净土大经科注 （第二二七集） 2012/3/4

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0227

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百六十六页，倒数第三行第二句看起：

「又佛者，觉知之义。法者，法轨之义。僧者，和合之义」。前面讲到三宝，我们就通常经教里所说的五种三宝，给大家做了个介绍，这是佛学常识，也是重要的常识。学佛，皈依三宝，三宝是什么不能够不知道。通常要把三宝讲清楚，也不是容易事情，我们在前面用了两个小时，就介绍三宝。这个地方为我们解释佛法僧，为什么称它作宝？它宝贵在哪里？佛，佛是什么意思？佛是觉，佛是知。换句话说，真正觉悟的人、明白的人，对于宇宙人生的真相他知道，这样的人称之为佛。所以，佛不是神、不是仙。佛教确确实实不是宗教，但是现在的佛教变成宗教了，许多人都把佛菩萨当作神明来看待，这个错了。这些都是由于我们读经太少，对于经典的意思无知，造成的误会。真正去学习经教，这些误会就化解了。我们皈依三宝，皈依佛是皈依觉、知，是这个意思。我们现前不觉、不知，从不觉不知回过头来，要依觉、要依知，这就对了。所以学佛，一进佛门，首先老师把佛法修学最高的指导原则介绍给你，就是传授给你，这就叫三宝，就叫三皈依。你这一生无论学哪个宗派，无论学哪个法门，所谓八万四千法门、无量法门，都必须要遵守这三个原则。与这三个原则不相应，那你就错了，那就不是学佛，一定要跟它相应。所以这是总的方向、总的目标，要认识。

佛是从印度梵文翻译过来的，音翻作佛陀耶，中国人喜欢简单，就用一个佛，后面的尾音都省略掉。什么意思，这非常重要，一定要知道。觉跟知是自性里头本有的，不是外头来的。所以五种三宝，最重要的是自性三宝。五种全是从自性里头延伸出来的，开出来的，自性三宝是根，根本。所以学佛最后的目标是回归自性，回归自性就叫做成佛。回归自性，自性里面有圆满的智慧、有圆满的德能、相好，统统都能够现前，这是佛的意思。第二个，法的意思，法也是自性里头本有的，都不是从外头来的。法是轨的意思，轨是轨道，就是道路。这个道路通哪里？通到佛，就是通到觉悟。所以，法是正而不邪，它是正道，正道就是轨道的意思，沿着这个轨道不要出轨，你一定能够修成菩萨、修成佛。佛、菩萨、阿罗汉是佛法修学的三个阶位，就好像现在的学位一样。最高的学位，现在学校是博士，最高的，第二个学位是硕士，第三个学位是学士。在佛法里面，佛陀就等于博士，菩萨是硕士，阿罗汉是学士，所以佛教里头也有三个学位的名称。

经上常说，「一切众生本来是佛」。净土宗依据的理论，就是佛在《观经》上所说的「是心是佛，是心作佛」，这是净土宗的理论。是心就是你自己的真心，真心就是佛。我们现在用的心是妄心，虽有真心，真心不见了，被妄心障碍了，不是没有，是有。什么叫妄心？起心动念是妄心。真心没有念头，真心没有分别，真心没有执着。我们现在有执着、有分别、有起心动念，妄心，这个心在佛法里头，在大乘里面称它作阿赖耶。六道轮回、十法界都是阿赖耶变现的。真心能现不会变，妄心会变，变成六道、变成三途，无量无边的变化全是妄心在做主宰。这个学佛，必须把它搞清楚、搞明白。

这个轨道就是戒定慧三学，因戒得定，因定开智慧。持戒是手段，不是目的，是为了要得定。佛法里面称为三昧，三昧就是定。我们今天是用持名念佛的方法修三昧，这个三昧叫念佛三昧。得到定之后，决定不能放松，还要认真努力一段时期，自然会大彻大悟。这个彻悟，跟禅宗里面明心见性这个阶层是平等的。所以念佛可以明心见性，参禅能够成就，念佛也能成就，方法不一样，达到的目标是完全相同，见性成佛。在我们净土宗叫做理一心不乱，理一心不乱是法身菩萨，事一心不乱等于阿罗汉。一心不乱就是定，定生智慧，大定生大智慧，小定有小智慧。如果心浮气躁，妄念多、杂念多，这就是凡夫。凡夫跟佛实在讲只有迷悟之差，除了迷悟之外没有两样，凡夫觉悟了就称佛；迷了，这叫凡夫。

僧者，和合之义。这个大乘法里讲得很多，非常重要。僧，不一定是出家人，在家也称僧，称僧的条件是修六和敬。你在家里头，佛说了，四个人以上，如果你家庭四个人以上，在家里面修六和敬，你的家就叫做僧团。三皈依里面我们常常念，「皈依僧，众中尊」，众是什么？众是今天讲的团体，众中尊就是所有团体里面，学佛的这个团体是最为尊贵的。它尊贵在哪里？尊贵在它和睦相处，大家都修六和。「见和同解」，这是理，道理、原理，「戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦」，还有「利和同均」。后面五种是事，事上和睦，前面第一条是理，理事都和，这是在所有团体里头最尊贵的，最值得人尊敬的。你们这个团体，互相尊重、互相敬爱、互相照顾、互助合作，这是可以做所有团体的榜样、所有团体的模范，这叫做僧。所以，僧不只一个人，四个人以上修六和敬才称之为僧。在家居士亦如此，也是四个人以上修六和敬，都称为僧团。

我们再继续往下面看，「恭敬三宝，钦仰其德也」。佛法僧这个三宝值得人尊敬，值得人仰慕，值得人向他学习，所以称为宝。可是现在我们学佛，六和没有了，佛法衰就衰在这个地方。不但佛法衰，在现代这个世界上，所有的宗教普遍都在衰。前年，我跟马来西亚的宗教团，访问天主教的梵蒂冈，访问教宗。教宗告诉我们，根据他们的信息，最近这十几年来，全世界信仰宗教的人逐年都下降，人数一年比一年少，他们很忧虑。他们很担心如果像这样下去，十年、二十年之后，这个世界上信仰宗教的就没有几个人了。我们也就这个问题很认真的做了两次的讨论，一次三个小时，总共六个小时。我提出来，每个宗教当年创教的这个人，基督教、天主教跟犹太教是一家人，他们学习的经典是一部，我们称它作《圣经》，《新约》跟《旧约》。犹太教学的是《旧约》，基督教学的是《新约》，天主教是《新旧约》统统学。这是现在全世界信仰的人数最多，这三个合起来，基督教、天主教跟犹太教，超过二十亿人。

像摩西（这是创教的）、耶稣，我们在经典里面看看，当年他们在世到处讲经教学，这一点很重要，我们不能把它疏忽。伊斯兰教创始人穆罕默德，讲经教学二十七年；释迦牟尼佛最久，讲经教学四十九年。你细细去看，每个宗教当时创始人，用现在的话说，都是社会教育家，到处讲演，才有那么多人跟他学，世代相传到今天。明白这个道理，今天宗教为什么衰了？大家不讲经、不教学了，知识分子远离了。以前信仰宗教都是知识分子，高级知识分子，在社会上有影响力。现在不讲了，把宗教教育丢掉了。早年我们确实看到全是教学，现在搞祈祷，佛门里经忏佛事都是属于祈祷，祈祷没人相信。你说真有灾难，我们大家在一起念佛祈祷，灾难化解了。他怎么说？他说你迷信，根本就没有灾难，你们胡造谣言。我们无话可说。那要怎么办？必须把宗教教育找回来。

前年我在教廷是这样的建议，去年，教宗邀请我去访问，本来不想去，以后想想还得去一趟，再去给他打打气，必须要回到教育。不但回到教育，最好能做一个实验点，让全世界人能看得到，天主教到底是什么样子，有一个天主教的示范点。所以去年我去的时候我就抱了这个意思，跟教宗见面的时候就向他建议，一定要回到教育，而且最好用梵蒂冈做个示范点。我问他梵蒂冈的面积多大，他告诉我五十英亩。不大，出乎我意料之外，我以为总是有一、二百个英亩，没想到五十个英亩。五十个英亩合中国是三百亩，这不大。我说梵蒂冈居民多少人？不到一千人。这是世界上最小的国家，领土只有中国三百亩，人口不到一千人。可以！把天主教的精神、天主教的文化就落实在梵蒂冈，梵蒂冈就是全世界天主教的天堂。你做出来，人家到这来，我们到天堂来；你不做出来，人家没有看到。

我今年特地鼓励他干这桩事情，不但要恢复教学，要做出榜样。一个宗教做出榜样，别的宗教都跟进，大家都学。所以我就问，罗马去过好几次，罗马城不大，这里头有多少教堂？他告诉我有四百多个教堂。我说每个教堂就是一个学校，如果每个教堂里面都有讲经教学，我相信只要一年的工夫，罗马成为全世界宗教教学的核心，中心点。全世界每个宗教都会向天主教学习，天主教把世界宗教复兴运动带起来了，这个了不起！所以去年跟他见面，是跟他建议这些事情。不是做不到，真正能做到，不是做不到。现在，教学他知道是好事，到哪里去找老师？跟佛教一样，出家的人很多，真正来讲经教学的老师不多，宗教衰就衰在这个地方。

我们佛教的衰，印光大师在《文钞》里头说得很明白，说得很清楚。怎么衰的？清朝顺治皇帝把出家人度牒的制度废除了，佛教衰了。佛教过去在中国，出家人的地位在社会上非常崇高，为什么？帝王师，皇帝看到你把你看作老师看待。文武百官哪一个人对出家人不恭敬？为什么恭敬？他真有道德、有学问，他真的可以做你老师。所以那个时候出家人要经过考试，考试及格发给你证书，这个证书叫度牒，证书是皇帝发的。你拿到这个度牒你才有资格出家，你到哪里出家、跟谁出家，皇上不管你。你经过考试了，就是皇上认为你的道德、你的学问可以做我的老师，可以担任教化老百姓的责任，他才发给你这个文凭。这个文凭顺治皇帝废止了，大概他有私心，因为顺治皇帝出家了，谁发度牒给他！为了私心，自己要出家，好，度牒废弃，那什么人都可以出家，所以他也出家了。但是在当时没有什么大问题，知识水平高，可是后来就麻烦了。出家不要经过考试，什么人都可以出家，所以僧团里面的德行、学术就一落千丈。到清朝末年，出家人里面很多不认识字，这怎么能做帝王师？所以印光大师对于顺治这个做法，说他是大错特错。

用什么方法补救？还是有办法。一九九0年代的初期，我第一次在海外回到祖国去看看些老朋友。到北京，认识赵朴初老居士，我们是同乡，所以一见如故。我们就谈到这个问题，头一次见面我们谈了四个半小时。我就提出建议，恢复出家人的这个制度，国家可以办一个宗教大学。中国承认五个宗教，每个宗教设一个学院。这个大学有佛学院、有基督教学院、有天主教学院、有伊斯兰学院、有道教学院，组成一个大学。将来出家，一定要国家的佛学院毕业才能出家，不是在佛学院拿到学位的不能出家。这就把考试制度恢复起来了。这个学院一样设学士、硕士、博士学位。除了这五个学院，再设一个管理学院，培训寺院里头的管理人才。因为寺院是学校，出家人主要的责任是讲经教学，除讲经教学，就是管理学院毕业出来的，做为宗教里头的内护，就是护持道场、管理道场。这样子宗教可以统一，可以在国家一个政策之下帮助国家教化人民。老居士听了也觉得很有道理，可是我们见面真的是相见恨晚，年岁大了，心有余而力不足。所以宗教大学是非常有必要，我们想了二十多年，都无法落实。

我这一生，我是接受章嘉大师的教诲，他劝我出家，要我学释迦牟尼佛，我没有辜负他老人家。释迦牟尼佛三十岁开悟，开悟之后就教学，一生教学。四十九年他的教学分四个阶段，华严时不算。最初十二年讲阿含，阿含内容是什么？是伦理、道德、因果，小乘教，佛教的小学。十二年之后讲方等，方等等于是中学，八年，加上前面，二十年。这二十年之后讲般若，般若是大乘佛法，是整个教学的中心，讲了二十二年。你看讲经四十九年，讲般若讲了二十二年，那我们就晓得，释迦牟尼佛教学，般若是中心。前面二十年是奠定基础，最后八年那是提升，一乘法，由大乘提升到一佛乘，讲法华，法华八年。入灭的前一天讲《涅槃经》，《涅槃经》是他老人家的遗嘱，《涅槃经》是一天一夜。

四十九年没有一天休假，天天讲，讲多少时间？无时不在讲。我们能想象得到，常随弟子一千二百五十五人，这不离开他的，佛到哪里大家跟到哪里，那临时来学习的绝对不止这个数字。所以佛的僧团至少在三千人左右。这么大的一个团体，每天有新来的，每天也有离开的，所以他的教学永远没有中断。初学的人问题多，佛都给他解答，这种问答、解释的东西全都在《阿含经》里头。《阿含经》里面《杂阿含》、《增一阿含》，经文都很短，少的二、三百个字，多的五、六百个字，都不长。这些多半是什么？大众有一、二个问题，见到佛了向佛请教，佛给他解答，也都保存下来了。所以经典的内容非常丰富，古人把它结集成为三藏经典。

其实三藏经典在今天，我年岁大了，想到做不到，没有能力了，把三藏经典重新编辑、分类，重新分类便利我们学习。太丰富了！这一分类就很管用，我们想查哪一类的，生活上的，怎样保养身体，怎样有健康的饮食，你在经典里属于这一类的统统抄在一起，编成一套，养生之道。怎样治家，怎样经营你的事业，怎样管理国家，国家里面很多，有政治、有经济、有教育，各种分门别类，那现在拿到这多管用，每部经里面都有。这样编出一套，那就等于说大学里面教科书，许许多多科系里的东西统统都有，这是个大工程。真正有个佛教大学，首先要把这个东西（数据）搞出来，然后就一门深入，再认真教学。佛教不是神话、不是迷信，确实能够帮助人，像我们老祖宗所说的，格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。

一九九九年我住在新加坡，我们用一年多的时间，大概一年半的时间，将新加坡九个宗教团结成一家人，真的像兄弟姐妹一样，做到了互助合作，互相学习经典。当时新加坡有一位部长，曾士生先生，有一天我们在一起吃饭，他问我，你用什么方法能把宗教团结起来？我说有，佛教给我的。佛有这个？是。那什么法？我说佛的四摄法。四摄法是什么？用现在的话就是公共关系法，就是人与人之间的交际的方法，我用这个方法团结起来的。佛经里头有，方法多，我就依照这个方法去做。四摄法第一个「布施」，那个布施不是六度里头的布施。四摄法的布施是送礼，礼多人不怪，我们到人家里去拜访，去送礼。每个宗教都办有慈善事业，有养老院、有育幼院、有医院，还有办的学校，我们去参观，我们捐助一部分。养老的、育幼的、办教育的我们统统都帮助他们。这我们关系就好了，就常常往来，我们有活动请他来，他们有活动也请我们去参加。

最后我还想到一个方法，旅游，我们组团到国外去访问，访问各个国家不同宗教。旅游这十多天当中，我们都住在一起。平常各人都很忙碌，没有时间聚集在一起，唯有旅游从早到晚都在一起，什么话都谈，旅游是最好联系感情的方法。所以，我陪同他们到中国旅游，接受中国国家宗教局的接待；我陪他们到国外去活动，到欧洲、到梵蒂冈、到埃及。在埃及，参观伊斯兰的大学，这世界上最著名的，它有一千多年的历史。瓦希德长老是这个学校毕业的，在这个学校念了八年书，以后他是印度尼西亚的总统。访问印度尼西亚。这是有比较长一点的时间在一块相聚。这都是属于四摄法里头的，活学活用。提倡宗教是一家人，宗教要团结，宗教要合作，都是教化人民遵守伦理、道德、因果的教育。像今天联合国所提出来的，消弭沖突、促进和谐，宗教可以做得到。

学习宗教，对自己，身心健康、幸福快乐，家庭和睦，事业顺利，用佛经的方法去经营你的事业，无论哪个行业都会有很好的成就。北京胡小林居士，他是做企业的，我劝他把传统文化、把佛法落实到企业里面去，他真做实验，非常成功。他才做五年，如果继续这样做下五十年，他是菩萨企业家，他的企业可以做到世界顶尖，我们有理由相信。日本的稻盛和夫就是一个例子，稻盛和夫主要是用儒家的学说，伦理、道德决定遵守，绝对不能做违背道德的事情，他的企业永远不衰。以诚信待人，绝对没有欺骗顾客的，所以大家对他相信，他能做成功，如果再用上佛法那还得了！在中国，我想能够有一、二十个企业家用佛法、用孔孟学说来管理，这个带头，有一、二十家带头会带动全国，这个国家兴旺了，国家长治久安要靠这个力量。

中国在过去几千年来长治久安、太平盛世，是从哪来？是从家来的。今天家没有了。家没有了，要想做到过去那样的盛世，那非常不容易，但是中国的家道、家学、家规、家业是值得可取的。如果企业能够想到这一点，把中国传统这个家道、家学、家规、家业继承下来，他的事业不但能做得很大，而且做得久，百千年都不会衰。这是中国老祖宗的智慧，不得了，不能小看，今天没有人能够跟它相比。我们读书就会明白了，要读圣贤书，你才真正认识中国传统文化。现在看得最清楚的，英国汤恩比博士，这是一个研究世界文化史的专家，他讲得好。现在这个世界是乱世，他说「解决二十一世纪的社会问题」，就是混乱的问题，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。他说得一点都不错，我完全承认。

今天，我们自己的僧团都没有做到六和敬，所以给社会一般大众造成很深的误会，认为佛教是宗教、是迷信，而且是低级宗教。什么叫低级宗教？多神教、泛神教。高级的宗教只有一个真神，没有那么复杂，看到佛教什么都拜。其实这是很大的误会，佛教里头没有神。佛教里头的佛菩萨，即使供的有天神，全是表法的意思、全是教学的道具，现在教育里面讲的教具，教学的工具，它是这个作用。这就是教学的艺术化，在佛法做到尽善尽美。佛教做教学艺术至少有两千年的历史，可是这个世界上人懂得叫艺术化的还不到一个世纪，佛教领先太多了，没有人把它说清楚，没有人把它说明白。

学佛的人，家里面供佛像、供菩萨像，人家说是迷信，你给他讲清楚，不是迷信。那是什么？提醒自己，是纪念老师。这个教育释迦牟尼佛留下来的，我们供养释迦牟尼佛像，就像中国人供祖先一样，不忘本，这个心厚道，最初这个老师念念不忘，是这个意思。供菩萨像，菩萨是代表一个学科，像供地藏，地藏代表孝亲尊师。为什么供他的像？它时时刻刻提醒我，对父母有没有尽孝道？对老师有没有做到弟子之道？它提醒我。供观音菩萨，观音菩萨代表慈悲，我起心动念、待人接物有没有慈悲心？文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表落实，实践，就是真干。所以它都是表法的，都是提醒我们的，这哪里是迷信！这不是迷信，这是最好教学的方法，所以是教学的艺术化。你不懂艺术，把它看作迷信，错了。佛教的教学是把教室跟博物馆连在一起，你看现在学校教学，学到哪些东西，老师带着学生到博物馆参观，一样一样指点给他看，古时候这些文物。佛教更方便，把博物馆跟教室连在一起，这是艺术的教室。连建筑都是表法的，大殿为什么外面看两层，里面是一层？这什么意思？外面看二谛，真谛、俗谛；里面看，真俗一如，它表这个意思。完全是高等教育，现在没人讲清楚。