国人，不说中国人，外国人，学文言文需要多少时间？两年。他们有两年的时间专学，就有能力读文言文，很厉害。我在伦敦这几个学校看到，我们不能不佩服。所以，我回国之后常常想着，如何让中国现在的年轻人重新认识文言文，国宝。文以载道，千万年的道统都在这里头，你要不学，你虽然拥有《四库全书》也没用，打不开，所以这个东西多重要。儒释道的三个根如果学会了，真落实了，再学会文言文，你就具有圣贤的基础；你学佛，你具有成佛、成菩萨的基础，你有根了。所以我说，汤恩比的话说得没错，不要把它解释错了，要从根去扎起我们才有救，自救就能救人，就能救国家、救民族，就能救全世界。今天全世界有灾难，解决这个灾难问题，确实就是汤恩比所说的，一点都不错。

中国学问的纲领就是四科，这四科是五伦、五常、四维、八德，就这个东西。几千年来老祖宗教人教什么？就教这个。这一部《四库全书》就是这四科的发扬光大。你看几千年当中，这些圣贤君子他们是怎么讲的、是怎么教的，学会了我们也能教人。学不会，老实念佛，求生净土，也是一个办法。到极乐世界之后，所谓倒驾慈航再回来，再回来就行了。你在极乐世界成就圆满的智慧、圆满的德能、圆满的神通、道力，再回来不是凡夫了，那是佛菩萨再来的。

所以学，要从恭敬当中学，印光大师说得一点都不错，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。学生对老师没有诚敬心，老师不教。我早年，六十一年前，跟方东美先生学哲学，我给他写一封信，寄了一篇文章给他看。他回我的信，约我到他家里去见面。我写信的目的，是请求他允许我到学校去旁听他的课程。结果见面告诉我，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你到学校去听课你会大失所望。我听了这个话，直接感觉很难过，老师拒绝了，不同意。过了六、七分钟，沉默了六、七分钟，老师说了，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。我的课程是在他家里头小客厅、小圆桌，学生就一个，一个老师一个学生，是这么教的。出乎我意料之外，我从来没想到，不敢想，这是个名教授，不是普通人。但是这桩事情我纳闷了很久，老师为什么要这样做法？十几年之后我才明白，老师在学校没有真教。为什么没有真教？没有学生真想学。他说的话那时候我没听懂，他说现在学校都是误人子弟，他说他自己：我没法子，为生活所逼，也加入误人子弟之流。给我讲，那时候我没听懂，现在明白了。是学校同学没有人真的学的，如果有一个真学，他都会真教，那别的人？别人算旁听的，总有一个。一个学生都没有，还教什么？现在我完全明白了。

我在外国，也接受了几个大学聘请我做教授，也上了几堂课，恍然大悟。我就请教这些老教授，你们课怎么上的？他就教我，你到上课的时候顶多讲十分钟。以后呢？以后随便谈谈什么。我说为什么？学生的注意力只有十分钟，十分钟之后，他的心就往外跑了，东看看、西看看，心不在焉，你还教什么？讲讲笑话、讲讲故事、聊聊天，就下课了。反正老师跟学生各有目的，学生是拿文凭，老师要拿一点钟点费回家过日子，各取所需，皆大欢喜。考试的时候，老师得把题目告诉同学，所以分数都不错，不皆大欢喜吗？这样学校怎么能培养出学生出来，这是个很可悲哀的事情。我才真正明了方老师的意思。真想学，特别拨出时间来教你，不吝法！我们没有缴学费，补习班还要缴学费的，我这没有学费，老师义务教给我。但是我们对老师感恩之心一生不会忘记，太难得了。所以没有真正学的人，不教是应该的。

中国古大德所说的，他有一分诚敬你就教他一分，二分诚敬你就教他二分，你教他三分，那一分是多余的，他吸收不进去。他有十分诚敬，你教他九分你对不起他，他还可以吸收一分。做老师的人懂得这个道理，所谓因材施教，这个材，虽然聪明要，领悟的能力要，记忆的能力要，最重要的还是诚敬。不诚不敬没用处，所以老师就乐得自在，跟你聊天、讲讲笑话。可是那个时候的老师都还有高尚的品德，讲笑话也帮助你学习做人。现在的老师比不上上一代，这我很清楚，我同年龄，同一代的，在学校教书的人很多。特别是在外国留学的，毕业之后拿到博士，多半都是当教授去了，都去教学去了。所以，在德行、在智慧一代不如一代，但是不断向上提升的是知识，特别是科学技术的知识他向上提升，道德、伦理往下坠落。他会做事，他不会做人。这是今天整个社会问题的癥结之所在，怎么化解？用什么方法？还是教育。

教育，我们今天从事佛陀教育，佛陀教育的内容非常丰富。我们的教学很认真，广大听众当中真正有人在学，不是没有，我们没见面。我们用网络十几年将近二十年，用卫星电视十年，二00三年元旦开始，十年了。在这个地方我们在读经、在分享，全世界每个角落地方都能够收得到。现在方便，只要有计算机就能收到，能收看我们的网络，收看我们的卫星。所以现在，我学校不愿意去上课，去了几次了解了，不去了，在摄影棚里面上课很认真。

『三宝』，最重要的是自性三宝，这是我们真正的皈依处，这个地方没有说。三宝有很多种讲法，此地给我们讲了一个住持三宝，我们先把这个文消掉，然后再说这三宝的意义。一切之佛陀，佛宝，这就是修行证果的。在这个地方我们一定要记住，佛陀后面还有个尾音，佛陀耶，达摩耶、僧伽耶，这就佛法僧，这是梵语。这三个名词是佛陀教育里面三个学位的名称，这一定要懂。佛陀是最高的学位，相当现在学校的博士；菩萨是第二个学位，相当硕士；阿罗汉是第三个学位，相当于学士。但是他们这个学位比我们学校的标準要高，高在哪里？高在断烦恼。所以，这是世间学术跟佛法不一样。佛告诉我们「一切众生本来是佛」，大家完全是平等。普贤菩萨「礼敬诸佛」，这个诸佛里头有未来佛，未来佛是谁？现在的一切众生是未来佛。没有一个人不恭敬，没有一个众生不恭敬，看到蚊虫蚂蚁都合掌，蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨。为什么？牠有佛性，牠本来是佛。为什么现在变成这个样子？烦恼盖覆了自性，自性是佛，但是自性不起作用，完全被烦恼障碍了。

烦恼无量无边，它有三大类，第一大类叫无明烦恼；第二类尘沙烦恼，像尘沙那么多；第三类叫见思烦恼。这三种烦恼统统有，这个世界就变成了六道轮回，我们叫世界，在佛教称为法界，这个法界就是六道轮回。如果我们有能力把见思烦恼断掉，见是错误的看法，思是错误的想法，我们把错误的看法、错误的想法放下。换句话说，我们的看法正确、想法正确，这个人就证阿罗汉，第一个学位你就拿到了。再有能力把尘沙烦恼断掉，你就是菩萨，第二个学位拿到了。最后把无明烦恼断掉，你就拿到佛陀的学位。所以它这个标準跟我们世间标準不一样。这三种障碍都去掉，就是禅宗讲的明心见性，见性成佛。性是什么样子？惠能大师开悟说得最简单、最扼要，也很清楚，一点都没说错。他向忍和尚报告，忍和尚听到这五句，不必说了，衣钵就给他，立他为第六代祖，承认他了。

你看他说这个五句话，第一句，「何期自性本自清净」。这个话意思，没有想到自性本来是清净的，没有染污，纵然堕在阿鼻地狱也没染污。染污的是什么？染污的是阿赖耶，妄心，真心从来没染污。明心见性是见到真心，真心不生不灭，真心一切具足，就是具足无量智慧、无量德能、无量相好，不要向外求，你自己自性里样样具足。「自性本无动摇」，这就是自性本定，这是最高的定，最圆满的定，如来果地上证得的，自性本定。后头一句「能生万法」，怎么生万法？众生有感你就有应，像经上说的，应以什么身得度你就能现什么身，你得大自在，这无比的殊胜。佛教就是教这个东西。所以问题，全都有，说得很清楚，你样样不缺，你就得把障碍放下。所以修行功夫是什么？功夫是放得下，知道得多没用，不管事，最重要是能放下，这三种烦恼统统都能放下。他为什么放不下？没看破，也就是对事实真相不了解。释迦牟尼佛在世，四十九年讲经教学，就是把你这个问题解决，帮助你看破，看破是了解事实真相。你真正看破，你自然放下，用不着劝你，肯定你会放下。放下你就证果了，你所证得的境界跟佛所讲的一定是相同的，你证明佛没说假话，句句真实。