净土大经科注 （第二二八集） 2012/3/5

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0228

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百六十七页，第一行：

省庵大师《劝发菩提心文》，这篇文章是很有名的，读诵的人非常之多。大师是我们净宗第十一代的祖师。这篇文章里面说，「若无世间师长，则不知礼义。若无出世师长，则不解佛法」。我们读到这两句感触很深。现在佛法衰了，可以说是衰到极处，中国过去两千年来从来没有像今天这个样子。这什么原因？就在这两句。现在的年轻人不懂得孝顺父母，这是什么缘故？没有老师教他。在中国古时候，我这个年龄还沾了一点边缘，小我三岁的就不知道了。古人教孝道，是从小父母在家里头孝敬他的父母，小孩看见了。这小孩多大？才出生。这一出生他就会看、会听，虽然不会说话，他非常灵光，全都记在心上。所以古人讲「教儿婴孩」，不是小孩，婴孩；「教妇初来」。这两句话非常有道理。教儿女，儿女从出生那一天就要开始教，做父母的孝顺自己的父母让他看，他就学会了。

所以《弟子规》绝对不是给小朋友念的，绝对不是给他背的、叫他讲的，不是的，是做父母，家里头的大人，把《弟子规》统统落实，做给他看。他从出生到三岁这一千天，这叫扎根教育。这个一千天，到三岁，中国古人说「三岁看八十」，三、四岁这个根扎好了，八十岁都不会变。这就是说明他一生都不会改变，根深蒂固。这种教育没有了，这个教育我记事的时候在我这一代，以后就没有了。我们住在农村，很幸运的，我们这个地区是明、清两代桐城派的发源地。桐城这个学派在中国非常著名，文风鼎盛，所以农村的小朋友都念私塾，私塾很普遍。那个时候还是大家族，乡下一个村庄就是一家人，这个村庄王庄，那个村庄李庄，一般至少都是五代同堂、六代同堂不分家的。

现在我们把这种大家庭跟现在的小家庭一比较，大家庭好。大家庭小孩教养有家族来负责，年老的时候有家族养老，没有后顾之忧。现在的小家庭，父母，或者是忙，或者是自己不能教养，没人养了，这小孩怎么办？年岁大了，退休了，没地方去，就进养老院。在从前是家族养老，老人跟小孩就在一起，所以有天伦之乐。这个天伦之乐现在是有名无实了，没有人见过，没有人看到过。一个大家庭，人口三、四百人，小孩有几十个，那都是自己的家属。所以老人，这么多小孩围绕在一块，他真快乐，陪着小孩念书。老人到私塾，私塾都是祠堂，祠堂接待老人也就像茶馆一样，在那里喝茶，看小朋友上课，下课的时候带着小朋友一起玩。你说这种多快乐，这个人生是一大享受！现在没有了，没有大家庭，没有这个享受了。

老人院很可怜，外国的老人院我们看过很多，澳洲办得最好，因为它地大人少，所以老人居住的环境像公园一样。但是，精神条件没有，老人跟老人都不打招呼、都不讲话，一个个都癡癡呆呆的。我们去访问的时候给他打个招呼，给他说几句话，他高兴得不得了！我们从这里看到人之常情，这是现代家庭比不上古时候家庭。古时候家庭，是的，很多地方没有自由，但是老年有快乐。古时候的家庭，你赚的钱，你不能私藏，你一定要归公，因为家庭是社会生活，它不是个人的。主持家的多半是祖父或者是曾祖父，他们体力还很健康的时候他们主持家，这小辈都要听话。主持家的人大公无私，对家里每个人都爱护，都平等照顾周到。

所以家学就是私塾。你看私塾里请老师是家长，祖父辈或曾祖父辈，他们有经验、有德行，到处去打听哪个老师有学问、有道德、懂得教学的，去请。请老师的礼节非常隆重！那是什么？给小孩看的。你看你家里，你的父母、你的祖父母、你曾祖父母对老师都三跪九叩首，小孩还敢不听话吗？他自然就听话，尊师重道。老师接受人家家长几代对你这么尊敬，要不认真教学，怎么对得起人！所以那个时候师道不一样。现在这个师道像生意买卖一样，他无所谓，他没有这种责任心，家长对老师也不尊重，老师对学生就马马虎虎，也不认真教了。我举一个例子，我自己的例子。我二十六岁跟方东美先生学哲学，没有人介绍，我只听说他是桐城人，桐城跟我是老乡，我们隔得很近，写信给他拉关系，自己推荐自己，目的就是希望他同意我能够到台湾大学听他上课，就这么一个期望。他回信约我在他家里见面。方老师告诉我，他说现在学校（六十一年前），先生不像先生，学生不像学生，你要到学校来听课，你会大失所望。这什么意思？我当时听了很难过，老师拒绝了。没有想到老师过了六、七分钟，告诉我，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上一堂课。一个星期两个小时在他家里面上课，我非常感谢，我们一分钱学费也没缴。

十多年之后我才忽然想起来，他在学校不是真教，学不到东西。为什么不是真教？学生都不愿意学，学生的目的是拿文凭来的，老师的目的是拿一点钟点费，拿一点教学的生活费回家去养家，各有目的，所以两方面皆大欢喜。学生不愿意学就不教，上课聊聊天、讲讲故事，考试的时候把题目告诉大家，所以大家的分数都很好，这不皆大欢喜吗？不认真教了。我才明白老师的意思。那现在学校普遍都是这样的。中国古时候老师对学生教学是因材施教，学生能够接受一百分的，你教他九十九分，老师对不起学生，为什么？他还可以接受一分。如果这个学生只能接受三分，你就不要教他四分，那一分他接受不了，漫出来了。这不是老师不教，学生不肯学，问题在这里。那现在的学校，普遍学生不肯学。

中国学校我不知道，外国我知道。我在澳洲，在学校上了几堂课，上了三堂课，以后我就不教了。为什么？学生不愿意学。听课的时间只有十分钟，十分钟之后眼睛就看外面，心就不在了，那还学什么。我就问其它的教授，我说你们怎么教？他们告诉我，他们上课只讲十五分钟。十五分钟以后？说笑话、讲故事，大家哈哈笑。我才完全明白，原来上课是这么情形上课的。所以以后我再就不到学校上课去，我明白了。到大学，他也不会再去考学校，都不是认真学习，都是要拿文凭、拿学位。所以老师也很聪明，满他的愿，不结冤仇，考试题目都告诉你，论文教你怎么写法，统统都可以通过，你顺利的及格、顺利的拿到学位，这皆大欢喜。

这是没有真正老师教，所以不懂得孝顺父母。孝顺父母这个事情一定要老师教，父母说不出来。父母对儿女说，我是你的爸爸妈妈，你要孝顺我。小孩问，我为什么要孝顺你？所以这个事情一定要老师教。老师也不能对学生说，我是你的老师，你要尊重我。这个话也说不出口。这些话是父母教儿女尊师重道，老师教学生孝顺父母，是这么教出来的。所以古时候老师跟家长是密切配合，把一个小孩教上轨道。现在没有了，外国没有，中国也没有，这个道怎么传下去？这个道是中国传统文化，儒释道三家，怎么传？我们担心，怕在我们这一代之后就断层、断掉了。这是大事，这不是小事。

佛法是师道、是教育，师道建立在孝道的基础上，没有真正懂得孝顺父母的人，他怎么能学佛？所以中国传统东西一断，佛法也就灭掉了，佛法在世间有名无实。不懂经教，皈依三宝，什么叫皈依他不懂，什么叫三宝也不懂。前面我们用了两个钟点专门讲三宝，经里面讲的五种三宝都给大家介绍了。这是摆在我们面前，比什么都严重的问题。「若无出世师长」，这就是出家的师长，「则不解佛法」。教佛法的叫出世师长，他的身分是出家、在家没有关系，只要他真正学佛、通达经教，我们就可以跟他学习。我学佛法两个老师，章嘉大师，这是出家人，李炳南老居士是在家人，都是真正学佛，通达经教。找不到这样的人，我们佛法到哪里去学？

下面说，「不知礼义，则同于异类」。人一定懂得礼、懂得义，现在的人他不懂礼也不懂义。《左传》上有一句话，这是左丘明说的，左丘明跟孔子同时代，他说「人弃常则妖兴」。常是什么？五常，仁义礼智信，这是做人的条件，做一个人一定要懂得这五德。常是永远不能够变的，叫做常，做人一定要遵守的。仁是爱人，爱父母、爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党，《弟子规》到最后「凡是人，皆须爱」，这个现在没有了。现在人只知道爱自己，不知道爱别人，连父母也不会爱。实在讲他连爱自己都不会爱，他不是爱自己，他是糟蹋自己。你说现在人不仁、不义、无礼、无智、无信，五个字都没有了，在这个世间做人就毫无意义。

我们还算是幸运，生在这个时代，遇到好的老师，这个世间法、出世间法都能够了解，都知道尊重，太难得了！我们下一代怎么办？这问题可严重了。谁能够再给我们表演尊师重道？还有哪个老师，我们真想学，他义务的来指导，不收学费的，到哪里去找？现在有的老师在学校里不教，大概只教三分，然后怎么样？逼着你要去他补习班上课，他补习班收费的。补习班再把学校里没有教的东西教给你，然后你参加考试才能及格。现在老师是这么个老师，什么都要钱，没有钱不行。我跟方老师学哲学，他跟我讲了一部哲学概论，一分钱没收，热心指导。在他家里学生只有我一个，一个老师，一个学生，我们这么上课，这找不到了。所以老师不是不愿意讲学，这学生不听，学生不想学，那就省事，就不教了。这是多少年之后我才忽然明白这个事情。

「不解佛法，则何异俗人」。世俗人没有学过佛法，他不懂。学了佛，对佛法不了解，跟没有学佛有什么两样？挂个名字是学佛，其实佛是什么都不知道。这是真的，不是假的。一般社会问他，什么是佛？佛是宗教、是迷信。这两句话可把佛法冤枉了，佛法不是宗教，佛法也不是迷信，不是宗教说它是宗教，不是迷信说它是迷信，这个做法未免太过分了一点。你自己不学无所谓，影响别人，别人一听，佛法是迷信，佛法是宗教，也不学了，你让许许多多有善根的人，把这个善根断掉了。这要不要负因果责任？所以我们对于判断一桩事情，哪有这样马虎、这样随便！判断一桩事情，一定把这个事情搞清楚、搞明白，才能下断语。对于佛经好好去研究，然后你说它对，是正确的；你说它不对，也可以。为什么？你真正搞通了，搞明白了。你对它一无所知，你就给它下断语，这是不近情理的。没有搞清楚，你不能说它是，也不能说它非，没有资格说话，必须搞清楚，你才敢下断语。这是现在人普遍所犯的错误。

我们年轻，因为也受了社会的影响，认为佛教是迷信、是宗教。方老师跟我讲哲学概论，最后一个单元佛经哲学，我就向老师请教，我说老师，佛教是宗教、是迷信，它怎么会有哲学？而且佛教是个多神教，多神教就是低级宗教，怎么会有哲学？老师告诉我，你年轻，你不懂。他三句话，我就听了，释迦牟尼，他没有讲释迦牟尼佛，「释迦牟尼，是世界上最伟大的哲学家；佛经哲学，是全世界哲学的最高峰」，这我们从来没有听人说过，最后一句话，「学佛是人生最高的享受」。他说了，说了我要观察，他是不是这样做的，他要不是这样做的，他的话就靠不住。仔细观察他老人家，到他老人家书房里头看看，桌上真的摆着佛经。我跟他老人家二十多年，发现他每天读佛经，没有一天不读经。跟我讲经的时候，经文一大段一大段他都能背得出来，不能不服！人生最高的享受，他有没有享受到？他享受到了，他能把佛经的经义融合在他生活当中，他的工作、处事待人接物全是佛法。我们这样才完全相信，对老师一丝毫怀疑都没有。如果只是教我，自己没有去做到，我们一定生怀疑，就是仰慕老师的威德，要信，那信心里头有疑，那不是完全的信。看到老师真做到了，这不是假的。晚年在学校里头全讲佛学，把佛学当故事来讲，这样学生才听。这样的老师现在找不到了。

今天佛法要对社会大众去弘扬，我觉得经典，依照经典重编一些教科书，把佛所说的东西分门别类，立几个大的科目。譬如说个人修养的，儒家讲的格物、致知、诚意、正心，讲个人修养。怎样减轻烦恼、增长智慧；怎样防止疾病、健康长寿，佛在经文里讲的统统会集在一起。这样大家一看很有兴趣，这佛法帮助我健康长寿。做生意一定想赚钱，佛经里面教给你赚钱的理论、赚钱的方法，好！那真能赚到，不是假的。

你看胡小林现在，他完全用佛法，他生意做得真好，业绩年年上升。以前管公司管得好辛苦，现在公司不要管了，每天去读经。整个公司大家统统都学习，人人良心都发现，个个都是好人，所以不必去防人、去防备。把员工看成兄弟姐妹，利和同均。他公司员工的待遇比照外国公司，比中国公司待遇高，他比照外国的，员工欢喜！员工的福利好，对员工照顾无微不至。有一个员工，只在他公司做了十天，就离开了，离开之后生病，没有医药费，医药费公司全部负担，把他的病治好。这个员工对老板、对公司非常感恩，感化了，说过去在公司偷懒，对不起公司，没有想到公司这样对人。是一个被开掉的员工，还照顾他。员工里面的人对公司就有信心了，我家里出了困难，我的家亲眷属有困难，公司都会照顾。胡小林真干，让员工看公司是自己的家，看事业是我家的事业，人人都尽心尽力，不需要管理，业绩一年一年比一年上升。看到他这几年，非常感动人。

传统文化、大乘佛法确实带给你，就像方东美先生所说的，人生最高的享受。要不是人生最高的享受，我学这个干什么！人活在世间，最幸福的是快乐人生。没有忧虑，没有牵挂，现在人讲，没有压力，每天笑呵呵的，这个人生快乐！跟有地位、有财富不相干，幸福快乐是第一。我们看到很多富贵人，富而不乐，贵而不乐。我们要健康长寿，要幸福快乐，孔孟学说里头有，大乘佛法里头有，你得真去学，你才能得到。

下面说，「师长恩重，故应奉事」。父母恩重，要孝顺。师长恩重，这个奉事也就是孝顺的意思。师长之恩不能忘。在中国古礼，师长的儿女就跟自己亲兄弟一样，一生都要照顾。所以从前老师为什么那么认真教学生？他认真教学生，学生将来有出息、有发达，他的家，一家有人照顾，他没有后顾之忧。自己家的孩子不争气没有关系，学生好就行，自己的家属儿孙有人照顾，这是道义。「又密宗以恭敬上师为根本戒」。密宗里头有这条戒，称自己的上师为本师；显宗称和尚，就是亲教师。「又谓一切供养功德中，供养上师最为胜」，这是密宗的。你修一切供养功德，供养上师是第一，因为你的法身慧命是上师给你的，你能不感恩吗？「可见奉事师长，实为修行要务」。这里头还有很深的意思在里头，我们能学到多少，跟老师学到多少，与你对老师的恭敬心成正比例。你对老师十分恭敬，你就学到十分；你对老师只有两分恭敬，你只能学到两分；你对老师没有恭敬心，你什么都学不到，这是千真万确的事实，古今中外，完全相同。所以印光大师教导人学习，一分诚敬得一分利益，十分诚敬你就得十分利益，没有诚敬心，你什么利益都得不到。一点都不错，这个道理一定要懂得。遇到好的善知识，没有诚敬心还是枉然。

诸位想想，方东美先生一生教学，学生有多少！有多少个学生有成就的？同样一个老师教学，同样一个课程，为什么学生成就不一样？给诸位说，恭敬心不一样。我曾经讲《坛经》提到六祖惠能大师跟神秀大师，神秀在五祖身边很多年，他的地位已经提升到五祖的助教了。多少人到黄梅去参学，五祖都交给神秀去教。所以五祖想传位，传衣钵，一般人都认为是神秀，都不怀疑。这凭空冒出一个惠能，衣钵传给他，没有一个人不感到意外，这怎么回事情？我一个简单的解释，神秀对五祖百分恭敬，所以他在同学当中比别人高。惠能对五祖是万分恭敬，百分跟万分不能比，所以衣钵传给他。怎么晓得惠能对祖师万分恭敬？惠能做到了毋不敬，没有一个人他不恭敬的，自己谦卑，恭敬别人，无论哪个人，在他心目当中都是佛菩萨。这一点确实神秀没做到。明白这个道理，这个疑惑就解除了，纯在恭敬心，万分恭敬得万分利益，所以衣钵传给他。

所以求学，基本的条件就是尊师重道，对老师有怀疑、不尊重，学不到东西。到最后怎么样？这老师不行。还责任推卸到老师那里去，不知道自己，自己不具足修学的条件，把责任推给老师，这个有罪过。你推给老师，老师冤枉，老师不是不认真教你，是你的容量太小，你装不下。容量大小，确实跟恭敬心是成正比例的，多一分恭敬心，你的心量就多大一分，你才能容得下！念老在此地给我们做这样的总结，可见奉事师长，实为修行要务。修行最重要的一桩事情，就是奉事师长。

「又《会疏》云：此中」，这个此中就是奉事师长，「含摄孝养父母之句」。为什么？净业三福里头说过，第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，好像盖房子，孝养父母是第一层，奉事师长是第二层，第二层必定有第一层，第一层未必有第二层。有第二层，哪能没有第一层！然后我们就晓得，不孝父母的人，他怎么能学佛？为什么不能学佛？他不知道尊师重道，老师再好教不了，教给他都漏掉了，装不进去。这才是现前最严重的问题。

现代人从小没有看见过孝道、没有听说过孝道，这个师道怎么能建立起来？纵然对老师还不错，最后遇到缘，背弃了老师，古人讲「背师叛道」，这种人很多，常见。能不能怪他？不能。为什么？他没有孝道的根，背师叛道是正常的现象，看到有利可图！现在社会诱惑的力量多大，他抗拒不住，有利可图就变节了，今天社会常见。你看员工，这经营商业的公司，别的公司待遇比它好一点，他就到那边去了，叫挖角，就挖走了。看到这个很能干，你在那里头我多给你两千块钱，他就去了。这没有道义。真正有道义的，你给我十倍的待遇，我也不肯去。现在没有了，不要十倍，不是一倍，加一点点就走了。在外国这是很平常的现象，那边待遇高何必在你这做。所以今天道跟义没有了，礼智信也没有了，没有人讲这个东西，只讲利害。在这个环境之下，要提倡伦理道德，要修学佛法，你说多困难！没有人学，你看不到榜样；没有人讲，你不能够了解。